，脾氣虛則四肢不用，五藏不安
；實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利
。心藏脈
，脈舍神，心氣虛則悲
；實(shí)則笑不休
。肺藏氣，氣舍魄
，肺氣虛則鼻塞不利
，少氣，實(shí)則喘喝胸盈仰息
。腎藏精
，精舍志，腎氣虛則厥
，實(shí)則脹
，五藏不安。
《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》
岐伯答曰：人受氣于谷
，谷入于胃
，以傳與肺，五藏六府
，皆以受氣
，其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)在脈中
，衛(wèi)在脈外
，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)
，陰陽(yáng)相貫
，如環(huán)無(wú)端。衛(wèi)氣行于陰二十五度
，行于陽(yáng)二十五度
，分為晝夜，故氣至陽(yáng)而起
，至陰而止
。
《靈樞·決氣》
岐伯曰：兩神相搏，合而成形
，常先身生
，是謂精。何謂氣
？岐伯曰：上焦開發(fā)
，宣五谷味，熏膚充身澤毛
，若霧露之溉
，是謂氣。何謂津
？岐伯日：腠理發(fā)泄
，汗出溱溱，是調(diào)津
。何謂液
？岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨
，骨屬屈伸
，泄?jié)桑a(bǔ)益腦髓
，皮膚潤(rùn)澤
，是謂液。何謂血
？岐伯曰：中焦受氣取汁
，變化而赤，是謂血
。何謂脈
？岐伯曰：壅遏營(yíng)氣
，令無(wú)所避，是謂脈
。
岐伯曰：精脫者
，耳聾；氣脫者
，目不明
；津脫者，腠理開
，汗大泄
；液脫者，骨屬屈伸不利
，色夭
，腦髓消，脛痠
，耳數(shù)鳴
；血脫者，色白
，夭然不澤
，其脈空虛，此其候也
。
第四章 病因病機(jī)
《素問(wèn)·生氣通天論》
岐伯曰：陰者藏精而起亟也
；陽(yáng)者衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽(yáng)
，則脈流薄疾，并乃狂
。陽(yáng)不勝其陰
，則五藏氣爭(zhēng)，九竅不通
。是以圣人陳陰陽(yáng)
，筋脈和同，骨髓堅(jiān)固
，氣血皆從
。如是則內(nèi)外調(diào)和，邪不能害
，耳目聰明
，氣立如故。
凡陰陽(yáng)之要
，陽(yáng)密乃固
，兩者不和
，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏
，因而和之
，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密
，陰氣乃絕
，陰平陽(yáng)秘，精神乃治
，陰陽(yáng)離決
，精氣乃絕。
《素問(wèn)·玉機(jī)真藏論》
岐伯曰：五實(shí)死
，五虛死
。帝曰：愿聞五實(shí)五虛。岐伯曰：脈盛
，皮熱
，腹脹，前后不通
，悶瞀
，此謂五實(shí)。脈細(xì)
，皮寒
，氣少，泄利前后
，飲食不入
，此謂五虛。帝曰：其時(shí)有生者何也
？岐伯曰：漿粥入胃
，泄注止，則虛者活
；身汗得后利
，則實(shí)者活。
《素問(wèn)·舉痛論》
余知百病生于氣也
。怒則氣上
，喜則氣緩，悲則氣消
，恐則氣下
，寒則氣收，炅則氣泄
，驚則氣亂
，勞則氣耗
，思則氣結(jié)。
《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》
夫心藏神
，肺藏氣
，肝藏血，脾藏肉
，腎藏志
，而此成形。志意通
，內(nèi)連骨髓
，而成身形五藏。五藏之道
，皆出于經(jīng)隧
，以行血?dú)猓獨(dú)獠缓?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，百病乃變化而生
，是故守?jīng)隧焉。
帝曰：經(jīng)言陽(yáng)虛則外寒
，陰虛則內(nèi)熱
，陽(yáng)盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒
。
《素問(wèn)·至真要大論》
諸風(fēng)掉眩
