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    黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞第61章,五禁在線閱讀

    中藥大全 2023-09-21 12:49:11

    黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞》第61章 五禁


    黃帝問于歧伯曰:余聞刺有五禁

    ,何謂五禁

    歧伯曰:禁其不可刺也

    黃帝曰:余聞刺有五奪

    歧伯曰:無瀉其不可奪者也

    黃帝曰:余聞刺有五過

    歧伯曰:補(bǔ)瀉無過其度

    黃帝曰:余聞刺有五逆。

    歧伯曰:病與脈相逆

    ,命曰五逆。

    黃帝曰:余聞刺有九宜

    歧伯曰:明知九針之論

    ,是謂九宜

    黃帝曰:何謂五禁

    ,愿聞其不可刺之時(shí)。

    歧伯曰:甲乙日自乘

    ,無刺頭,無發(fā)曚于耳內(nèi)
    。丙丁日自乘
    ,無振埃于肩喉廉泉
    。戊已日自乘四季
    ,無刺腹
    ,去爪瀉水
    。庚辛日自乘四季,無刺關(guān)節(jié)于股膝
    。壬癸日自乘,無刺足脛
    ,是謂五禁。

    黃帝曰:何謂五奪

    歧伯曰:形肉已奪

    ,是一奪也
    ;大奪血之后
    ,是二奪也
    ;大汗出之后
    ,是三奪也
    ;大泄之后,是四奪也
    ;新產(chǎn)及大血之后,是五奪
    。此皆不可瀉

    黃帝曰:何謂五逆

    歧伯曰:熱病脈靜,汗已出

    ,脈盛躁
    ,是一逆也
    ;病泄
    ,脈洪大
    ,是二逆也
    ;著痹不移?肉破,身熱
    ,脈偏絕,是三逆也
    ;淫而奪形
    、身熱
    ,色夭然白
    ,乃后下衃,血衃篤重
    ,是謂四逆也;寒熱奪形
    ,脈堅(jiān)搏
    ,是五逆也。


    Www.

    《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·本藏》

    黃帝問于岐伯曰:人之血?dú)饩裾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,所以奉生而周于性命者也

    ;?jīng)脈者
    ,所以行血?dú)舛鵂I陰陽
    、濡筋骨
    ,利關(guān)節(jié)者也
    ;衛(wèi)氣者,所以溫分肉
    ,充皮膚
    ,肥腠理
    ,司開闔者也;志意者
    ,所以御精神
    ,收魂魄,適寒溫
    ,和喜怒者也
    。是故血和則經(jīng)脈流行
    ,營復(fù)陰陽,筋骨勁強(qiáng)
    ,關(guān)節(jié)清利矣
    ;衛(wèi)氣和則分肉解利,皮膚調(diào)柔
    ,腠理致密矣
    ;志意和則精神專直
    ,魂魄不散,悔怒不起
    ,五臟不受邪矣
    ;寒溫和則六腑化谷,風(fēng)痹不作,經(jīng)脈通利
    ,肢節(jié)得安矣
    ,此人之常平也
    。五臟者,所以藏精神血?dú)饣昶钦咭?div id="m50uktp" class="box-center"> ;六腑者
    ,所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受于天也
    ,無愚智賢不肖
    ,無以相倚也
    。然有其獨(dú)盡天壽,而無邪僻之病
    ,百年不衰
    ,雖犯風(fēng)雨卒寒大暑,猶有弗能害也
    ;有其不離屏蔽室內(nèi)
    ,無怵惕之恐
    ,然猶不免于病
    ,何也
    ?愿聞其故。 岐伯對(duì)曰:窘乎哉問也
    。五臟者
    ,所以參天地,副陰陽
    ,而運(yùn)四時(shí)
    ,化五節(jié)者也
    ;五臟者
    ,固有小大
    、高下
    、堅(jiān)脆、端正、偏傾者
    ,六腑亦有小大、長(zhǎng)短
    、厚薄、結(jié)直
    、緩急
    。凡此二十五者,各不同
    ,或善或惡,或吉或兇
    ,請(qǐng)言其方
    。 心小則安
    ,邪弗能傷
    ,易傷以憂;心大則憂
    ,不能傷,易傷于邪
    。心高則滿于肺中
    ,悗而善忘
    ,難開以言;心下
    ,則藏外
    ,易傷于寒
    ,易恐以言
    。心堅(jiān)
    ,則藏安守固
    ;心脆則善病消癉熱中。心端正,則和利難傷
    ;心偏傾則操持不一
    ,無守司也
    。 肺小,則少飲
    ,不病喘喝
    ;肺大則多飲,善病胸痹
    、喉痹
    、逆氣。肺高
    ,則上氣
    ,肩息咳
    ;肺下則居賁迫肺,善脅下痛
    。肺堅(jiān)則不病
    ,咳上氣;肺脆
    ,則苦病消痹易傷。肺端正
    ,則和利難傷
    ;肺偏傾
    ,則胸偏痛也。 肝小則臟安
    ,無脅下之?div id="d48novz" class="flower left">
    。桓未髣t逼胃迫咽
    ,迫咽則苦膈中
    ,且脅下痛
    。肝高,則上支賁切,脅挽為息賁
    ;肝下則逼胃脅下空
    ,脅下空則易受邪。肝堅(jiān)則藏安難傷
    ;肝脆則善病消痹,易傷
    。肝端正,則和利難傷
    ;肝偏傾
    ,則脅下痛也。 脾小
    ,則臟安
    ,難傷于邪也;脾大
    ,則苦湊(月少)而痛,不能疾行
    。脾高
    ,則(月少)引季脅而痛;脾下則下歸于大腸
    ,下加于大腸
    ,則臟苦受邪。脾堅(jiān)
    ,則臟安難傷
    ;脾脆
    ,則善病消痹易傷。脾端正
    ,則和利難傷
    ;脾偏傾,則善滿善脹也
    。 腎小
    ,則臟安難傷;腎大
    ,則善病腰痛,不可以俛仰
    ,易傷以邪
    。腎高,則苦背膂痛
    ,不可以俛仰
    ;腎下則腰尻痛,不可以俛仰
    ,為狐疝
    。腎堅(jiān)
    ,則不病腰背痛;腎脆
    ,則善病消癉
    ,易傷。腎端正
    ,則和利難傷
    ;腎偏傾
    ,則苦腰尻痛也。凡此二十五變者
    ,人之所苦常病
    。 黃帝曰:何以知其然也?岐伯曰:赤色小理者
    ,心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。畸浝碚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,心大
    。無(骨曷)(骨虧)者
    ,心高;(骨曷)(骨虧)小
    、短、舉者
    ,心下
    。(骨曷)(骨虧)長(zhǎng)者
    ,心下堅(jiān);(骨曷)(骨虧)弱小以薄者
    ,心脆
    。(骨曷)(骨虧)直下不舉者
    ,心端正;(骨曷)(骨虧)倚一方者
    ,心偏傾也
    。 白色小理者,肺?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">;麤理者
    ,肺大。巨肩反膺陷喉者
    ,肺高
    ;合腋張脅者,肺下
    。好肩背厚者
    ,肺堅(jiān)
    ;肩背薄者,肺脆
    。背膺厚者
    ,肺端正;脅偏疏者
    ,肺偏傾也
    。 青色小理者,肝?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。畸浝碚?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,肝大。廣胸反骹者
    ,肝高
    ;合脅兔骹者
    ,肝下。胸脅好者
    ,肝堅(jiān)
    ;脅骨弱者
    ,肝脆
    。膺腹好相得者,肝端正
    ;脅骨偏舉者
    ,肝偏傾也
    。 黃色小理者,脾?div id="m50uktp" class="box-center"> ?div id="m50uktp" class="box-center"> ;麤理者,脾大
    。揭唇者
    ,脾高;唇下縱者
    ,脾下。唇堅(jiān)者
    ,脾堅(jiān);唇大而不堅(jiān)者
    ,脾脆
    。唇上下好者,脾端正
    ;唇偏舉者
    ,脾偏傾也
    。 黑色小理者
    ,腎?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">;麤理者
    ,腎大
    。高耳者
    ,腎高
    ;耳后陷者
    ,腎下
    。耳堅(jiān)者
    ,腎堅(jiān);耳薄而不堅(jiān)者
    ,腎脆
    。耳好前居牙車者,腎端正
    ;耳偏高者,腎偏傾也
    。凡此諸變者,持則安
    ,減則病也
    。 帝曰:善。然非余之所問也
    ,愿聞人之有不可病者
    ,至盡天壽
    ,雖有深擾大恐,怵惕之志
    ,猶不能減也
    ,甚寒大熱,不能傷也
    ;其有不離屏蔽室內(nèi),又無怵惕之恐
    ,然不免于病者
    ,何也?愿聞其故
    。岐伯曰:五臟六腑
    ,邪之舍也
    ,請(qǐng)言其故
    。五臟皆小者
    ,少病,苦憔心
    ,大愁擾
    ;五臟皆大者,緩于事
    ,難使以擾
    。五臟皆高者,好高舉措
    ;五臟皆下者,好出人下
    。五臟皆堅(jiān)者
    ,無病
    ;五臟皆脆者,不離于病
    。五臟皆端正者
    ,和利得人心
    ;五臟皆偏傾者
    ,邪心而善盜,不可以為人平
    ,反復(fù)言語也。 黃帝曰:愿聞六腑之應(yīng)
    。岐伯答曰:肺合大腸
    ,大腸者
    ,皮其應(yīng)
    ;心合小腸,小腸者
    ,脈其應(yīng)
    ;肝合膽,膽者
    ,筋其應(yīng)
    ;脾合胃
    ,胃者
    ,肉其應(yīng);腎合三焦膀胱
    ,三焦膀胱者
    ,腠理毫毛其應(yīng)
    。 黃帝曰:應(yīng)之奈何
    ?岐伯曰:肺應(yīng)皮
    。皮厚者,大腸厚
    ,皮薄者
    ,大腸薄
    ;皮緩,腹里大者
    ,大腸大而長(zhǎng);皮急者
    ,大腸急而短
    ;皮滑者,大腸直
    ;皮肉不相離者
    ,大腸結(jié)
    。 心應(yīng)脈
    ,皮厚者
    ,脈厚
    ,脈厚者,小腸厚
    ;皮薄者
    ,脈薄,脈薄者
    ,小腸?div id="jfovm50" class="index-wrap">?div id="jfovm50" class="index-wrap">;皮緩者
    ,脈緩,脈緩者
    ,小腸大而長(zhǎng)
    ;皮薄而脈沖小者,小腸小而短
    。諸陽經(jīng)脈皆多紆屈者,小腸結(jié)
    。 脾應(yīng)肉,肉(月囷)堅(jiān)大者
    ,胃厚
    ;肉(月囷)幺者,胃薄
    。肉(月囷)小而幺者
    ,胃不堅(jiān);肉(月囷)不稱身者
    ,胃下
    ,胃下者
    ,下管約不利。肉(月囷)不堅(jiān)者
    ,胃緩
    ;肉(月囷)無小里累者,胃急
    。肉(月囷)多少里累者,胃結(jié)
    ,胃結(jié)者,上管約不利也
    。 肝應(yīng)爪
    ,爪厚色黃者
    ,膽厚;爪薄色紅者
    ,膽?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。蛔?jiān)色青者
    ,膽急
    ;爪濡色赤者
    ,膽緩;爪直色白無約者
    ,膽直
    ;爪惡色黑多紋者,膽結(jié)也
    。 腎應(yīng)骨,密理厚皮者
    ,三焦膀胱厚
    ;麤理薄皮者
    ,三焦膀胱薄。疏腠理者
    ,三焦膀胱緩
    ;皮急而無毫毛者,三焦膀胱急
    。毫毛美而麤者
    ,三焦膀胱直
    ,稀毫毛者,三焦膀胱結(jié)也
    。 黃帝曰:厚薄美惡
    ,皆有形,愿聞其所病
    。岐伯答曰:視其外應(yīng)
    ,以知其內(nèi)藏,則知所病矣

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    豆瓣評(píng)分:7.5

    作者:?蘇晶?/?袁世宏
    出版社:?中信出版股份有限公司
    出版年:?2013-9-15
    頁數(shù):?360

    內(nèi)容簡(jiǎn)介

    中信國學(xué)大典(50冊(cè))是中信出版社引進(jìn)自香港中華書局的一套深具國際視野

    、貼近當(dāng)代社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽(yù)主編
    ,邀請(qǐng)海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編
    、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂
    ,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活,挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義
    ,拉近經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)生活的距離?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部典籍
    ,它比較全面地論述了中醫(yī)學(xué)的基本理論和學(xué)術(shù)思想,為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,F(xiàn)存《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    ,包括《素問》和《靈樞》兩部分,每部分八十一篇
    。其所揭示的生命活動(dòng)規(guī)律和思維方式,對(duì)當(dāng)代生命科學(xué)的研究也有重要的啟示作用

    作者簡(jiǎn)介

    袁世宏,醫(yī)學(xué)博士

    ,曾任北京中醫(yī)藥大學(xué)教授
    、主任醫(yī)師、博士生導(dǎo)師
    ,現(xiàn)任香港大學(xué)中醫(yī)學(xué)院高級(jí)教學(xué)顧問
    。全國五百名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)繼承人之一
    ,獲國家中醫(yī)藥管理局首批優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才稱號(hào)。

    蘇晶

    ,醫(yī)學(xué)博士
    ,曾任北京中醫(yī)藥大學(xué)教授、主任醫(yī)師
    、博士生導(dǎo)師
    。中國500名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與臨床經(jīng)驗(yàn)繼承人
    ,獲國家衛(wèi)生部
    、人事部
    、國家中醫(yī)藥管理局頒發(fā)證書
    。獲國家中醫(yī)藥管理局首批優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才稱號(hào)
    。全國時(shí)間生物學(xué)與時(shí)間醫(yī)學(xué)學(xué)會(huì)理事,香港中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會(huì)永久會(huì)員
    ,中國睡眠研究會(huì)會(huì)員

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