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    黃帝內(nèi)經(jīng)--素問第57章,經(jīng)絡(luò)論在線閱讀
    
        
    
            中藥大全
            2023-09-21 14:39:32
        
    

        
    
           
    《黃帝內(nèi)經(jīng)--素問》第57章 經(jīng)絡(luò)論
    黃帝問曰：夫絡(luò)脈之見也
    ，其五色各異
      ，青黃赤白黑不同
    ，其故何也？
    岐伯對曰：經(jīng)有常色而絡(luò)無常變也
    。
    帝曰：經(jīng)之常色何如
    ？
    岐伯曰：心赤
    ，肺白、肝青
    、脾黃
    、腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也
    。
    帝曰：絡(luò)之陰陽，亦應(yīng)其經(jīng)乎
    ？
    岐伯曰：陰絡(luò)之色應(yīng)其經(jīng)，陽絡(luò)之色變無常
    ，隨四時而行也。寒多則凝泣
    ，凝泣則青黑
    ；熱多則淖澤，淖澤則黃赤
    ；此皆常色
    ，謂之無病
    ，五色具見者，謂之寒熱
    。
    帝曰：善
    。
     Www.
    《黃帝內(nèi)經(jīng) 素問》 白話文 《黃帝內(nèi)經(jīng) 靈樞》 白話文
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》和《靈樞》
    ，同為《黃帝內(nèi)經(jīng)》之組成部分
    。《黃帝內(nèi)經(jīng)》則是現(xiàn)存最早最重要的一部醫(yī)學(xué)著作
      ，是中醫(yī)學(xué)理論體系形成和奠基之作。
    《素問》
      ，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽學(xué)說
      、五行說
      、臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)為主線
      ，論述攝生
      、臟腑、經(jīng)絡(luò)
      、病因
      、病機
      、治則、藥物以及養(yǎng)生防病等各方面的關(guān)系
      ，集醫(yī)理
      、醫(yī)論、醫(yī)方于一體
    ，保存了《五色》、《脈變》
    、《上經(jīng)》
    、《下經(jīng)》
    、《太始天元冊》等20多種古代醫(yī)籍，突出闡發(fā)了古代的哲學(xué)思想
    ，強調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念
    ，從而成為中醫(yī)基本理論的淵源。

    《靈樞》又稱《針經(jīng)》
    、《九針》
    。共九卷
    ，八十一篇
    ，與《素問》九卷合稱《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在針灸學(xué)上有絕對權(quán)威
    。
    希望你盡量讀原文，白話文不能詳解其意
    ，甚至有誤導(dǎo)
    。同步視頻可以在優(yōu)酷上找到名家的學(xué)習(xí)
    。
    黃帝內(nèi)經(jīng)全文txt 謝謝
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》是早期中國醫(yī)學(xué)的理論典籍。世簡稱之為《內(nèi)經(jīng)》
    。最早著錄于劉歆《七略》及班固《漢書·藝文志》
      ，原為18卷。醫(yī)圣張仲景“撰用素問
      、九卷、八十一難……為傷寒雜病論”
      ，晉皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時，稱“今有針經(jīng)九卷
      、素問九卷，二九十八卷
      ，即內(nèi)經(jīng)也”
      ，《九卷》在唐王冰時稱之為《靈樞》。至宋
      ，史嵩獻家藏《靈樞經(jīng)》并予刊行
      。

    由此可知
      ，《九卷》、《針經(jīng)》
      、《靈樞》實則一書而多名
    。宋之后，《素問》
    、《靈樞》始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》組成的兩大部分。

    《內(nèi)經(jīng)》冠以黃帝名
    ，并非真為黃帝之作
    。淮南子曾指出：

    世俗之人
    ，多尊古而賤今
    。故為道者
    ，必讬之于神農(nóng)
    、黃帝
    。

    《內(nèi)經(jīng)》既非黃帝之作早已為確論，但其成書究竟何時
    ？又出于何人之手
    ？對此，歷代以來意見紛紜
    ，終未能取得共識。例如
    ，司馬光指出：謂《素問》為真黃帝之書
    ，則恐未可
    。他認(rèn)為“此周漢之間，醫(yī)者依讬以取重耳”
    。綜觀歷代學(xué)者
    ，在《內(nèi)經(jīng)》之成書時代上，約有以下幾種觀點
    ，如有成書于戰(zhàn)國者，有成書于戰(zhàn)國末至秦漢之際者
    ，有成書于西漢者，或謂更為晚出者等等
    ，現(xiàn)仍為學(xué)者爭論最為激烈之問題之一
    。在這個爭論之中
    ，有一點則為大家所公認(rèn)
    ，即明代醫(yī)學(xué)家呂復(fù)之所論：“乃觀其旨意
    ，殆非一時之言。其所撰述
    ，亦非一人之手?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！?br>
    《漢書·藝文志》有《黃帝內(nèi)經(jīng)》
    、《黃帝外經(jīng)》，還有扁鵲內(nèi)
    、外經(jīng)等
    。何以分內(nèi)經(jīng)
    、外經(jīng)
    ，猶《易》之有內(nèi)、外卦
    ，《春秋》之有內(nèi)
    、外傳，《莊子》之有內(nèi)
    、外篇
    ，《韓非子》之有內(nèi)、外儲說
    。故知醫(yī)學(xué)之分黃帝內(nèi)經(jīng)、外經(jīng)等
    ，只有次第名而并非有何深意。今《黃帝外經(jīng)》早佚
    ，唯《黃帝內(nèi)經(jīng)》尚存
    。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書后，在其傳抄流布過程中
    ，既有內(nèi)容的散落，也有摻入和補撰
    ，在歷代注釋整理中，也增加了該書內(nèi)容
    。因此
    ，出現(xiàn)了何為原文？何為訛傳？何為雜入等難以分辨的混亂局面
    ，為研究者的辨析鑒別造成了困難，也時有爭論
    。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳甚廣
    ，現(xiàn)就今之《素問》
    、《靈樞》分述之
    。

    《素問》：公元6世紀(jì)
    ，全元起首次全面注釋，當(dāng)時第七卷早佚
    ，故只有8卷
    。公元762年，王冰次注
    ，稱為《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》24卷
    ，81篇，其中除72—73篇有目缺文外
    ，經(jīng)王氏補入“舊藏”7篇
    。11世紀(jì)，北宋校正醫(yī)書局對王氏注本再加?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？弊⑨?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，改名《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》
    ，成為宋之后歷代刊刻研究之藍(lán)本和依據(jù)，刊刻者有數(shù)10種之多
    。

    《靈樞》：在《漢書·藝文志》名為《九卷》，公元6世紀(jì)前后
    ，其名有《針經(jīng)》
    、《九墟》、《九靈》
    、《靈樞》等不同書名之傳本。南北朝
    、隋唐間
    ，《針經(jīng)》注本多種曾有流傳，并見于隋唐及日
    、朝之醫(yī)事法令將其列為醫(yī)學(xué)教材
    ，但未能流傳后世
    。如前所述，宋史類刻刊《靈樞》（1135年）后
    ，即成為《九卷》之唯一刻本流傳于世
    ，雖有12卷本與24卷本之不同，但篇目內(nèi)容次第等并無差異
    。

    《素問》、《靈樞》歷代之注釋
    、節(jié)要
    、語譯以及國外之注釋
    、譯本，共計有200余種之多
    ，其中少數(shù)影響大者
      ，每種刊刻印行有達40多次者。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容十分豐富
      ，《素問》偏重人體生理
      、病理
      、疾病治療原則原理
      ，以及人與自然等等基本理論
    ；《靈樞》則偏重于人體解剖
    、臟腑經(jīng)絡(luò)、腧穴針灸等等
    。二者之共同點均系有關(guān)問題的理論論述，并不涉及或基本上不涉及疾病治療的具體方藥與技術(shù)
    。因此，它成為中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論源藪，是歷代醫(yī)學(xué)家論述疾病與健康的理論依據(jù)
    ，盡管醫(yī)學(xué)家學(xué)說各異而有爭論但鮮有背離之者，幾乎無不求之于《內(nèi)經(jīng)》而為立論之準(zhǔn)繩
    。這就是現(xiàn)代人學(xué)習(xí)研究中醫(yī)
    ，也必須首先攻讀《內(nèi)經(jīng)》的原故。因為
    ，若不基本掌握《內(nèi)經(jīng)》之要旨，將對中醫(yī)學(xué)之各個臨床科疾病之認(rèn)識
    、診斷、治療原則
    、選藥處方等等
    ，無從理解和實施。

    《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)成就：前已提及
    ，《內(nèi)經(jīng)》之成書，既非成于一時
      ，也非成于一人
      。由此可知
      ，乃是先秦諸多醫(yī)學(xué)家對其前代醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次系統(tǒng)的總結(jié)
      ，是對十分豐富的醫(yī)療經(jīng)驗的高度概括
      ，并從而奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，達到了歷史的高水平
      ，有著許許多多的科學(xué)成就和十分正確的預(yù)見
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ；蛘哒驗槿绱耍秲?nèi)經(jīng)》至今仍有其很強的生命力
      。

    現(xiàn)僅就其科學(xué)成就之重要者分述如下：

    公然宣布與巫術(shù)決裂
      。中國醫(yī)學(xué)在商周時期仍處于鬼神觀念占居統(tǒng)治地位，不但病因要尋求鬼神作用的因素
      ，治療也多巫術(shù)之法。到春秋戰(zhàn)國時期，這種認(rèn)識逐漸發(fā)生了動搖
      ，圍繞著疾病診療是否鬼神因素在理論和實踐上展開了激烈的爭論
      。民間醫(yī)生扁鵲及《內(nèi)經(jīng)》作者們在這場影響深遠(yuǎn)的斗爭中
      ，鮮明地反對鬼神說
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妒酚洝け怡o侖公傳》明確記述了扁鵲行醫(yī)的六不治
    ，其中之一即“信巫不信醫(yī)不治”?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！秲?nèi)經(jīng)》的作者在《素問·五臟別論》中強調(diào)：“拘于鬼神者，不可與言至德
    ；惡于針石者，不可與言至巧
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！庇靡馍羁痰仃U明了他們在這關(guān)系醫(yī)學(xué)發(fā)展道路和方向上的立場和觀點，他們的觀點為歷代醫(yī)學(xué)家所遵循
    ，從而保證了中國醫(yī)學(xué)基本上一直沿著唯物的疾病觀不斷發(fā)展。

    人體解剖
    、生理研究的成就
    。認(rèn)識人類疾病必須首先認(rèn)識人類自身
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！秲?nèi)經(jīng)》的作者們很可能直接參與了對人體的解剖研究
    ，并實地進行了人體體表與內(nèi)臟的解剖
    。《靈樞·經(jīng)水》：“若夫八尺之士
    ，皮肉在此
    ，外可度量切循而得之
    ，其死可解剖而視之。其藏之堅脆
      ，腑之大小
      ，谷之多少
      ，脈之長短，血之清濁……皆有大數(shù)”
      。例如消化道解剖，《靈樞》已詳述了唇口幾何
      ，唇到齒距離幾何
      ，舌形重量，齒至咽距離
      ，會厭形質(zhì)
      ，口腔容量，食管長度
    ，胃容量及體大小，賁門
    、幽門形質(zhì)
    ，小腸長度、如何曲屈
    、容量，大腸之升
    、橫、降
    、容量
    、重量，肛門形質(zhì)等等
    ，其所記述之大小
    、長度、容量
    、形態(tài)與相互關(guān)系等，同現(xiàn)代人體解剖基本一致
    。又如關(guān)于消化系統(tǒng)之功能，血液環(huán)流周身之功能
    ，泌尿生殖系統(tǒng)之功能
    ，雖然認(rèn)識多有失之于籠統(tǒng)，然而也有許多科學(xué)的論斷
    。譬如血與脈的關(guān)系
    ，不但對血管區(qū)分為經(jīng)脈（大血管）
    、絡(luò)脈（大血管之分支血管）和孫脈（細(xì)小血管），并且明確指出血脈是運行人體經(jīng)過飲食消化而產(chǎn)生營養(yǎng)精氣等物質(zhì)的
    ，特別強調(diào)這種運行在人體“如環(huán)無端”，周而復(fù)始
    ，永無休止。實際上他們對人體的血液循環(huán)系統(tǒng)提出了科學(xué)的預(yù)見
    。

    高明的醫(yī)療技術(shù)
    。《內(nèi)經(jīng)》是一部理論專著
    ，但個別部分也涉及醫(yī)療技術(shù)。例如該書不但記述了水浴療法
    、灌腸技術(shù)，而且比較正確地論述了血栓閉塞性脈管炎——脫疽的外科手術(shù)截趾術(shù)等
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！秲?nèi)經(jīng)》已設(shè)計使用了筒針（中空的針）進行穿刺放腹水的醫(yī)療技術(shù)，這是一次改善腹水治療和減輕患者痛苦比較成功的嘗試
    。筒針穿刺放腹水雖然未能創(chuàng)造出根治腹水的方法，但作為一種醫(yī)療技術(shù)在后世繼續(xù)得到發(fā)展和應(yīng)用
    。

    至今雖然在器械條件和技術(shù)上已有了極大的進步
    ，然而其原理卻是完全一致的?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？少F的是《內(nèi)經(jīng)》還記述了筒針的制作技術(shù)要求
    ，指出：“故為之治針
    ，必筒其身而鋒其末”
    。在進針的技術(shù)要領(lǐng)方面也已達到與現(xiàn)代基本相似的步驟和方法。

    提倡疾病預(yù)防強調(diào)早期治療
    。中國醫(yī)學(xué)自古就十分重視促進人體健康以預(yù)防疾病的思想
    ，追其原則始于《內(nèi)經(jīng)》。例如：反復(fù)強調(diào)的“虛邪賊風(fēng)（指致病因素）
    ，避之有時”
    。又如強調(diào)，一位高明的醫(yī)學(xué)家
    ，應(yīng)當(dāng)治未病之病
    ，而不是治療已病的病。如果等到病已發(fā)而后才給予藥物治療
    ，就猶如渴而穿井，戰(zhàn)亂已成才去制造兵器的道理一樣
    ，不是太晚了嗎
    ？

    又說：一位高明的醫(yī)學(xué)家，治療疾病必須“救其萌芽”
    。并批評了醫(yī)學(xué)家中對一些久病輕易作出“不可治”的結(jié)論
    ，指出：“疾雖久
    ，猶可畢也（是可以治愈的），言不可治者
    ，未得其本也
    。”其思想都是很先進的
    。

    《內(nèi)經(jīng)》雖有不少待研究、商議的內(nèi)容
    ，但其科學(xué)的內(nèi)容
    、積極探求的思想等
    ，是其2000多年來富有旺盛的生命力的源泉
    。

    《內(nèi)經(jīng)》不單在中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展上創(chuàng)造了2000多年醫(yī)學(xué)家們不斷研究、不斷運用以解決醫(yī)療理論和技術(shù)的有效記錄
    ，而且為朝鮮
    、日本以及東南亞醫(yī)學(xué)家所研究和運用，以為指導(dǎo)
    ，也有千余年的歷史
    。同時，《內(nèi)經(jīng)》也早已為歐美漢學(xué)家
    、私人收藏家
    、國家圖書館所廣泛收藏和流傳
    ，而且有被部分節(jié)譯或全譯為英、法
    、德等文本出版者
    。在當(dāng)代科學(xué)日新月異發(fā)展的今天，《內(nèi)經(jīng)》也更加為人類所重視
    。

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    、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問三家注·臨床分冊》
    、《黃帝內(nèi)經(jīng)素問三家注·運氣分冊》
    、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞三家注·上編》、《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞三家注·下編》
    、《難經(jīng)三家注》
    、《傷寒論三家注》、《金匱要略三家注》8種
    。 ·　本書是《黃帝內(nèi)經(jīng)素問三家注》的第二分冊
    。 ·　選取《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》眾多注本中最具特色的三家
    ，將其編次成書
    。 ·　以唐代王冰《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》為基礎(chǔ)，附以唐代楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》和明代張介賓《類經(jīng)》
    。 ·　集三家之學(xué)，補一家之偏
    ，讓讀者跟隨古代醫(yī)家輕松品讀中醫(yī)經(jīng)典。 ·　對學(xué)習(xí)和精研《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》具有較好的輔助作用
      ，適合中醫(yī)藥院校學(xué)生
      、中醫(yī)藥從業(yè)者及廣大中醫(yī)藥愛好者閱讀
      。 主編王玉興，博士
      ，天津中醫(yī)藥大學(xué)教授，內(nèi)經(jīng)教研室主任
      。師從著名內(nèi)經(jīng)專家王士福教授及醫(yī)史文獻專家郭靄春教授
      ，且盡得所傳
      ，于文
      、史、哲
    、醫(yī)功底深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
    ，學(xué)貫古今
    ，堪稱《內(nèi)經(jīng)》傳承之碣石和砥柱。
    

    

          
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    道醫(yī)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)第十六章第五節(jié)　老年保健在線閱讀
    
                        
    《中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)》第十六章第五節(jié)　老年保健人體于60歲以后進入老年期
    。一、生理和心理特點《素問·病機氣宜保命集》說：老年人“精耗血衰
    ，血氣凝泣”
    ，“形體傷憊……百骸疏漏，風(fēng)邪易乘”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！鹅`樞·天年》早有“六十歲    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    千金翼方卷第二十五·色脈,診關(guān)上脈第五
    
                        
    《千金翼方》卷第二十五·色脈 診關(guān)上脈第五關(guān)上浮而數(shù)
      ，胃中熱
      。關(guān)上浮大，風(fēng)在胃中
      ，腹脹急
      ，心下澹澹然，羸瘦不能食
      。（《千金》云關(guān)上浮大
      ，風(fēng)有胃中
      ，弱口肩息，心下澹澹
      ，食欲嘔
      。）關(guān)上細(xì)微而絕者，腹中癖
      ，少氣
      ，不能食。關(guān)上微而芤
      ，唾血亦吐血。關(guān)
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2023-09-21
                    
    
                
    
                
                  千金翼方卷第二十五·色脈,診關(guān)上脈第五
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    金匱要略在線:神農(nóng)本草經(jīng)之空青
    
                            
 
                
            
    
                
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    備急千金要方卷十四小腸腑方風(fēng)眩第四
    
                        
     屬性：（論一首、方九首
    、灸法一首
    、食禁一首）前卷既有頭面風(fēng)方，風(fēng)眩不當(dāng)分出
    ，蓋以此是徐嗣伯方
    ，不可以余方相雜，故此特立風(fēng)眩方條
    ，專出徐氏方焉
    。徐嗣伯曰∶余少承家業(yè)，頗習(xí)經(jīng)方名醫(yī)要治
    ，備聞之矣。自謂風(fēng)眩多途    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    千金翼方卷第十五·補益,五臟氣虛第五
    
                        
    《千金翼方》卷第十五·補益 五臟氣虛第五方九首五補湯主五臟內(nèi)虛竭