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    針灸甲乙經(jīng)36章,肩凡二十八穴在線閱讀_作者:皇甫謐

    中藥大全 2023-09-21 16:31:21

    《針灸甲乙經(jīng)》36章 肩凡二十八穴


    肩井:在肩上陷者中

    ,缺盆上大骨前,手足少陽
    ,陽維之會
    。刺入五分
    ,灸五壯
    。肩貞:在肩曲胛下,兩骨解間
    ,肩箅后陷者中
    ,手太陽脈氣所發(fā)
    。刺入八分
    ,灸三壯。巨骨:在肩端上行兩叉骨間陷者中
    ,手陽明
    ,蹺脈之會。刺入一寸五分
    ,灸五壯。天篋:在肩缺盆中上
    ,毖骨之間陷者中
    ,手少陽,陽維之會
    。刺入八分
    ,灸三壯
    。肩腢:在肩端兩骨間
    ,手陽明,蹺脈之會
    。刺入六分
    ,留六呼
    ,灸三壯
    。肩篋:在肩端臑上,斜舉臂取之。刺入七分
    ,灸三壯
    。臑腧:在肩臑后大骨下胛上廉陷者中,手足太陽
    ,陽維,蹺脈之會
    ,舉臂取之
    。刺入八分,灸三壯
    。秉風(fēng):俠天篋在外
    ,肩上小箅骨后
    ,舉臂有空
    ,手陽明,太陽
    ,手
    ,足,少陽之會
    。舉臂取之
    。刺入五分
    ,灸五壯。天宗:在秉風(fēng)后大骨下陷者中
    ,手太陽脈氣所發(fā)
    。刺入五分
    ,留六呼
    ,灸三壯。肩外俞:在肩胛上廉
    ,去脊三寸陷者中
    。刺入六分,灸三壯
    。肩中俞:在肩胛內(nèi)廉,去脊二寸陷者中
    。刺入三分
    ,留七呼,灸三壯。曲垣:在肩中央曲胛陷者中
    ,按之動脈應(yīng)手。刺入九分
    ,灸十壯
    。缺盆:一名天蓋,在肩上橫骨陷者中
    。刺入三分
    ,留七呼,灸三壯
    ,刺太深,令人逆息
    。臑會:一名臑篋
    ,在臂前廉,去肩頭三寸
    ,手陽明之絡(luò)
    。刺入五分
    ,灸五壯


    道醫(yī)學(xué)

    皇甫謐與養(yǎng)生

    皇甫謐是我國魏晉時期著名學(xué)者,在醫(yī)學(xué)史、文學(xué)史

    、史學(xué)史均負(fù)有盛名,是我國古代歷史上惟一與孔子齊名于世界文化史的歷史名人
    。其《針灸甲乙經(jīng)》為針灸學(xué)乃至醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)
    。本文通過皇甫謐的生平簡介
    、解讀其經(jīng)典著作《針灸甲乙經(jīng)》中的針灸養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想,探究醫(yī)學(xué)家、文學(xué)家
    、史學(xué)家集于一身的“針灸鼻祖”是如何以其一生的實踐去擅守養(yǎng)生之道的
    。皇甫謐簡介皇甫謐生平:皇甫謐,字士安,幼名靜,自號玄晏先生,安定朝那(今甘肅靈臺縣)人
    。生于東漢建安二十年(公元215年),卒于西晉太康3年(公元282年)。是中國歷史上的著名學(xué)者,在文學(xué)
    、史學(xué)
    、醫(yī)學(xué)諸方面都很有建樹。李巨來之《書古文尚書冤詞后》曾贊云“考晉時著書之富,無若皇甫謐者”
    。學(xué)術(shù)著作:醫(yī)學(xué)家皇甫謐:皇甫謐42歲時(即公元256年)前后得風(fēng)痹證,遂悉心攻讀醫(yī)學(xué),開始撰集《針灸甲乙經(jīng)》
    。《針灸甲乙經(jīng)》全稱《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》,簡稱《甲乙經(jīng)》
    。該書是皇甫氏將古代著名的《靈樞》
    、《素問》與《明堂孔穴針灸治要》等3部醫(yī)學(xué)著作纂集起來,加以綜合比較,“刪其浮辭,除去重復(fù),論其精要”,并結(jié)合臨床經(jīng)驗編撰而成。因原書以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干為卷目次第,故取名“甲乙”,暗示書中內(nèi)容是經(jīng)過井然有序的系統(tǒng)整理,查閱翻檢十分方便

    “經(jīng)”既有常規(guī)

    、原則之義,又是載一事一藝的專書,故張景岳云:“經(jīng)者,載道之書[1]
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!薄夺樉募滓医?jīng)》對針灸穴位進行了科學(xué)的歸類整理,是我國醫(yī)學(xué)史上第一部針灸學(xué)專著,因此被稱做“中醫(yī)針灸學(xué)之祖”,一向被列為學(xué)醫(yī)必讀的古典醫(yī)書之一。文學(xué)家
    、史學(xué)家皇甫謐:皇甫謐與流俗異趣,不趨炎附勢,累官不仕,專一著述為務(wù)皇甫謐簡介,僅是一名平民學(xué)者,而著書之豐,確是魏晉首富
    。其一生所撰著作很多,有《帝王世紀(jì)》、《年歷》
    、《高士傳》、《逸士傳》
    、《列女傳》
    、《郡國志》、《國都城記》等文史著作,晚年更著有《玄晏春秋》等
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !兜弁跏兰o(jì)》是繼《史記》之后又一部著名史學(xué)專著,內(nèi)容涉及從上自三皇時期下至漢魏數(shù)千年間的重大歷史事件
    。對史前史的研究領(lǐng)域保存了許多彌足珍貴的資料,把中國歷史的起源提前了兩千多年[2]
    。皇甫謐養(yǎng)生實踐中的養(yǎng)生學(xué)術(shù)思想養(yǎng)生是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo),遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律,對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng),保持生命健康活力
    。養(yǎng)生的方法很多,調(diào)神養(yǎng)生即為其中之一
    。調(diào)神養(yǎng)生要求人要保持精神樂觀,如此則氣舒神旺;若精神抑郁,則氣結(jié)神頹;若喜怒不節(jié),則氣耗神消
    。故清心寡欲可使心氣平和、血脈流暢
    、精神安定,雖有大驚猝恐而不能為害

    調(diào)神之法,參禪入定,或心有所恃,或弦歌自娛,或山林探幽,以氣度從容皇甫謐簡介,心思安定,志閑而少欲,心安而不懼,則神調(diào)。養(yǎng)生,就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命

    、增強體質(zhì)
    、預(yù)防疾病,從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂生,就是生命
    、生存
    、生長之意;所謂養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)
    、補養(yǎng)之意
    。養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo),遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律,對人體進行科學(xué)調(diào)養(yǎng),保持生命健康活力
    。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神,調(diào)攝情志
    、調(diào)劑生活等方法,從而達(dá)到保養(yǎng)身體
    、減少疾病
    、增進健康、延年益壽的目的
    。健康
    、長壽是人們夢寐以求的目標(biāo)。大自然中日月經(jīng)天的現(xiàn)象,啟發(fā)人們師法自然
    、回歸自然,以使生命永在?div id="m50uktp" class="box-center"> !吨芤紫笊蟼鳌氛f:“天行健,君子以自強不息”
    。《素問上古天真論》中說:“余聞上古有真人者,提挈天地,把握陰陽,呼 *** 氣,獨立守神,肌肉若一,故能壽蔽天地,無有終時
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@種期望雖然難以實現(xiàn),但自古以來追求長壽者卻大有人在。食療和藥膳實施的目的也是為了提高人體的自組織能力,也即“養(yǎng)神”,也就是說現(xiàn)代人們所稱的詞匯“氣功”(嚴(yán)格說來應(yīng)該是“

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