《中藥基本理論知識(shí)》第七節(jié) 中藥的性能
中藥的性能
，指與中藥治療作用有關(guān)的性質(zhì)和功能
。是所有的藥物共同具有的一些普遍特性
。中藥的性能理論，又稱為藥性理論
。它既是中藥功效的高度概括
，也是認(rèn)識(shí)中藥功效和應(yīng)用中藥的理論基礎(chǔ)。
祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為
，任何疾病的發(fā)生
、發(fā)展過(guò)程，都是致病因素作用于人體
，而致機(jī)體陰陽(yáng)偏盛偏衰
、臟腑經(jīng)絡(luò)功能失調(diào)的結(jié)果
。因而，藥物防病治病的基本作用
，不外乎祛邪去因
，扶正固本，協(xié)調(diào)臟腑經(jīng)絡(luò)功能
，從而糾正機(jī)體陰陽(yáng)偏盛偏衰
，使其恢復(fù)陰平陽(yáng)秘。藥物之所以能夠針對(duì)病情
，發(fā)揮上述基本作用
，是由于各種藥物各自具有若干特性和作用，前人也稱之為藥物的偏性
，意思是說(shuō)以藥物的偏性糾正疾病所表現(xiàn)的陰陽(yáng)偏盛或偏衰
。古人未能對(duì)藥物作用的物質(zhì)基礎(chǔ)進(jìn)行深入的探究，以藥物的偏性來(lái)解釋藥物作用的基本原理
，這是對(duì)藥物作用的高度概括
。清代醫(yī)家徐洄溪總結(jié)說(shuō)：“凡藥之用，或取其氣
，或取其味……或取其所生之時(shí)
，或取其所生之地
，各以其所偏勝而即資之療疾
，故能補(bǔ)偏救弊，調(diào)和臟腑
，深求其理
，可自得之?div id="d48novz" class="flower left">
！眲t不僅指出了“凡藥之用”“各以其所偏勝而即資之療疾”
，而且進(jìn)一步對(duì)藥物的各種偏性作了探求。
中藥治療疾病的偏性是多種多樣的
，將其復(fù)雜的性質(zhì)與功能概括起來(lái)
，主要有四氣、五味
、升降浮沉
、補(bǔ)瀉、歸經(jīng)
、有毒無(wú)毒等方面
。這些性能理論，是我國(guó)歷代醫(yī)家在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐中
，根據(jù)藥物的治療作用
，在中醫(yī)的陰陽(yáng)
、臟腑、經(jīng)絡(luò)等理論指導(dǎo)下總結(jié)出來(lái)的
。它是祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分
，是我賴以們學(xué)習(xí)、應(yīng)用和研究中藥必須掌握的基本理論知識(shí)
。
道醫(yī)學(xué)
中藥藥性功效與應(yīng)用
中藥藥性功效與應(yīng)用
中藥藥性功效與應(yīng)用
。中藥的種類是非常多樣的，我們對(duì)于中藥的研究一直都沒(méi)有停止過(guò)
，中藥的藥性也是我們所關(guān)注的
。下面為大家分享中藥藥性功效與應(yīng)用的相關(guān)內(nèi)容。
中藥藥性功效與應(yīng)用1 1、象思維概述
人類在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)
，必須依賴于概念、判斷
、推理等基本的思維形式
，從思維科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)思維形式，即人們進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的形式
，這種思維形式包括抽象思維
、形象思維以及靈感思維。而人類的左右大腦又各司其職
，左腦主管理性思維
，右腦主管形象思維。由于種族文化等差異
，西方人更重于理性思維
，而大部分東方人重于形象思維。在思維形式中
，形象思維是最富有創(chuàng)造性的
。象思維是古人認(rèn)識(shí)世界的一種重要思維方式，“見(jiàn)乃謂之象”
，察象識(shí)意
，觀象明理，象思維作為東方哲學(xué)的重要內(nèi)容被廣泛應(yīng)用在農(nóng)業(yè)
、氣象學(xué)
、天文學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面
。象思維的應(yīng)用雖然有著悠久的歷史
，但象思維這一名稱是由中國(guó)哲學(xué)家王樹(shù)人在1980年所提出的。
“取象比類”以及“觀物取象”等全是象思維的一種表現(xiàn)形式，它包括象數(shù)思維
、形象思維以及取象思維等思維方式
。象思維是一種將相似相通的事物歸納總結(jié)到一起，通過(guò)分析
、推理
、分類以及概括的方法，從而得出其中的內(nèi)在客觀規(guī)律以及事物的本質(zhì)
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！兑捉?jīng)》是中華民族形象思維的集中代表，其中僅有少量符號(hào)和字?jǐn)?shù)
，但是能反映“廣大悉備”之內(nèi)容
，體現(xiàn)出了象思維的功能?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！断缔o·下傳》中曰：“古者包犧氏之王天下也
，仰則觀象于天，俯則觀法于地
，觀鳥(niǎo)獸之文
，與地之宜，近取諸身
，遠(yuǎn)取諸物”
。
這是象思維的體現(xiàn)，并且由此產(chǎn)生出八卦
。作為中國(guó)古人認(rèn)識(shí)世界最根本的思維方式
，已經(jīng)滲透到天文、地理
、文字
、農(nóng)業(yè)
、建筑
、音樂(lè)、醫(yī)藥學(xué)等諸多方面
，深刻影響著中華文明的發(fā)展方向
。“中醫(yī)原創(chuàng)思維模式”是被越來(lái)越頻繁提及的概念
，返璞歸真
，從中國(guó)古代哲學(xué)視角出發(fā)，解讀中醫(yī)理論內(nèi)涵
，是近年來(lái)的熱門(mén)方向
。對(duì)中醫(yī)象思維的研究越來(lái)越多，以眾多中醫(yī)學(xué)科院士群為代表的專家學(xué)者對(duì)象思維展開(kāi)了深入的研究。王永炎等指出
，象思維經(jīng)過(guò)觀天地以察象
，立象以盡意；得意而忘象
，依象而思慮
；據(jù)象以辨證，據(jù)證而施治等幾個(gè)步驟
，最終實(shí)現(xiàn)據(jù)“象”而“思”
，“依思維道理而生智慧”的根本目的。象思維具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)
，關(guān)于象思維的研究有利于推動(dòng)證候規(guī)范研究
。
取象運(yùn)數(shù)的象數(shù)觀是中醫(yī)原創(chuàng)思維模式的要素之一，王琦深入挖掘象數(shù)理論
，融合取象思維和運(yùn)數(shù)思維
，闡釋和發(fā)掘中醫(yī)學(xué)原創(chuàng)理論思維。象思維在中醫(yī)臨床和科研等領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用
，蔣文杰等分析了象思維在脾胃病中的應(yīng)用
，通過(guò)分析以土補(bǔ)土、借谷養(yǎng)中
、以甘和中以及焦香醒脾的理論
，闡明象思維在脾胃病中的用藥規(guī)律。姜春燕等基于象思維的理論
，對(duì)蛤蚧從名稱
、性狀以及習(xí)性等“象”特點(diǎn)分析解讀蛤蚧在哮喘病中的應(yīng)用功效，探討了“藥象”到“藥效”的聯(lián)系
。
2、基于象思維探究中藥藥性
中藥的藥性，是對(duì)藥味產(chǎn)生作用的性質(zhì)以及特征的概括
，是中藥理論的核心內(nèi)容
。中藥藥性包括四氣、五味
、歸經(jīng)
、升降浮沉以及有毒無(wú)毒等一系列內(nèi)容?div id="4qifd00" class="flower right">
！侗静輪?wèn)答》載：“夫辨藥之形色氣味
，正以考其性也，果得其性
，而形色氣味之理已賅”
。形色氣味者，藥之象也，觀其象則藥性可知
。
2 、1象思維與四氣
四氣，又稱四性
，是指寒
、熱、溫
、涼四種不同的藥性
。早在《
神農(nóng)本草經(jīng)》中就有關(guān)于四氣理論的描述：“藥有酸、咸
、甘
、苦、辛五味
，又有寒
、熱、溫
、涼四氣”
。四氣是藥性理論的一種重要構(gòu)成，反映了中藥對(duì)機(jī)體的寒熱轉(zhuǎn)換的導(dǎo)向作用
。中醫(yī)學(xué)倡導(dǎo)“天人合一”觀
，認(rèn)為人與自然息息相關(guān)，“溫涼寒熱
，四氣是也
，皆象于天”，四氣也是取象與四時(shí)
，寒
、熱、溫
、涼四氣來(lái)源于冬
、夏、春
、秋四季的氣候特點(diǎn)
。四氣者
，得天氣之偏
，而成四氣之異?div id="4qifd00" class="flower right">
！侗窘?jīng)疏證》載白芥子“氣之溫得于夏初”
，采實(shí)于夏初以為藥用，故得氣溫也。四氣之中也有陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)寒涼為陰
、溫?zé)釣殛?yáng)
。根據(jù)象思維類別陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，則有“熱者寒之
，寒者熱之”的用藥規(guī)律
。病于寒者，用藥病痊
，則其性溫?zé)?div id="4qifd00" class="flower right">
；病于熱者，用藥疾愈
，則其性寒涼
，觀象知效，以效識(shí)性
。
2、2象思維與五味
五味，是指藥物具有酸
、苦
、甘、辛
、咸幾種不一樣的味道
，因此表現(xiàn)出其特異的作用?div id="d48novz" class="flower left">
！端貑?wèn)病機(jī)氣宜保命集》中提到“酸
、苦、辛
、咸
、甘、淡六味者
，成乎地
。”古人通過(guò)口嘗知味
、觀象歸納
、實(shí)踐總結(jié)等方式歸納出藥物的五味特點(diǎn)，根據(jù)藥味推測(cè)藥物的功效則是基于象思維視角下的推理方式
，而這種推理方式經(jīng)過(guò)臨床的完善
，也證實(shí)了其實(shí)用價(jià)值?div id="d48novz" class="flower left">
！端幮哉摗份d：“補(bǔ)骨脂稟火土之氣
，而兼得乎天令之陽(yáng)
，故其味辛”。這就是根據(jù)藥的“象”而推導(dǎo)出的藥“味”
?div id="d48novz" class="flower left">
？趪L而得的五味，也決定著藥物的功效
，《名醫(yī)別錄》中提到“味咸
，養(yǎng)腎、強(qiáng)骨
、益精”
，咸味，多入腎經(jīng)
，能夠發(fā)揮補(bǔ)腎強(qiáng)骨填精等功效
。防風(fēng)、獨(dú)活等藥其藥味為辛
，質(zhì)地薄
，藥性升浮，因此能夠引藥上行
，具有防治脫發(fā)的功效
。辛散、酸收
、甘緩
、苦堅(jiān)、咸軟
，“道寓于物”
，藥之功效，本于五味
，味者
，象也。五味不止局限于藥物本身味道的反映
，也是對(duì)藥物作用的高度概括
。自“五味”概念作為歸納藥性的理論，五味也就超出了味覺(jué)（滋味）的范疇
，而是建立在功效的基礎(chǔ)之上
。“病之象-藥之效-藥之性”的推演過(guò)程得出藥的五味屬性
。
2、3象思維與歸經(jīng)
歸經(jīng)是基于藥物功效對(duì)于人體的臟腑經(jīng)絡(luò)選擇性歸納而來(lái)的理論。宋金元時(shí)期張?jiān)厥渍撝兴帤w于十二經(jīng)
，后來(lái)的醫(yī)藥者不斷總結(jié)學(xué)習(xí)歸納
，中藥歸經(jīng)理論逐漸成為中藥學(xué)中重要的理論
。中藥歸經(jīng)是指中藥作用于臟腑經(jīng)絡(luò)的作用定位
。中藥歸經(jīng)的理論基礎(chǔ)是臟腑
、經(jīng)絡(luò)理論，依據(jù)是中藥所治的具體病癥
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？傊兴幾饔糜谄錃w屬的臟腑以及經(jīng)絡(luò)效果明顯
，對(duì)于另外一些臟腑以及經(jīng)絡(luò)作用不顯著
。而每一條經(jīng)絡(luò)又與各自所屬的臟腑相互聯(lián)絡(luò)，機(jī)體通過(guò)經(jīng)絡(luò)把內(nèi)外臟器聯(lián)系起來(lái)
，形成一個(gè)整體
。十二經(jīng)脈即手足三陰三陽(yáng)為人體的能量通道。而五行在人體上的延伸
，形成了五臟
、五竅、五液
、五志
、五官、五音
、五氣
、五味、五色
、六腑
、六經(jīng)等，從而使人體的各個(gè)部分分別與自然界的陰陽(yáng)五行一一對(duì)應(yīng)
。天道有常
，臟腑、經(jīng)絡(luò)
、營(yíng)衛(wèi)
、氣血與之相應(yīng)。五行平衡
，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)
，人體才能保持健康。與自然界之陰陽(yáng)相對(duì)應(yīng)的各部位
，就會(huì)以其色
、聲、形態(tài)而表現(xiàn)出來(lái)
。有其外
，必有其內(nèi)
；有其流，必有其源
。疾病狀態(tài)下
，可以由體表反映內(nèi)臟，也可以由內(nèi)臟反映到體表上
。因此當(dāng)疾病發(fā)生時(shí)
，可以通過(guò)經(jīng)絡(luò)得到整體的認(rèn)識(shí)。藥物的外形
、顏色
、氣味與中藥的歸經(jīng)之象密切相關(guān)。如連翹的外形與心臟相似
，故連翹歸心經(jīng)
；百合色白象肺，故百合歸肺經(jīng)
；黑豆以及黑芝麻等黑色藥物屬水歸腎經(jīng)
，具有補(bǔ)腎功能，可治療白發(fā)
；丹參等紅色藥物
，色赤屬火歸心經(jīng)，可行血補(bǔ)血
。中藥歸經(jīng)理論與臨床療效
、機(jī)體自身的因素以及中藥特征有關(guān)，根據(jù)這些形態(tài)以及屬性上的特點(diǎn)
，表明中藥的作用規(guī)律以及屬性
。運(yùn)用象思維探究中藥歸經(jīng)理論，能夠更好地認(rèn)識(shí)中藥的藥性以及藥物作用
，發(fā)揮中藥的療效
，有利于提高用藥的準(zhǔn)確性，使得臨床上用藥更加合理
。
2、4象思維與升降浮沉
中醫(yī)學(xué)的升降浮沉理論更多的是來(lái)源于人類對(duì)自然世界的認(rèn)識(shí)，與天地
、陰陽(yáng)以及氣等有著密切的關(guān)聯(lián)
。升降浮沉有四個(gè)不同的方向，升
，方向是向上的
；降，方向是向下的
；沉
，方向是向內(nèi)的
；浮，方向是向外的
。升降浮沉就是指藥物作用于人體向上
、下、外
、內(nèi)不同方向的作用趨勢(shì)
。象思維思想下認(rèn)為嘔吐等向上
，漏尿等向下
，自汗等向外，表證未解而入里
。張?jiān)亍墩渲槟摇分刑岬剑骸按荷?div id="m50uktp" class="box-center"> ，夏浮長(zhǎng)，秋降收
，冬沉藏”
，也是類比了春、夏
、秋
、冬的四季特點(diǎn)。藥物的升降浮沉與其質(zhì)量
、生長(zhǎng)環(huán)境也有關(guān)系
，如菊花、桑葉等質(zhì)地較輕的藥物
，長(zhǎng)在枝上
，均屬于升浮藥，而枳實(shí)
、牡蠣等較重的藥物
，與地面接觸，屬于沉降藥
。水屬陰
，故水生的龜甲、鱉甲
、牡蠣等具養(yǎng)陰潛陽(yáng)之功
，生于水澤湖沼的車前子、澤瀉等
，又多利水滲濕等
。
3、基于象思維探究藥物功效
清代醫(yī)家徐大椿言：“凡藥之用
，或取其氣
，或取其味……或取其所生之時(shí)
，或取其所生之地，各以其所偏勝而即資之療疾”
。中藥的酸
、苦、甘
、辛
、咸之五味、外在的'顏色
、氣臭以及性狀等
，均與中藥的藥物療效有著密切的聯(lián)系。五行是溝通中藥與人體的橋梁之一
，《
黃帝內(nèi)經(jīng)》中以五行學(xué)說(shuō)為樞紐
，將中藥的五色、五氣以及五味等藥性理論與人體五臟相聯(lián)系
，基于五行這一共性的內(nèi)容
，中藥治療功效與臟腑的生理病理以及生理建立了溝通的渠道。五行理論在中醫(yī)學(xué)中占有重要地位
，其通過(guò)木
、火、土
、金
、水五象將五臟、六腑
、四氣
、五味等聯(lián)系在一起，以“天人相應(yīng)”的視角認(rèn)識(shí)人體以及藥物的作用療效
，而這其中也貫徹著象思維的內(nèi)容
，觀藥象而識(shí)藥，觀病象而知病
，藥象到藥性
，病象到臟腑，藥性和臟腑都需要落腳到五行上
?div id="d48novz" class="flower left">
！侗静荼阕x·用藥法程》載：“中空者發(fā)表，內(nèi)實(shí)者攻里
，為枝者達(dá)四肢
，為皮者達(dá)皮膚，為心為干者，內(nèi)行臟腑
，枯燥者入氣分
，潤(rùn)澤者入血分”，則是根據(jù)藥的象直接總結(jié)藥物的功效規(guī)律
，這一認(rèn)識(shí)方法
，具有濃厚的象思維色彩。清代陳修園認(rèn)為萬(wàn)物在春萌芽漸生
，種子在春天播種發(fā)芽
，更能表明以木制化脾土，如麥芽在春天生長(zhǎng)
，在夏天成熟
，更能夠獲得木火之氣，因此也具有疏肝的功效
。藤類植物皆纏繞蔓延
，縱橫交錯(cuò)
，無(wú)所不至
，在外形上與人體的經(jīng)絡(luò)相似，因此藤類中藥具有通絡(luò)散結(jié)的功效
，有通絡(luò)關(guān)節(jié)
、消除痹阻的作用。現(xiàn)代藥理研究也證實(shí)了這一觀點(diǎn)
，如雷公藤有效成分在風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎等疾病中的應(yīng)用
；橘絡(luò)、絲瓜絡(luò)
、桑葉絡(luò)等皆為草本之脈絡(luò)
，其形類絡(luò)，故能通行氣血臟腑之絡(luò)
。菟絲子
、女貞子等種子類中藥都可以用于不孕不育的治療。種子是植物繁殖的基礎(chǔ)
，根據(jù)象思維理論則認(rèn)為種子與人類的繁殖也密不可分
，被譽(yù)為“種子第一方”的五子衍宗丸，采五子而衍宗嗣
，藥理研究證實(shí)五子衍宗丸能夠糾正下丘腦-垂體-性腺軸（hypothalamic-pitu-itary-gonadalaxis
，HPG）分泌障礙，改善精子質(zhì)量
，改善生殖功能
。象思維下中藥應(yīng)用的切實(shí)可靠，得到了現(xiàn)代科學(xué)研究的證實(shí)。蟬具有只飲不食
、只有小便而無(wú)大便的特點(diǎn)
，蟬蛻可以治療二便異常。同時(shí)蟬聲清澈響亮
，認(rèn)為蟬蛻可以治療中風(fēng)后失語(yǔ)
。中藥的酸苦甘辛咸之五味、外在的顏色
、氣臭
、性狀以及中藥的歸經(jīng)均與其藥物療效密切相關(guān)。相同藥用部位的不同藥材具有相似的藥用功效
，這也是對(duì)象思維的體現(xiàn)
。輕清則上浮，沉濁則下降
，花
、葉或質(zhì)地輕的藥物作用向上能升能浮，具有升陽(yáng)
、發(fā)表
、散寒和催吐等作用，如薄荷
、桑葉等
；而子實(shí)或質(zhì)重的藥物則作用向下能降能沉，具有清熱
、瀉下
、利水、潛陰
、降逆
、收斂和止吐等作用，如枳實(shí)
、大黃等
。另外，相同來(lái)源的不同部位也會(huì)具有不同的藥物作用
。紫蘇三味一體
，紫蘇葉質(zhì)輕發(fā)散、宣肺解表
，又散中有降
，紫蘇梗下氣稍緩，紫蘇子性潤(rùn)
，降氣最速
，止咳平喘
。
4、討論
象思維是中醫(yī)學(xué)核心思維方式
，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“形同而性近”
，即中藥的外在性狀特征相似，其藥性就應(yīng)該相似
，因此通過(guò)歸納總結(jié)藥物的外形與人體臟腑的關(guān)系
，進(jìn)一步推測(cè)藥物歸經(jīng)。中醫(yī)學(xué)中通過(guò)象思維的思維方式探索天人規(guī)律
，用象思維認(rèn)識(shí)中藥的四氣
、五味、升降浮沉等藥性
，同時(shí)推測(cè)中藥的功效
，為臨床運(yùn)用中藥以及科學(xué)研究提供了廣闊的思路。象思維在中藥中的應(yīng)用廣泛
，同時(shí)提示我們象思維在中藥學(xué)的應(yīng)用空間巨大
，值得深入探究。
中藥藥性功效與應(yīng)用2 8種常見(jiàn)養(yǎng)生中藥
一、三七粉
三七粉
，常用于預(yù)防和治療美容、祛斑
、高血壓
、高血脂、心臟病
、心絞痛、冠心病
、膽固醇等心腦血管疾病方面
。
三七粉雖然屬于名貴中藥材，但是沒(méi)有具體的使用期限
，并且它本身沒(méi)有毒性
，非常適合中藥養(yǎng)生。三七粉確實(shí)功效顯著
，好的三七粉
，吃4個(gè)月左右，身體機(jī)能會(huì)有一定的變化
。
服用方法：可以直接泡水喝下去
，也可以合著牛奶一起喝。每天早晨吃早餐后服用一次
，中午吃一次
，晚上睡覺(jué)前吃一次。早晚吃的兩次尤為重要，是人體吸收的兩個(gè)時(shí)段
。
二、決明子
決明子味甘、苦
，性微寒
，具有降血壓、降血脂
、清肝明目等功效
。
但決明子可引起腹瀉。女性長(zhǎng)期服用
，輕則引發(fā)月經(jīng)不規(guī)律
；重則可使子宮內(nèi)膜不正常；有腹瀉
、低血壓者及懷孕女性也應(yīng)慎用
。另外，還有一個(gè)重要的中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)
，決明子是一種瀉藥
，長(zhǎng)期服用對(duì)身體不好，會(huì)損傷身體的正氣
