，樂(lè)聲?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?/p>
西周的《詩(shī)經(jīng)》及《山海經(jīng)》中已經(jīng)記載了120多種藥物的產(chǎn)地
、效用和治療性能。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《五十二病方》已載方280余首
，所用藥物達(dá)240余種
。
長(zhǎng)期以來(lái)人們習(xí)慣將本草作為中藥的代名詞。 本草一詞始見于《漢書·平帝紀(jì)》
。
到了西漢晚期已有“本草”一詞來(lái)指稱藥學(xué)專著?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)存最早的藥學(xué)專著是《神農(nóng)本草經(jīng)》。
雖托“神農(nóng)”之名
，實(shí)非出于一時(shí)一人之手
。有考證最后成書不晚于東漢末年（公元2世紀(jì)）
。
魏晉南北朝時(shí)期漢末以來(lái)醫(yī)家應(yīng)用的藥物種類日漸增多，本草著作的數(shù)量和種類也大大增加
。 晉代葛洪《抱樸子》曾首載草藥一詞
。
重要的本草著作首推完成于公元500年、梁陶弘景所撰《本草經(jīng)集注》
。南朝劉宋時(shí)期雷敩著《炮炙論》
，收錄了300種藥物的炮制方法，是中國(guó)的第一部炮制專著
。
隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期
，南北統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)文化日漸繁榮
，醫(yī)藥學(xué)也有較大發(fā)展
。 唐顯慶四年（公元659年）朝廷頒行了由李績(jī)、蘇敬等主持編纂的《新修本草》（又稱《唐本草》）
。
載藥844種
，本書的完成依賴了國(guó)家的行政力量和人力物力，是中國(guó)第一部藥典性本草
；比公元1542年歐洲紐倫堡藥典早出800余年
。并在日本古書《延喜式》還有“凡醫(yī)生皆讀蘇敬新修本草”的記載。
金元時(shí)期張?jiān)厮鶎懙摹夺t(yī)學(xué)啟源》介紹了臟腑諸病用藥心法
，奠定了臟腑辨證用藥理論
。他在《珍珠囊》、《臟腑標(biāo)本寒熱虛實(shí)用藥式》
、《潔古刺諸痛法》中均倡導(dǎo)中藥歸經(jīng)學(xué)說(shuō)
。
后來(lái)，李東垣的《用藥法象》與王好古的《湯液本草》都是探討藥性
。 明朝時(shí)期偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍（1518-1593年）歷時(shí)27年編成《本草綱目》（全書52卷
，約200萬(wàn)言，收藥1892種
，附圖1100多幅
，附方11000余首）。
中華民國(guó)中華民國(guó)（1912~1949年）的建立
，結(jié)束了兩千多年的封建君主統(tǒng)治
，但是中國(guó)仍未改變半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)。加之國(guó)家連年戰(zhàn)爭(zhēng)
，社會(huì)動(dòng)蕩
，經(jīng)濟(jì)衰退，致使中國(guó)科技發(fā)展緩慢而不平衡
，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美
、日本等
，失去了16世紀(jì)以前中國(guó)在世界科技上普遍領(lǐng)先地位。
在西方科技文化大量涌入的情況下
，出現(xiàn)了中西藥并存的局面
。與此相應(yīng)，社會(huì)和醫(yī)藥界對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)藥逐漸有了“中醫(yī)”
、中藥”之稱
，對(duì)現(xiàn)代西方醫(yī)藥也因此逐漸稱為“西醫(yī)”、西藥”
。
由于 *** *** 采取廢止中醫(yī)的政策
，阻礙了中醫(yī)藥的發(fā)展，因而引發(fā)了中醫(yī)藥界的普遍抗?fàn)帯?在學(xué)術(shù)醫(yī)藥工作者奮發(fā)進(jìn)取
，盡管困難重重
，本草學(xué)或中藥學(xué)仍然有所發(fā)展。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)
，現(xiàn)存民國(guó)時(shí)期的中藥專著有260多種
，大多體例新穎、類型多樣
、注重實(shí)用。由于它們的論述范圍
、體例
、用語(yǔ)等與傳統(tǒng)本草有所不同，或?yàn)榱送ㄋ椎脑?div id="jfovm50" class="index-wrap">，一般都不以本草命名?/p>
其間綜合性中藥著作和講義較多
，內(nèi)容多數(shù)偏于臨床實(shí)用。前者以蔣玉柏《中國(guó)藥物學(xué)集成》較有代表性
。
該書有總論
、各論兩大部分?div id="jfovm50" class="index-wrap">？傉摳攀隽酥兴幱嘘P(guān)基本理論知識(shí)
；各論按功效分類，分別記述了400余種藥物的別名
、氣味
、形狀、功用
、制法
、有毒無(wú)毒、用量
、禁忌
、處方等
。
其體例和內(nèi)容與前者基本相似，但更簡(jiǎn)明實(shí)用
。如秦伯未《藥物學(xué)講》
，分為發(fā)散、利尿
、理氣
、理血、溫?zé)?div id="d48novz" class="flower left">
、寒涼藥?2類加以介紹
，如張山雷《本草正義》，屬于傳統(tǒng)藥論性質(zhì)
。
該書結(jié)合個(gè)人用藥體驗(yàn)論述了中藥的藥性
、功用以及鑒別、炮制
、煎煮法等
，有較好的影響。 屬于傳統(tǒng)的地方本草亦有多種
，以肖步丹《嶺南采藥錄》
、高宗岳《泰山藥物志》較有特色，也豐富了藥物的品種
。
食療本草有較大的進(jìn)步
，大多內(nèi)容豐富、實(shí)用
。如秦伯未《飲食指南）
，以傳統(tǒng)、簡(jiǎn)要為特點(diǎn)
；楊志一
、沈仲圭《食物療病常識(shí)》、陸觀豹《食用本草學(xué)》
，則多為經(jīng)驗(yàn)之談
。
其他方面，如經(jīng)曹炳章?lián)迥┼嵭r所撰《偽藥條辨》補(bǔ)訂而成的《增訂偽藥條辨》
，載藥110種
，就產(chǎn)地、形態(tài)
、氣味
、主治等以論述或比較，為辨識(shí)藥物真?zhèn)蝺?yōu)劣提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。楊華亭《藥物圖考》
，摘引本草文獻(xiàn)
，對(duì)藥物品種作了科學(xué)的考證，并附有圖譜
，有很大的參考價(jià)值
。
炮制制藥方面，如楊叔澄《中國(guó)制藥學(xué)》
、周復(fù)生《增訂藥業(yè)指南》
，有關(guān)內(nèi)容均較切合實(shí)際。當(dāng)時(shí)的中藥學(xué)著作
，除了傳統(tǒng)的表述外
，還產(chǎn)生了中西藥匯通之作。
匯通派醫(yī)藥學(xué)家
，利用自然科學(xué)和西方醫(yī)藥學(xué)的某些成果
，補(bǔ)充表達(dá)中藥的基源、成分
、功效及其藥理等
，或以中西藥理互為解說(shuō)；其間深淺
、得失參差不齊
。 在各種著作中，以郭望《漢藥新覺》
、溫敬修《最新實(shí)驗(yàn)藥物學(xué)》及阮其烴
、王一仁、董克仁的《本草經(jīng)新注）等較有代表性
。
鑒于此期中藥數(shù)量眾多、知識(shí)廣泛
，對(duì)中藥的學(xué)習(xí)與傳播已有諸多不便
，故不僅便讀、歌括一類中藥入門書籍不少
，而且新產(chǎn)生了中藥辭書
。其中影響較大的是1935年陳存仁編著的《中國(guó)藥學(xué)大。
二
、我國(guó)歷史上哪些朝代中醫(yī)藥發(fā)展最快 根據(jù)歷代王朝對(duì)民族文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所采取措施的不同
，中 醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展也各有差異。
綜合有關(guān)資料和史籍考證
，我國(guó)中醫(yī) 藥發(fā)展最快
、最興旺的是隋唐至兩宋。唐自統(tǒng)一中國(guó)后，疆域廣 闊
，百姓安樂(lè)
，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，尤其農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速
，對(duì)外交流亦日 趨頻繁
，中醫(yī)藥事業(yè)也得到了全面發(fā)展，且各種醫(yī)藥著作和藥物 品種不斷增加
。
如唐顯慶四年（公元659年）
，由長(zhǎng)孫無(wú)忌（后因 武后篡權(quán)，長(zhǎng)孫皇后被貶
，故改李績(jī)）偕蘇敬等22人負(fù)責(zé)編修的 《新修本草》（亦稱唐本草）
。當(dāng)時(shí)由 *** 發(fā)動(dòng)全國(guó)各地征詢藥物 形色、功效
、產(chǎn)地等
，具送中央，經(jīng)采用之后
，在全國(guó)發(fā)行的
，是最 完整的一部藥學(xué)專著。
此外還出現(xiàn)了《食療本草》
、《蜀本草》
、《本 草拾遺》等大批本草著作。這時(shí)全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的藥物約達(dá)1 500余 種
。
宋朝亦由于上層 *** 的重視
，開國(guó)后不久即詔劉翰、馬志等9 人編修了《開寶本草》
，由官方頒行全國(guó)
。其后，接著出現(xiàn)了 4種 本草著作
，篇幅和內(nèi)容都較前有所增加
。
這時(shí)全國(guó)藥物總數(shù)已發(fā) 展到2 400余種?div id="m50uktp" class="box-center"> ？梢哉f(shuō)此時(shí)已是我國(guó)藥典學(xué)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期
。
只是后來(lái)由于上層 *** 的腐敗，宋朝的國(guó)勢(shì)日壞一日
，整個(gè)中醫(yī) 藥事業(yè)也跟著走了下坡路
。 。
三
、中醫(yī)發(fā)展史 中醫(yī)有著悠久的歷史
。
早在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先在與大自然作斗爭(zhēng)中就創(chuàng)造了原始醫(yī)學(xué)。人們?cè)趯ふ沂澄锏倪^(guò)程中
，發(fā)現(xiàn)某些食物能減輕或消除某些病癥
，這就是發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用中藥的起源；在烘火取暖的基礎(chǔ)上
，發(fā)現(xiàn)用獸皮
、樹皮包上燒熱的石塊或沙土作局部取暖可消除某些病痛，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐和改進(jìn)
，逐漸產(chǎn)生了熱熨法和灸法
；在使用石器作為生產(chǎn)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)人體某一部位受到刺傷后反能解除另一部位的病痛
，從而創(chuàng)造了運(yùn)用砭石
、骨針治療的方法，并在此基礎(chǔ)上
，逐漸發(fā)展為針刺療法
，進(jìn)而形成了經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。
中醫(yī)理論主要來(lái)源于對(duì)實(shí)踐的總結(jié)
，并在實(shí)踐中不斷得到充實(shí)和發(fā)展
。早在兩千多年前，中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著《
黃帝內(nèi)經(jīng)》問(wèn)世
。
該書系統(tǒng)總結(jié)了在此之前的治療經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)理論
，結(jié)合當(dāng)時(shí)的其他自然科學(xué)成就，運(yùn)用樸素的唯物論和辨證法思想
，對(duì)人體的解剖
、生理、病理以及疾病的診斷
、治療與預(yù)防
，做了比較全面的闡述，初步奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！峨y經(jīng)》是一部與《黃帝內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍，成書于漢之前
，相傳系秦越人所著。
其內(nèi)容亦包括生理
、病理
、診斷、治療等各方面
，補(bǔ)充了《黃帝內(nèi)經(jīng)》之不足
。 秦漢以來(lái)，內(nèi)外交通日漸發(fā)達(dá)，少數(shù)民族地區(qū)的犀角
、琥珀
、羚羊角、麝香
，以及南海的龍眼
、荔枝核等，漸為內(nèi)地醫(yī)家所采用
。
東南亞等地的藥材也不斷進(jìn)入中國(guó)
，從而豐富人們的藥材知識(shí)?div id="d48novz" class="flower left">
！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)的
、中國(guó)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。
它總結(jié)了漢以前人們的藥物知識(shí)
，載藥365種
，并記述了君、臣
、佐
、使、七情和合
、四氣五味等藥物學(xué)理論
。長(zhǎng)期臨床實(shí)踐和現(xiàn)代科學(xué)研究證明：該書所載藥效大多是正確的，如麻黃治喘
，黃連治痢
，海藻治癭等。
公元三世紀(jì)
，東漢著名醫(yī)家張仲景在深入鉆研《素問(wèn)》
、《針經(jīng)》、《難經(jīng)》等古典醫(yī)籍的基礎(chǔ)上
，廣泛采集眾人的有效藥方
，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，著成《傷寒雜病論》
。該書以六經(jīng)辨?zhèn)?div id="4qifd00" class="flower right">
，以臟腑辨雜病，確立了中醫(yī)學(xué)辨證施治的理論體系與治療原則
，為臨床醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)
。
后世又將該書分為《傷寒論》和《金匱要略》。其中
，《傷寒論》載方113首（實(shí)為112首
，因其中的禹余糧丸有方無(wú)藥）
，《金匱要略》載方262首，除去重復(fù)
，兩書實(shí)收劑269首
，基本上概括了臨床各科的常用方劑，被譽(yù)為“方書之祖”
。
西晉醫(yī)家皇甫謐（公元215~282）將《素問(wèn)》
、《針經(jīng)》、《明堂孔穴針灸治要》三書的基本內(nèi)容
，進(jìn)行重新歸類編排
，撰成《針灸甲乙經(jīng)》12卷，128篇
。該書為中國(guó)現(xiàn)存最早的一部針灸專書
，其內(nèi)容包括臟腑、經(jīng)絡(luò)
、腧穴
、病機(jī)、診斷
、針刺手法
、刺禁、腧穴主治等
。
書中經(jīng)過(guò)考查確定了當(dāng)時(shí)的腧穴總數(shù)和穴位349個(gè)（包括單穴49個(gè)
，雙穴300個(gè)），論述了各部穴位的適應(yīng)證與禁忌
，總結(jié)了操作手法等
，對(duì)世界針灸醫(yī)學(xué)影響很大。公元701年日本 *** 制定醫(yī)藥職令時(shí)規(guī)定
，本書為醫(yī)學(xué)士必修書
。
公元610年，巢元方等人集體編寫的《諸病源候論》
，是中國(guó)現(xiàn)存最早的病因證候?qū)W專著
。全書共50卷，分67門
，載列證候1,700余條
，分別論述了內(nèi)、外
、婦
、兒、五官等各疾病的病因病理和癥狀
。
其中對(duì)一些疾病的病因及發(fā)病原理已描述得比較詳盡而科學(xué)
。例如：對(duì)某些寄生蟲的感染，已明確指出與飲食有關(guān)
；認(rèn)為絳蟲病系吃不熟的肉類所致
。
書中還記載了腸吻合術(shù)、人工流產(chǎn)
、拔牙等手術(shù)
，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的外科手術(shù)已達(dá)到較高水平。隋唐時(shí)期
，由于政治統(tǒng)一
，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，內(nèi)外交通發(fā)達(dá)
，外來(lái)藥物日益增多
，用藥經(jīng)驗(yàn)不斷豐富，對(duì)藥物學(xué)成就進(jìn)一步總結(jié)已成為當(dāng)時(shí)的客觀需要
。
公元657年唐 *** 組織蘇敬等二十余人集體編修本草
，于公元659年完稿，名為《唐·新修本草》（又名《唐本草》）
。這是中國(guó)古代由 *** 頒行的第一部藥典
，也是世界上最早的國(guó)家藥典。
它比歐州紐倫堡 *** 公元1542年頒行的《紐倫堡藥典》早883年
。該書共54卷
，包括本草、藥圖
、圖經(jīng)三部分
，載藥850種
，在國(guó)外影響較大
。
公元713年，日本官方就以此書的傳抄本規(guī)定為學(xué)醫(yī)的必讀課本
。 唐代醫(yī)家孫思邈（公元581~682）集畢生之精力
，著成《備急千金要方》
、《千金翼方》。
其中
，《千金要方》分為30卷
，合方論5,300首；《千金翼方》亦30卷
，載方2,571首
。二書還對(duì)臨床各科、針灸
、食療
、預(yù)防
、養(yǎng)生等均有論述。
尤其在營(yíng)養(yǎng)缺乏性疾病防治方面
，成就突出
。如認(rèn)為癭病（指甲狀腺腫類疾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。┦且蛉藗兙镁由絽^(qū)
，長(zhǎng)期飲用一種不好的水所致，勸告人們不要久居這些地方
；對(duì)夜盲病人
，采用動(dòng)物肝臟治療等。
公元752年
，王燾著成《外臺(tái)秘要》
，全書共40卷，1,104門（據(jù)今核實(shí)為1,048門）
，載方6,000余首
，可謂集唐以前方書之大成。 宋代對(duì)中醫(yī)教育比較重視
。
宋 *** 設(shè)立“太醫(yī)局”
，作為培養(yǎng)中醫(yī)人材的最高機(jī)構(gòu)。學(xué)生所學(xué)課程包括《素問(wèn)》
、《難經(jīng)》
、《傷寒論》和《諸病源候論》等。
教學(xué)方法也有很大改進(jìn)
，如針灸醫(yī)官王惟一曾設(shè)計(jì)鑄造銅人兩具（公元1026年）
，精細(xì)刻制了十二經(jīng)脈和354個(gè)穴位，作為針灸教學(xué)和考試醫(yī)師之用
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？荚嚂r(shí)，試官將銅人穴位注水
，外用蠟封
。
受試者如取穴正確，可針進(jìn)水出
。是這中國(guó)醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的
。
四、中草藥的歷史文化 中藥文化 底蘊(yùn)豐富 說(shuō)到中國(guó)的藥文化
，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史
，所以其底蘊(yùn)十分豐富。
然而
，無(wú)論是中國(guó)人
，還是外國(guó)人
，對(duì)其豐富的文化內(nèi)涵缺乏全面深刻的理解，故而導(dǎo)致某些誤識(shí)
。其根本原因就在于長(zhǎng)期以來(lái)
，我們對(duì)藥文化的研究與宣傳，力度很不夠
，長(zhǎng)此以往，無(wú)疑對(duì)中藥事業(yè)的繼承
、發(fā)展與推廣是十分不利的
。
這里，擇其要者
，略加論述
，以饗讀者。 有人說(shuō)中藥就是樹皮
，草根
，這話說(shuō)對(duì)了一部分。
中藥離不開樹皮
，草根
，如苦楝根皮，牡丹皮
，茜草根
，白茅根等均是中藥，但不是所有的樹皮
，草根都是中藥
；中藥主要起源于中國(guó)，除了植物藥以外
，動(dòng)物藥如蛇膽
，熊膽，五步蛇
，鹿茸
，鹿角等，介殼類如珍珠
，海蛤殼
，礦物類如龍骨，磁石等
，都是用來(lái)治病的中藥
。少數(shù)中藥源于外國(guó)，如西洋參
。
目前
，隨著對(duì)中藥資源的開發(fā)和研究
，許多民間藥物也歸入中藥的范疇。所以
，中藥是以中醫(yī)理論為基礎(chǔ)
，用于防治疾病的植物，動(dòng)物礦物及其加工品
，不論產(chǎn)于中國(guó)
，外國(guó)均稱中藥。
中藥有著獨(dú)特的理論體系和應(yīng)用形式
，充分反映了我國(guó)自然資源及歷史
，文化等方面的特點(diǎn)。 其一
，毒藥非“毒” 追溯到遠(yuǎn)古神農(nóng)時(shí)代
，《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》中這樣記載：“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦
，令民知所避就
。
當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十二毒
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！庇纱耍糯阉兄尾〉乃幬锓悍Q“毒藥”
。
《素問(wèn)·異法方宜論》說(shuō)：“其病生于內(nèi)
，其治宜毒藥?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹诠湃丝磥?lái)
，是藥三分毒，實(shí)際上是指藥物的特性
；后來(lái)才用以專指毒性較大的藥物
。
《醫(yī)學(xué)問(wèn)答》對(duì)此有解釋：“夫藥本毒藥，故神農(nóng)辨百草謂之‘嘗毒'
。藥之治病
，無(wú)非以毒拔毒，以毒解毒
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
醫(yī)圣張仲景更有精辟之論：“藥，謂草
、木
、蟲、魚、禽
、獸之類
，以能治病，皆謂之毒”
，“大凡可避邪安正者
，均可稱之為毒藥?div id="4qifd00" class="flower right">
！鄙褶r(nóng)一日而遇七十二毒
，是說(shuō)他一日之中，辨別了 70余種藥物的特性
。
藥之特性
，用對(duì)了可以治病救人，用錯(cuò)了就會(huì)傷人害命
。對(duì)中藥，一言以敝之
，就是用毒藥治病
。
神農(nóng)嘗百草的本草，是一種勇于探索的偉大義舉
，是一種舍生忘死的高尚行為
。無(wú)怪對(duì)起步于先秦、成書于東漢
、歷經(jīng)幾百年
、融匯了幾代醫(yī)藥學(xué)家的辛勤勞動(dòng)與智慧的第一部中藥學(xué)巨著，作者們寧肯要隱去自己的姓名
，而冠以“神農(nóng)”之名——《神農(nóng)本草經(jīng)》
，除了受托古之風(fēng)的影響之外，恐怕也是對(duì)這位中華民族藥物學(xué)的圣祖的一種紀(jì)念吧
！ 由此不難看出
，“毒藥”一詞的豐富文化內(nèi)涵。
正是這毒藥
，為中華民族的繁衍生息
、療病保健做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 其二
，四氣療疾 中藥有“氣”
，“氣”是什么？它能治?div id="d48novz" class="flower left">
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？我們的回答都是肯定的。
在《神農(nóng)本草經(jīng)》中說(shuō)：“藥又有寒、熱
、溫
、涼四氣?div id="4qifd00" class="flower right">
！?“療寒以熱藥
，療熱以寒藥?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/p>
藥之“四氣”便由此而來(lái)
。中醫(yī)藥理論中說(shuō)到“氣”，居然有 27個(gè)義項(xiàng)
。
這個(gè)“氣”
，不是 我們?nèi)粘Ｉ钪械母拍睿翘刂浮八幮浴?div id="4qifd00" class="flower right">
。我們的先祖用寒
、熱、溫
、涼?lái)詮釋藥的特性
，比“毒”要具體、科學(xué)多了
，這中藥的補(bǔ)
，不僅內(nèi)容豐富，而且別具文化情趣
。
有補(bǔ)氣
、補(bǔ)心、補(bǔ)血
、補(bǔ)腎
、補(bǔ)脾、補(bǔ)肝
、補(bǔ)肺
、補(bǔ)陰、補(bǔ)陽(yáng)等等
，與之相應(yīng)的 方藥有“補(bǔ)心丹
、補(bǔ)肝散、補(bǔ)肺散
、四物湯
、歸脾湯、補(bǔ)陰丸
、補(bǔ)血榮筋丸
、補(bǔ)中益氣湯
、四君子湯、杞菊地黃丸
、六味地黃丸
、百合固金湯、補(bǔ)陽(yáng)還五湯
、補(bǔ)腎磁石丸
、補(bǔ)肺阿膠湯等等，有以上功能的單味藥
，不下數(shù)十種
，舉不勝舉。此類補(bǔ)法多是補(bǔ)臟氣
。
這個(gè)“補(bǔ)”
，是調(diào)理、增強(qiáng)的意思
；這個(gè)“氣”
，是指生理功能，即用藥物來(lái)調(diào)理增強(qiáng)五臟六腑的生理功能
，使之發(fā)揮正常作用
，充分體現(xiàn)中藥對(duì)人體功能器官治本的作用?div id="jfovm50" class="index-wrap">！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中
、下三品 （即“類”）
，并說(shuō)：“上藥養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性
，下藥治病
。”
又說(shuō)：“上藥……為君
，主養(yǎng)命以應(yīng)天”
，“中藥……為臣，主養(yǎng)性以應(yīng)人”
，“下藥……為佐使
，主治病以應(yīng)地”。 所謂養(yǎng)命
、養(yǎng)性
，都是突出了中藥調(diào)養(yǎng)人體的功效，從而保證機(jī)體
、各個(gè)器官組織的功能正常
，這就是許多人信奉中藥的原因之一。
是中藥學(xué)的進(jìn)步，也是它的特色
，這其中也充滿了文化意味
。中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中
，因?yàn)樗鼘?duì)于療疾治病十分重要
。
對(duì)于寒病就要用熱性藥，對(duì)于熱病就要用寒性藥
，這里藥性與病性是相逆的
，所謂相反相成，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)
。若非如此
，如果“以熱益熱 （用熱藥治熱病，下句仿此）
，以寒增寒”
，就會(huì)導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷，不見（現(xiàn)）于外”
，這是治療上的嚴(yán)重失誤 （《漢書·藝文志·文技略》）
。
孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》中嚴(yán)肅地批判了那些“寒而冷之（是寒病，卻用寒使病癥更寒
，下句仿此 ）
，熱而溫之”的醫(yī)生，“是重加（即加重）其病”
，必導(dǎo)致死亡
。中醫(yī)藥學(xué)上稱這種用藥方法為“正治”，即常規(guī)治法
。
還用一種“反治”
，將在本文“其五”中有述。由此可見
，運(yùn)用藥的“四氣”來(lái)治病
，是多么重要，許多服用過(guò)中藥的人
，或許對(duì)此知之甚少
。
其三，藥補(bǔ)趣話
。 此外
，還有味補(bǔ)。
《神農(nóng)本草經(jīng)》中說(shuō)：“藥有酸
、咸
、甘
、苦、辛五味”
。這五味對(duì)人體有何作用呢
？在《素問(wèn)·宣明五氣篇》中講得明白：“五味所入 （即進(jìn)的器。
五
、中醫(yī)的起源及發(fā)展歷程 原始社會(huì)人們觀察周圍生活環(huán)境
，為了生存通過(guò)長(zhǎng)期和疾病做斗爭(zhēng)，總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)
。
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴
，醫(yī)家廣泛吸取了百家之長(zhǎng)，為治療疾病所用
，產(chǎn)生了大量理論書籍
。醫(yī)書因不會(huì)對(duì)統(tǒng)治者統(tǒng)治造成影響而被大量保存，但秦漢時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)和漢朝統(tǒng)治者推行迷信進(jìn)行思想控制
，印刷技術(shù)限制
，大量醫(yī)書失傳。
隋唐時(shí)期中醫(yī)得到了長(zhǎng)足發(fā)展
。宋金元時(shí)期由于戰(zhàn)爭(zhēng)醫(yī)書又大量失傳
，僅《黃帝內(nèi)經(jīng)》在宋朝就兩度失傳，后經(jīng)多方努力在四川找到孤本才得以重新問(wèn)世
。
