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千金翼方卷第二十三·瘡癰上,診癰疽有膿法第五

中藥大全 2023-09-28 18:44:53

《千金翼方》卷第二十三·瘡癰上 診癰疽有膿法第五

凡癰按之大堅(jiān)者未有膿

，半堅(jiān)半軟者半有膿
，當(dāng)上薄者都有膿
。有膿便可破之
，不爾
，侵食筋骨也。

破之法

，應(yīng)在下遞上破之
，令膿易出，用鈹針
，膿深難見(jiàn)
，肉濃而生者用火針，若不別有膿者
，可當(dāng)其上數(shù)按之
，內(nèi)便隱痛，殃堅(jiān)者未有膿泄去熱氣
，不爾
，長(zhǎng)速則不良。

道醫(yī)養(yǎng)生方法

孫思邈（541或581～682）為唐代著名道士

，醫(yī)藥學(xué)家
。
京兆華原（今陜西耀縣）人。幼聰穎好學(xué)
。自謂“幼遭風(fēng)冷
，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資
，罄盡家產(chǎn)”
。及長(zhǎng)，通老
、莊及百家之說(shuō)
，兼好佛典。年十八立志究醫(yī)
，“頗覺(jué)有悟
，是以親鄰中外有疾厄者，多所濟(jì)益”
。北周大成元年（579）
，以王室多故，乃隱居太白山（在今陜西郿縣）學(xué)道
，煉氣
、養(yǎng)形
，究養(yǎng)生長(zhǎng)壽之術(shù)。及周靜帝即位
，楊堅(jiān)輔政時(shí)
，征為國(guó)子博士，稱疾不就
。隋大業(yè)（605～618）中
，游蜀中峨眉。隋亡
，隱于終南山
，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民即位
，召至京師
，以其“有道”，授予爵位
，固辭不受
，再入峨眉煉“太一神精丹”。顯慶三年（658）
，唐高宗又征召至京
，居于鄱陽(yáng)公主廢府。翌年
，高宗召見(jiàn)
，拜諫議大夫，仍固辭不受
。咸亨四年（673）
，高宗患疾，令其隨御
。上元元年（674）
，辭疾還山，高宗賜良馬
，假鄱陽(yáng)公主邑司以屬之
。永淳元年卒，遺令薄葬
，不藏明器
，祭去牲牢。宋徽宗崇寧二年（1103）追封為妙應(yīng)真人
。
據(jù)傳孫思邈擅長(zhǎng)陰陽(yáng)
、推步，妙解數(shù)術(shù)。終身不仕
，隱于山林
。親自采制藥物
，為人治病
。他搜集民間驗(yàn)方、秘方
，總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論
，為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”
。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō)
，在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法；在整理和研究張仲景《傷寒論》后
，將傷寒歸為十二論
，提出傷寒禁忌十五條，頗為后世傷寒學(xué)家所重視
。
他搜集了東漢至唐以前許多醫(yī)論
、醫(yī)方以及用藥、針灸等經(jīng)驗(yàn)
，兼及服餌
、食療、導(dǎo)引
、按摩等養(yǎng)生方法
，著《千金要方》三十卷，分二百三十二門(mén)
，已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法
。全書(shū)合方、論五千三百首
，集方廣泛
，內(nèi)容豐富，是我國(guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著
，對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展
，有著明顯的影響和貢獻(xiàn)；并對(duì)日本
、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用
。《千金翼方》三十卷
，屬其晚年作品
，系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書(shū)分一百八十九門(mén)
，合方
、論
、法二千九百余首，記載藥物八百多種
，尤以治療傷寒
、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見(jiàn)療效
。
他堅(jiān)持辨證施治的方法
，認(rèn)為人若善攝生，當(dāng)可免于病
。
只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石
，救之以針劑”，“體形有可愈之疾
，天地有可消之災(zāi)”
。他重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富
，長(zhǎng)幼妍蚩
，怨親善友，華夷愚智”
，皆一視同仁
。聲言“人命至重，有貴千金”
。他極為重視婦幼保健
，著《婦人方》三卷，《少小嬰孺方》二卷
，置于《千金要方》之首
。
孫思邈將道教內(nèi)修理論和醫(yī)學(xué)、衛(wèi)生學(xué)相結(jié)合
，把養(yǎng)生學(xué)也作為醫(yī)療內(nèi)容
。認(rèn)為人到暮年，體態(tài)特征和生理
、病理都有變化
。欲求長(zhǎng)壽，須注意飲食起居等養(yǎng)生之道
。他在《千金要方·養(yǎng)性序第一》中特別強(qiáng)調(diào)老年人“唾不至遠(yuǎn)
，行不疾步，耳不極聽(tīng)
，目不極視
，坐不久處，立不至疲，臥不至懻
。先寒而衣
，先熱而解。不欲極饑而食
，食不可過(guò)飽
；不欲極渴而飲，飲不欲過(guò)多”
，并“兼之以導(dǎo)引
、行氣”及“房中補(bǔ)益”之術(shù)
。
他對(duì)人之衰老過(guò)程和表現(xiàn)
，心理特征和變化，以及老年疾病
、保健
、醫(yī)療等都有全面的觀察和深透的分析。
認(rèn)為老年人當(dāng)從事諸如調(diào)氣
、按摩
、導(dǎo)引、行氣以及散步等適合老人特點(diǎn)的活動(dòng)
，從而豐富了道教內(nèi)修的內(nèi)容與方法
，并對(duì)煉丹服食以求長(zhǎng)生成仙的道教方術(shù)作了探索。
認(rèn)為服食金丹而成仙是“神道懸邈
，云跡疏絕
，徒望青天，莫知升舉”
。
但他把煉丹作為制藥的手段
，其目的在于救急濟(jì)危。他煉制的“太一神精丹”
，即“主客忤霍亂
，腹病脹滿，尸餫e惡風(fēng)
，癲狂鬼語(yǔ)
，盅毒妖魅，溫癥”
。
史載其著作計(jì)三十余種
，唯多亡佚。現(xiàn)存之《千金要方》和《千金翼方》各三十卷
，系我國(guó)著名醫(yī)學(xué)著作
。其他如《攝養(yǎng)論》《太清丹經(jīng)要訣》《枕中方》等數(shù)種，尚有部分佚文可見(jiàn)。

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