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       首頁(yè) >> 諸子百家
    
      

      


      
    
      
        
      順為凡逆為仙探尋道家的修煉秘密
      
        
      
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-11-02 15:18:27
        
      

        
      
           
      張三豐祖師《無(wú)根樹》云：“順為凡，逆為仙
      ，只在中間顛倒顛
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！边@“逆為仙”，是說(shuō)通過(guò)逆修可以成仙
      。逆修是道教內(nèi)丹修煉的一個(gè)最重要也最基本的法則。
      什么叫逆修？《性命圭旨》這樣解釋：“順：心生于性
        ，意生于心，意轉(zhuǎn)為情，情生為妄
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！妫簷z妄回情，情返為意
        ，攝意安心
        ，心歸性也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！币庵^一個(gè)人在日常生活中由于內(nèi)心的需求和客體的刺激
        ，會(huì)不斷產(chǎn)生種種欲念和情感活動(dòng)，如果順其發(fā)展下去
        ，這便是生老病死的自然過(guò)程
        。要是能夠經(jīng)常抑制、清除內(nèi)在的種種欲念和情感
      ，讓內(nèi)心回歸到恬淡虛無(wú)
      、童稚無(wú)邪的純真本性，這便是逆修的功夫
      。
      逆修之道源于《易》理
      。《易?說(shuō)卦》：“數(shù)往者順
      ，知來(lái)者逆
      ，是故《易》逆數(shù)也?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！币馑际钦f(shuō)
      ，了解歷史是由以往順推至目前，而推測(cè)未來(lái)則是由目前逆推至未來(lái)
      ，因此易卦是由下位向高位逆向推算的
      。道教受此啟發(fā)，洞察于天道之?dāng)?shù)
      ，知命于逆修之道
      ，所以崇尚逆修。所謂逆
      ，即逆于大自然的規(guī)律
      。
      《易?系辭》謂：“易有太極，是生兩儀
      ，兩儀生四象
      ，四象生八卦，八卦定吉兇
      ，吉兇生大業(yè)
      ，是故法象莫大乎天地
      。”《老子》說(shuō)：“道生一
        ，一生二
        ，二生三，三生萬(wàn)物
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！边@就是大自然規(guī)律。而逆修
        ，即要返八卦
        、四象、兩儀于太極
        ，返萬(wàn)物于道
        ，返有于無(wú)；亦即讓形化為精
        ，精化為氣
      ，氣化為神，神化為虛
      。這就叫“順去生人生物
      ，逆來(lái)成佛成仙?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      逆修有下述三種情況
      。
      一、有無(wú)逆修
      世上的萬(wàn)物
      ，都是從無(wú)到有的
      ，人們的思想感情活動(dòng)是世上萬(wàn)物的反映，也是從無(wú)到有的
      ；而逆修即要化有為無(wú)
      ，從后天返先天。具體說(shuō)
      ，即要讓人們從思緒紛呈
      、雜念叢生的心態(tài)中解脫出來(lái)，返回到恬淡虛無(wú)
      、物我兩忘的童真境界。這是逆修最基本也最重要的要求
      。古代養(yǎng)生家通過(guò)多種方法來(lái)進(jìn)行從有到無(wú)的修煉：
      1
      致虛守靜
      老子說(shuō)：“致虛極
      ，守靜篤”；莊子說(shuō)：“至道之精
      ，窈窈冥冥
      ；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽
      ，抱神以靜
      ，形將自正?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！?/strong>這種將思想意識(shí)活動(dòng)逐漸淡化
      、靜化、虛無(wú)化的修煉
      ，是實(shí)現(xiàn)從有到無(wú)的重要途徑
      。
      2
      觀空忘我
      道教認(rèn)為“大道以空為本”（《諸真圣胎神用訣》）?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！冻Ｇ屐o經(jīng)》說(shuō)：“觀空亦空
      ，空無(wú)所空。所空既無(wú)
      ，無(wú)無(wú)亦無(wú)
      。無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/strong>通過(guò)不斷觀空的心理運(yùn)演，可以使自我意識(shí)活動(dòng)這個(gè)“有”
      ，逐漸淡化
      、空化、虛無(wú)化
      ，最終變成“形神兩忘”的“無(wú)”
      。
      3
      凝神氣穴
      張三豐在《道言淺近》里說(shuō)：“凝神者，收已清之心而入其內(nèi)也
      。心未清時(shí)眼勿亂閉
      。先要自勸自勉，勸得回來(lái)
      ，清涼恬淡
      ，始得收入氣穴，乃曰凝神
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/strong>又說(shuō)：“心止于臍下曰凝神?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睂㈦s亂之心變?yōu)榍屐o之心
      ，將外向性的雜念變?yōu)閮?nèi)向性的正念（無(wú)念之念，即正念）
      ；將大腦的識(shí)神活動(dòng)變?yōu)槟毾拢ǖぬ铮┑脑衲?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，這便是逆修的功夫
      。
      4
      心息相依
      《道鄉(xiāng)集》說(shuō)：“神依息而定，息依神而安
      ，互相依附
      ，始曰大定?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄兜姥詼\近》說(shuō)：“調(diào)息不難
      ，心神一靜，隨息自然
      ，我只守其自然
      ，加以神光下照，即調(diào)息也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?strong>《莊子》說(shuō)：“若一志，無(wú)聽之以耳
      ，而聽之以心
      。”他們都強(qiáng)調(diào)要把思想意識(shí)活動(dòng)引導(dǎo)到氣息出入上來(lái)
      ，讓心意輕輕地跟隨氣息的出入
      ，久之，就能萬(wàn)念歸一
      、一念歸無(wú)了
      。
      二、升降逆修
      常見的有下述三種方法：
      1
      乾坤易位
      傳統(tǒng)氣功以人體之首為乾
      ，常以百會(huì)穴為代表
      ，稱乾首、天根
      ；以人體下腹部為坤
      ，常以會(huì)陰為代表，稱坤腹
      、地戶
      。腦為元神之府，下腹部為元?dú)庾躺鷧R聚之地
      。
      《周易?泰卦》說(shuō)：“天地交而萬(wàn)物通也
      ，上下交而其志同也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?strong>乾本在上
      ，坤本在下，而泰卦卻上下移位
      ，變?yōu)槔ど锨?div   id="d48novz"   class="flower left">
      。根?jù)《周易》的原理，氣功修煉時(shí)引導(dǎo)乾首的元神下降到坤腹
      ，引導(dǎo)坤腹的元?dú)馍仙角?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，這樣就能神氣相交，達(dá)到泰的目的
      。這就是逆修
      。
      如道家氣功“乾坤交媾法”，修習(xí)時(shí)先系念于兩目之間的天根
      ，久之沉至地根
      ，是謂以汞投鉛；復(fù)念地根
      ，久又升至天根
      ，是謂取坎填離。如是精修熟練
      ，自能交媾中央
      。即所謂乾坤交媾罷，一點(diǎn)落黃庭
      。
      2
      心腎相交
      《周易?既濟(jì)傳》說(shuō)：“水在火上
      ，既濟(jì)?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！北矩陨县詾榭?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，坎為水；下卦為離
      ，離為火
      ，水處火上，水澆火熄
      ，大功告成
      。《周易精義?離》謂：“坎水潤(rùn)下
      ，愈下則陷矣
      ，故以行為尚。離火炎上
      ，愈上則焚矣
      ，故以止為吉?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?strong>根據(jù)《周易》原理
      ，氣功修煉應(yīng)將原來(lái)居上的心火下降于腎，應(yīng)將原來(lái)居下的腎水上升到心
      ，這樣才能心腎相交
        ，水火既濟(jì)
        。這就是逆修的功夫。張伯端“金液還丹”大道的立丹部分
        ，便要求“心火元神下降
        ，腎中元精上升，相交丹田
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/strong>
      張三豐在《道言淺近》中說(shuō)：“調(diào)息者，調(diào)度陰之息與吾心中元?dú)庀鄷?huì)于氣穴也
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睆堝a純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中說(shuō)：“欲心腎相交，須于有意無(wú)意之間
        ，運(yùn)心中元神隨呼吸之氣息息下降
        ，與腎中元?dú)鈺?huì)合。他們都強(qiáng)調(diào)要使心腎相交
      ，必須坎離顛倒
      ，火降水升?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！?/strong>
      3
      升督降任
      根據(jù)中醫(yī)學(xué)理論
      ，任脈是陰經(jīng)的總匯，督脈是陽(yáng)經(jīng)的總匯
      ，一行于身前
      ，一行于身后。任督兩脈乃人身之乾坤
      ，人能通此兩脈
      ，則百脈皆通。陰升陽(yáng)降是人體陰陽(yáng)運(yùn)化的常態(tài)
      ，但氣功修煉通任督兩脈時(shí)
      ，卻反其道而行之，要讓督陽(yáng)上升
      ，任陰下降
      。此即丹經(jīng)上說(shuō)的“黃河水逆流”。
      蕭天石先生說(shuō)：“督脈在脊柱中
      ，脊柱之精道而向下行
      ，此乃淫欲之路，精竭必髓枯
      ，故為死亡之路
      。為使精不下泄，需積精聚氣，逆之上行
      ，以還精補(bǔ)腦
      。”      （《道家養(yǎng)生學(xué)概要》）這便是逆修的功夫
      。如傳統(tǒng)的小周天功法
        ，先以意引氣沿任脈從丹田下達(dá)會(huì)陰，再越尾閭逆督脈西上
        ，經(jīng)夾脊、玉枕西達(dá)昆侖
        ，最后倒下鵲橋而至丹田
        。丹功以此煉精化炁，還精補(bǔ)腦
        。
      三
        、外內(nèi)逆修
      將機(jī)體的外向性功能，逆用為內(nèi)向性功能
        ，此即外內(nèi)逆修
        。有下述三種表現(xiàn)：
      1
      逆用感覺(jué)功能
      最明顯的是丹經(jīng)上經(jīng)常看到的內(nèi)視
        、內(nèi)觀
        、內(nèi)聽。內(nèi)視
        、內(nèi)觀均是視覺(jué)功能的逆用
        。視感覺(jué)是由電磁波刺激眼內(nèi)視網(wǎng)膜引起的。神經(jīng)興奮沖動(dòng)沿著視神經(jīng)到達(dá)皮層枕葉
        ，于是主體便感覺(jué)到外界客體的存在
        。
      而內(nèi)視并非外界的電磁波引起，而是由中樞神經(jīng)發(fā)出指令
        ，阻斷外界電磁波的刺激
        ，讓視覺(jué)器官對(duì)機(jī)體內(nèi)部的經(jīng)絡(luò)臟腑作逆向照射。如意守時(shí)的結(jié)合內(nèi)視丹田
        ，便能增強(qiáng)意守的效應(yīng)
        。
      內(nèi)觀是內(nèi)視結(jié)合存想。像孫思邈的“禪觀法”
      ，存想五彩祥云由上而下彌漫全身
      ，便是結(jié)合內(nèi)視進(jìn)行的。此時(shí)主體進(jìn)入想象性的視覺(jué)和觸覺(jué)體驗(yàn)
      ，“禪觀”的效應(yīng)便大為加強(qiáng)
      。      內(nèi)聽是聽覺(jué)功能的逆用。聽覺(jué)的功能
      ，在于通過(guò)接收聲波而獲取外部世界的信息
      ，從而為主體認(rèn)識(shí)世界提供感性材料
      ，故聽覺(jué)是人體同大自然、社會(huì)溝通的重要渠道
      。
      但運(yùn)用內(nèi)聽時(shí)
      ，耳朵內(nèi)的鼓膜沒(méi)有接收到聲波，因此沒(méi)有震動(dòng)
      ，耳蝸液體也不發(fā)生震動(dòng)傳導(dǎo)
      ，而是由中樞神經(jīng)發(fā)出指令，讓聽覺(jué)神經(jīng)感受器去逆聽體內(nèi)特定部位或特定狀態(tài)實(shí)際上并不存在的聲音
      。      如配合意守的內(nèi)聽丹田
      ，如為誘導(dǎo)入靜、排除干擾而內(nèi)聽氣息的出入等
      。
      2
      逆用呼吸功能
      呼吸是人同大自然交換氣體的一種本能性運(yùn)動(dòng)
      。人們平靜呼吸時(shí)，以肋間肌活動(dòng)為主要?jiǎng)恿?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，膈肌常隨胸內(nèi)壓力改變而被動(dòng)移位
      ，腹壁運(yùn)動(dòng)不明顯，這種呼吸稱為胸式呼吸
      。而傳統(tǒng)氣功則常取腹式呼吸作功
      。這種呼吸是以膈肌活動(dòng)為主要?jiǎng)恿Γ腋贡谶\(yùn)動(dòng)也明顯
      。
      傳統(tǒng)氣功正是利用腹式呼吸的膈肌活動(dòng)和腹壁運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的震動(dòng)波和內(nèi)壓力
        ，對(duì)經(jīng)絡(luò)臟腑和丹田等重要竅穴進(jìn)行良性激惹，從而促使真氣萌發(fā)和循經(jīng)運(yùn)行
        。傳統(tǒng)氣功在運(yùn)用腹式呼吸時(shí)
        ，特別強(qiáng)調(diào)真意對(duì)內(nèi)息的調(diào)控作用。李涵虛說(shuō)：“蓋其存神于虛
        ，則內(nèi)息方有
      ，所以息戀神而住，神依息而安
      。神息兩平
      ，若存若亡
      ，不知神之為息
        ，息之為神也
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@叫“神融于息”。（《太上十三經(jīng)注解》）古人把腹式呼吸時(shí)外在的氣體交換叫外息
      ，把腹式呼吸時(shí)膈肌有節(jié)律地一降一升
      ，腹壁有節(jié)律地一鼓一收叫內(nèi)息
      。
      《道竅談》說(shuō)：“以內(nèi)息踵外息，以外息踵內(nèi)息
      ，以息息踵息息
      。”這便是內(nèi)外息的關(guān)系
      。這種利用外息帶動(dòng)內(nèi)息
      ，利用內(nèi)息引發(fā)內(nèi)氣，正是呼吸功能的逆用
      。      比如丹功中的“氣沉丹田”
      ，修習(xí)時(shí)主體的意念隨長(zhǎng)吸氣時(shí)的膈肌下降而緩緩進(jìn)入丹田，呼時(shí)聽其自然
      ，久而久之
      ，就有氣沉丹田和丹田得氣之感。這便是內(nèi)息的妙用
      。
      3
      化外勁（剛勁）為內(nèi)勁（柔勁）
      人體發(fā)力的過(guò)程是這樣的：根據(jù)大腦指令，肌肉收縮
      ，拉動(dòng)筋骨
      ，將人體儲(chǔ)存的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，于是骨架就有了動(dòng)能
      ，勁就出來(lái)了
      。這便是日常生活中常見的外勁、剛勁
      。而傳統(tǒng)氣功中的椿功
      ，運(yùn)用的卻是內(nèi)勁、柔勁
      。
      椿功是介于靜功和動(dòng)功之間的一種氣功修煉模式
      。它的最大特點(diǎn)就在于有特定的站姿和手勢(shì)要求。樁功站姿一是要求臀部略向下里（似坐高凳）
      ，二是要求兩腳穩(wěn)穩(wěn)抓地
      ，如樹生根。椿功的手勢(shì)要求
      ，是配合意念做出特定架式
      ，如抱球式。煉功時(shí)主體要稍運(yùn)內(nèi)勁于腰臀和兩腳
      ，再稍運(yùn)內(nèi)勁于手勢(shì)上
      ，覺(jué)得手在輕輕地抱住球體。通過(guò)站姿和手勢(shì)的持續(xù)運(yùn)勁
      ，就能不斷地激惹全身的氣脈
      ，旺盛內(nèi)氣的運(yùn)行。
      椿功運(yùn)用的這種內(nèi)勁，和外勁有明顯的不同：一
      、它是在全身松靜基礎(chǔ)上發(fā)勁
      ，這種松靜要貫穿運(yùn)勁的全過(guò)程。就是說(shuō)
      ，它要求把放松和用勁和諧地統(tǒng)一起來(lái)
      ，是放松中用勁，用勁中體現(xiàn)放松
      。與外勁的緊張
      、剛性相反，它是舒緩
      、柔性的
      ，所以稱柔勁。二
      、這種內(nèi)勁的動(dòng)向是向體內(nèi)彌散
      ，即稍用意念輕輕引導(dǎo)勁力向體內(nèi)作全方位的彌散，而且要做到持續(xù)
      、均勻的彌散
      ，讓內(nèi)勁去激蕩全身的氣脈。這與外勁的集中指向外部某一特定目標(biāo)
      ，完全相反
      。據(jù)此看來(lái)，化外勁為內(nèi)勁
      ，化剛勁為柔勁
      ，正是外內(nèi)逆修的一種表現(xiàn)。
      蕭天石先生說(shuō)得好：“逆人欲
      ，所以存天理
      ；逆人情，所以存道情
      ；逆人心
      ，所以存天心。順則失之
      ，逆則得之
      。”（《道家養(yǎng)生學(xué)概要》）因此可以說(shuō)
      ，只有通過(guò)逆修
      ，才能奪天地之造化，盜天地之真機(jī)
      ；才能“無(wú)中生有有還無(wú)”（《道家?丹鼎門》）
      。
      

          
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      揭秘蒙古帝國(guó)“長(zhǎng)子軍西征“不可告人的秘密
      
                        
      談到蒙古帝國(guó)的疆域
      ，一定要談到長(zhǎng)子西征。這只由各部落首領(lǐng)長(zhǎng)子構(gòu)成的西征軍
      ，先后征服了北歐
      、西歐，中亞等廣大區(qū)域
      ，迅速擴(kuò)大了元朝的地盤
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      拓跋浚僅活了26歲皇后李未央被賜死(歷史上《錦繡未央》中的李未央是誰(shuí))
      
                        
      最近有唐嫣羅晉主演的歷史大劇《錦繡未央》熱播
      ，這部電視劇雖然制作有些粗糙，但還是深受好評(píng)
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      七十二賢之閔損簡(jiǎn)介閔損是個(gè)什么樣的人,
      
                        
      隨著西方文化不斷輸出中國(guó)
      ，以前常用來(lái)當(dāng)孩子睡前故事的各種典故，漸漸的變成了西方的童話故事
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！痘夜媚铩肥恰陡窳滞挕分械囊粋€(gè)故事，還被迪士尼拍成了動(dòng)畫電影
      。對(duì)這個(gè)故事
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      再善良這三件事不能讓
      
                        
      作者：云谷禪師來(lái)源：國(guó)學(xué)生活（ID：gxsh789）通往地獄的路
      ，通常是由善意鋪就。點(diǎn)上方綠標(biāo)收聽主播誦讀美文古語(yǔ)云：人之初
      ，性本善
      。善良是一件好事，但過(guò)度的善良
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你未必萬(wàn)丈光芒
      ，但你溫暖有光
      
                        
      1你未必萬(wàn)丈光芒，但你溫暖有光
      。2一物降一物
      ，錢能降萬(wàn)物。3我就想配的上我所想
      ，我的肩膀能撐起我想要
        。4努力讓自己發(fā)光，對(duì)的人才會(huì)迎光而來(lái)
        。5哪來(lái)的天生優(yōu)秀
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      盤點(diǎn)歷史上被親兒子殺掉的五位皇帝
        ，背后有何原因
      
                        
      北魏道武帝拓跋珪：鮮卑族，南北朝時(shí)北魏的開國(guó)皇帝
        ，拓跋珪曾經(jīng)看上了一個(gè)女人
        ，叫賀夫人，這個(gè)賀夫人是拓跋珪母親的妹妹
        ，也就是拓跋珪的姨母
        ，拓跋珪和這位姨母生下了一個(gè)兒子叫拓跋紹，拓跋紹性情很殘暴
                
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      傳說(shuō)的荊棘鳥
      
                        
      簡(jiǎn)約NEW|SEASON“有一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有這么一只鳥
      ，它一生只歌唱一次
      ，但那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽
      ，從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找荊棘樹
      ，知道如愿以償
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      非常在理的一段真實(shí)話
      ！
      
                        
      做人
      ，知理，知足
      ，知趣
      ！進(jìn)退有度，心寬有福
      ，相處舒服
      ，事事順意！與人為善的態(tài)度做事
      ，寬容誠(chéng)懇的心態(tài)為人
      ，贈(zèng)人玫瑰，手留余香
      ！懂得惜福把握當(dāng)前一切
      ，珍惜該有的幸福人生！人和人之間
      ，不一樣的個(gè)體
      ，不一樣的心態(tài)，都有自己的難處      
                
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      蘇烈為什么會(huì)被人誤會(huì)唐高宗都替他平反