我們?cè)谛蘧殨r(shí)
，將心神融入到聽(tīng)覺(jué)中去
內(nèi)丹養(yǎng)生修煉入門(mén)的具體方法很多
開(kāi)始的時(shí)候可能精神不能靜定下來(lái)，呼吸也可能粗重不調(diào)
，這時(shí)不妨用數(shù)息這種武火，微微地把自己的意志統(tǒng)一起來(lái)，使精神安定下來(lái)。這樣過(guò)一會(huì)兒
，等到心神靜定下來(lái)了，呼吸也平靜調(diào)勻了，就要將這種刻意用功的心神放開(kāi)來(lái)，不再死死地觀照虛無(wú)一竅，只是把意識(shí)放在傾聽(tīng)氣息上面。這個(gè)法門(mén)就是“聽(tīng)息”法，這個(gè)“聽(tīng)”字里面大有修法的玄機(jī)奧妙。莊子說(shuō)過(guò)：“把你的心志統(tǒng)一起來(lái)，只是寧?kù)o地傾聽(tīng)
，不是用耳朵去聽(tīng)，而是用你全部的心去聽(tīng)；再進(jìn)一步來(lái)說(shuō)也不是用你的個(gè)體的心去聽(tīng)，而是用氣去聽(tīng)，即在心境不分、能聞與所聞合一這種一氣貫通的狀態(tài)下來(lái)聽(tīng)?div id="4qifd00" class="flower right">所謂“聽(tīng)之以氣”
如果還住著在普通的呼吸之氣上
如果還有粗息，我們就要輕輕微微地將這個(gè)凡氣收斂到細(xì)微平靜的狀態(tài)
。到了凡息已經(jīng)停息的時(shí)候，不管它元?dú)馐欠裼邪l(fā)動(dòng)的跡象，其實(shí)這個(gè)凡息停止的狀態(tài)中元?dú)庾匀痪鸵呀?jīng)孕育在其中了。此時(shí)我們應(yīng)當(dāng)凝神正念，一心一意地傾聽(tīng)而融入這個(gè)狀態(tài)，這也是實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)交媾的一個(gè)方面。況且大家在下手用功的時(shí)候，口鼻眼目這幾個(gè)感官都能夠人為地關(guān)閉
，不接受外界的信息，唯獨(dú)只有耳朵這個(gè)感官還不能完全關(guān)閉，仍可以聽(tīng)到各種聲音。如果我能夠一心傾聽(tīng)虛無(wú)一氣，也就相當(dāng)于常常關(guān)閉了耳朵這個(gè)感官，因而人體的諸感覺(jué)器官都得以關(guān)閉而沒(méi)有雜音了。我認(rèn)為這個(gè)聽(tīng)息的方法
，是修煉的第一良法，能這樣長(zhǎng)時(shí)間的修聽(tīng)息法，自然能夠使真陽(yáng)之氣日漸增長(zhǎng)文源:道教
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數(shù)息法
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