到外地旅行
旅行的時(shí)候不能靜定下來喝茶
茶在中國
,最早不是飲用,而是藥用。最早關(guān)于茶的神效之傳說,是神農(nóng)氏愛民如子,為了救治百姓的病,親自采藥,遍嘗百草。
有一次
還有一個(gè)傳說
最后
神農(nóng)與茶的傳說,記載在《神農(nóng)本草經(jīng)》里
。這本書作于秦漢年間,因此至少在戰(zhàn)國時(shí)代,我們的老祖先就知道喝茶,以茶作藥了。茶,起先是用于藥
,慢慢從醫(yī)療的功效轉(zhuǎn)到精神的層面。東晉時(shí)代,以“聞雞起舞”留名青史的志士劉琨
,在給侄兒的信中說: “前得安州干姜一斤、桂一斤、黃芩一斤,皆所須也。吾體中潰悶,常仰真茶,汝可置之。”劉琨每次有郁卒之氣
,都仰賴茶的效用,我們或可以想見,他在天色微明之際,舞劍之前,先飲“真茶”一杯的情景。
由于茶可以治體中的潰悶
關(guān)于茶與禪的結(jié)合也有一個(gè)傳說: 達(dá)摩祖師東來中國
,在少林寺面壁,誓言無眠禪定九年,以警醒世人,但到第三年就常打瞌睡,羞憤的達(dá)摩遂把眼皮撕下來丟在地上傳說當(dāng)然是無稽之談
,達(dá)摩祖師何許人也!然而,在唐朝的禪寺飲茶之風(fēng)大盛,則是真的。莫說趙州禪師“吃茶去!”的公案流傳千古,降魔大師教禪時(shí)也要弟子喝茶省睡。百丈禪師設(shè)立《叢林清規(guī)》時(shí)甚至設(shè)茶座
、茶頭,有的大寺院光是泡茶的茶座就有十幾個(gè)。紫砂壺則是禪僧云水行腳時(shí)
,為了便利隨身攜帶而發(fā)明的。歷代寺院附近都是名茶產(chǎn)地,每年春天在寺里“斗茶”提升了茶的品質(zhì)……這都說明了茶與禪有不可分的關(guān)系,但這是后話,我們再回到茶的功效來吧!
漢代《神農(nóng)本草經(jīng)》:“茶味苦,飲之使人益思
漢代《神農(nóng)食經(jīng)》:“茶茗久服,令人有力悅志
?div id="d48novz" class="flower left">東漢神醫(yī)華佗的《食論》:“苦茶久食,益意思
?div id="d48novz" class="flower left">梁代陶弘景《雜錄》:“苦茶輕身換骨?div id="4qifd00" class="flower right">
唐代《唐本草》:“茗味甘苦
唐代陳藏器《本草拾遺》:“茶久食令人瘦
唐代陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為用
從這些文獻(xiàn)里,我們就知道唐朝以前的人就認(rèn)識(shí)到茶的功效不少
唐代劉貞德把這些好處總合起來
,稱茶有十德: 以茶散郁氣。以茶驅(qū)睡氣。 以茶養(yǎng)生氣。以茶除病氣
宋代以后,對茶的研究也更深入了
宋代蘇東坡《茶說》:“濃茶漱口
宋代吳淑《茶賦》:“夫其滌煩療渴
明代顧元慶《茶譜》:“人飲真茶能止渴,消食
明代李時(shí)珍《本草綱目》:“茶苦而寒,最能降火
李時(shí)珍到底是一代大師
清代黃宮繡的《本草求真》更進(jìn)一步說到,為什么虛寒血弱的人不能喝茶
這也是首先提出了“空腹不宜飲茶”的見解
除了虛寒、血弱
東都進(jìn)有一寺僧
一天喝一百碗茶
由于飲茶的這種神效,日本“茶祖”榮西禪師到中國求禪法時(shí)
榮西返日后,把茶籽種在肥前(現(xiàn)佐賀縣)的背振山
榮西對日本茶道的貢獻(xiàn)除了帶回茶籽,還寫了一冊《吃茶養(yǎng)生記》
榮西禪師把茶說得更神奇了
,說是只要能長出茶的山谷,那個(gè)地方一定有神靈守護(hù),而能采茶吃的人,一定能長命。他不只這樣相信,還這樣實(shí)踐,當(dāng)時(shí)曾親自用茶葉治好大將軍源實(shí)朝治久治不愈的糖尿病。榮西禪師說:“貴哉茶乎!上通諸天境界
,下資人倫矣!諸藥各為一病之藥,茶為萬病之藥?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>自此
日本名僧明惠上人
一、諸天加護(hù)
。二、父母孝養(yǎng)。三
、惡魔降伏。四、睡眠自除。五
、五臟調(diào)利。六、無病息災(zāi)。七、朋友和合
。八、正心修身。九
、煩惱消減。十、臨終不亂。明惠上人的十德雖然宗教性強(qiáng)
,卻不免偏于形上,許多是“想當(dāng)然耳”。
到了近代,茶的研究更科學(xué)
飲茶的功效如此,不喝茶的人損失可大了
但是
黃庭堅(jiān)曾在一只茶碾上寫過《茶磨銘》
楚云散盡
,燕山雪飛。江湖歸夢
,從此祛機(jī)。每次帶著寫了這句子的茶罐旅行,不管身處何方
,或在異邦的旅店,或在山野的客棧,都感覺到人生只是客居,江湖難以歸夢,人生不能祛機(jī),只要能“詩思禪心共竹閑,任他流水向人間”,不看燕山,燕山也會(huì)雪飛,不管楚云,楚云自然散盡!1. 《詩經(jīng)》中有關(guān)“茶”的句子有哪些 《詩經(jīng)》中先后有七篇寫到“茶”,原文和譯文
,如下:1
、誰謂茶苦,其甘如薺。(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》)釋義:苦人不覺茶菜苦
,就好像薺菜回味甘。2
、采茶薪樗,食我農(nóng)夫。(《詩·圍風(fēng)·七月》)釋義:采來苦菜又砍柴
3、周原瞧膝
釋義:周原肥沃又寬廣
4
釋義:信步走出城門外,游女熙熙如茅花
5
釋義:我手操勞已麻木
6、其鑄斯趙
釋義:手持鋤頭來翻土
7、民之貪亂
,寧為茶毒。《大雅·桑柔》釋義:百姓如今思作亂
2. 有關(guān)‘茶’的詩句,三個(gè) 茶詩妙句
兼然幽興處
吟詩不厭搗香茗,乘興偏宜聽雅彈
茶香高山云霧質(zhì)
心隨流水去
茶鼎夜烹千古雪
欲試點(diǎn)茶三味手
入社陶公寧止灑,品泉陸子解煎茶
玉杵和云春素月
舌底朝朝茶味
詩床竹雨涼,茶鼎松風(fēng)細(xì)
乘興詩人棹
媚春光草草花花
汲來江水烹新茗,買盡青山當(dāng)畫屏
花箋茗碗香千載
一甌解卻山中醉
味為甘露勝醍醐,服之頓覺沉疴蘇
掃來竹葉烹茶葉
國不可一日無君
竹露松鳳蕉雨,茶煙琴韻書聲
坐
烹調(diào)味盡東南美
試院煎茶并飲甘泉一勺水
潤畦舒茶甲
揀茶為款同心友
白菜青鹽糝子飯,瓦壺天水菊花茶
墨蘭數(shù)枝宣德紙
楚尾吳頭
山光撲面因朝雨
雷文古泉八九個(gè)日鑄新茶三兩甌
3. 唐詩宋詞中有關(guān)茶的句子有那些 和錢安道惠寄建茶 [宋]蘇 軾 我官于南今幾時(shí)
胸中似記故人面
雪花雨腳何足道
紅焙淺甌新火活,龍團(tuán)小碾斗睛窗
。 答建州沈屯田寄新茶 [宋] 梅堯臣 春牙碾白膏,夜火焙紫餅。價(jià)與黃金齊
,包開青箬整。 碾為玉色塵,遠(yuǎn)汲蘆底井。一啜同醉翁
萌芽生社雨,采掇帶春水
煩襟時(shí)一啜
愿爾池中波
蒸水老禪弄泉手
紛如擘絮行太空,影落寒江能萬變
不須更師屋漏法
,只問此瓶當(dāng)響答。 紫薇仙人烏角巾,喚我起看清風(fēng)生。京塵滿神思一洗
,病眼生花得再明。 漢鼎難調(diào)要公理,策勛茗碗非公事。不如回施與寒儒,歸續(xù)《茶經(jīng)》傳衲子
。 水調(diào)歌頭·詠茶 [宋] 白玉蟾 二月一番雨,昨夜一聲雷。槍旗爭展
,建溪春色占先魁。 采取枝頭雀第舌,帶露和煙搗碎,煉作紫金堆。碾破香無限,飛起綠塵埃。 汲新泉
,烹活火,試將來;放下兔毫甌子,滋味舌頭回。喚醒青州從事,戰(zhàn)退睡魔百萬
,夢不到陽臺(tái)。 兩腋清風(fēng)起,我欲上蓬萊。茶 灶 [宋] 朱 熹 仙翁遺石灶
,宛在水中央; 飲罷方舟去4. 唐詩宋詞中有關(guān)茶的句子有那些 和錢安道惠寄建茶
[宋]蘇 軾
我官于南今幾時(shí),嘗盡溪茶與山茗
。胸中似記故人面
,口不能言心自省。森然可學(xué)不可慢
,骨清肉膩和且正。雪花雨腳何足道,啜過始知真味永
。記龍團(tuán)
[宋] 蘇 轍
空花落盡酒傾缸
,日上山融雪漲江。紅焙淺甌新火活
,龍團(tuán)小碾斗睛窗。答建州沈屯田寄新茶
[宋] 梅堯臣
春牙碾白膏,夜火焙紫餅
。價(jià)與黃金齊
,包開青箬整。碾為玉色塵
,遠(yuǎn)汲蘆底井。一啜同醉翁,思君聊引領(lǐng)
。詠 茶
[宋] 丁 謂
建水正寒清
,茶民已夙興。萌芽生社雨
,采掇帶春水。碾細(xì)香塵起,烹新玉乳凝。
煩襟時(shí)一啜
,寧羨酒如澠?試 茶
[宋] 蔡 襄
兔毫紫甌新,蟹眼青泉煮
。雪凍作成花,云閉未垂縷
。愿爾池中波
,去作人間雨。澹庵坐觀顯上人分茶
[宋] 楊萬里
分茶何似煎茶好
,煎茶不似分茶巧。蒸水老禪弄泉手,隆興元春新玉爪
二者相遭兔甌面
紛如擘絮行太空
銀瓶首下仍尻高,注湯作字勢嫖姚
不須更師屋漏法
紫薇仙人烏角巾
京塵滿神思一洗,病眼生花得再明
漢鼎難調(diào)要公理
不如回施與寒儒
水調(diào)歌頭·詠茶
[宋] 白玉蟾
二月一番雨,昨夜一聲雷
。槍旗爭展
,建溪春色占先魁。采取枝頭雀第舌
,帶露和煙搗碎,煉作紫金堆。碾破香無限
,飛起綠塵埃。汲新泉,烹活火,試將來
;放下兔毫甌子,滋味舌頭回。喚醒青州從事
,戰(zhàn)退睡魔百萬,夢不到陽臺(tái)。兩腋清風(fēng)起
,我欲上蓬萊茶 灶
[宋] 朱 熹
仙翁遺石灶,宛在水中央
飲罷方舟去
5. 有關(guān)茶的古詩句 1
2、陸羽搖頭去
3、素瓷傳靜夜
4、瓦銚煮春雪
5
6
7
8、山僧后檐茶數(shù)從
9
10、泉香好解相如渴
11
12
13
14
15
16
6. 文學(xué)作品或詩詞典故中關(guān)于茶的段落或句子 琴茶【唐】白居易兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)
自拋官后春多醉