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      6大茶類(lèi)的傳奇起源

      小小茶農(nóng) 2023-11-14 11:22:16

      6大茶類(lèi)的傳奇起源

      平時(shí)我們喝的時(shí)候都會(huì)選擇自己喜歡的種類(lèi)

      ,但是大家想過(guò)杯子中的這些“樹(shù)葉”究竟是怎么來(lái)的嗎?茶的歷史可以追溯到幾千年前
      ,在漫長(zhǎng)的時(shí)間里
      ,它們是如何被發(fā)現(xiàn)?又是誰(shuí)成了喝茶的第一人呢?

      世上最早發(fā)現(xiàn)并利用茶的人據(jù)說(shuō)是神農(nóng)

      。相傳在公元前2737年時(shí),他意外地喝到加了野生茶樹(shù)的葉子所煮沸的水,覺(jué)得神清氣爽;另有一說(shuō)是他嘗百草中了毒,但藉嚼茶樹(shù)葉化解,從此中國(guó)人日漸懂得對(duì)茶的藥用
      、食用及飲用。

      到了唐朝

      ,飲茶的風(fēng)氣已經(jīng)遍及民間
      。在公元780年左右,陸羽將他對(duì)茶相關(guān)的考察和經(jīng)驗(yàn)集結(jié)成《茶經(jīng)》
      ,這是世上第一部茶書(shū);而在此之前
      ,人們對(duì)茶的名稱(chēng)不一
      ,陸羽在書(shū)里則統(tǒng)一用其中的“茶”字,對(duì)于后世確立“茶”為總稱(chēng)是一大關(guān)鍵
      。那么各大茶類(lèi)是如何誕生的呢?茶名是何時(shí)確定的呢?

      綠 茶 起 源

      從有文字記載的歷史來(lái)看

      綠茶最早起源于巴地(今川北、陜南一帶)
      。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志-巴志》記載
      ,當(dāng)年周武王伐紂時(shí),巴人為犒勞周武王軍隊(duì)
      ,曾“獻(xiàn)茶”
      。《華陽(yáng)國(guó)志》是信史
      ,可以認(rèn)定:不晚于西周時(shí)代
      ,陜南(今漢中、安康一帶)的巴人就已開(kāi)始在園中人工栽培茶葉
      。因此巴人種茶的歷史可以追溯到3000年以前是不爭(zhēng)的事實(shí)。

      另?yè)?jù)傳言

      ,綠茶發(fā)源于湖北省赤壁市
      。相傳元朝末年,朱元璋率領(lǐng)農(nóng)民起義
      ,羊樓洞茶農(nóng)從軍奔赴新(疆)蒙(古)邊城
      。他們?cè)谲娭幸?jiàn)有人飯后腹痛,便將帶去的蒲圻綠茶給病者服用
      。服后
      ,患者相繼病愈。這件事被朱元璋得知
      ,他記在了心里
      。當(dāng)了皇帝后,朱元璋和宰相劉基到蒲圻找尋隱士劉天德
      ,恰遇在此種茶的劉天德長(zhǎng)子劉玄一

      劉玄一請(qǐng)皇帝賜名。朱元璋見(jiàn)茶葉翠綠

      ,形似松峰
      ,香味俱佳,遂賜名“松峰茶”
      ,又將長(zhǎng)有茶葉的高山
      ,命名為松峰山。明洪武二十四年(1391)
      ,太祖朱元璋因常飲羊樓松峰茶成習(xí)慣
      ,遂詔告天下:“罷造龍團(tuán)
      ,唯采茶芽以進(jìn)?div id="4qifd00" class="flower right">
      !币虼?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,劉玄一成為天下第一個(gè)做綠茶的人,朱元璋成為天下第一個(gè)推廣綠茶的人
      ,羊樓洞成為天下最早做綠茶的地方


      白 茶 起 源

      白茶,屬輕微發(fā)酵茶

      ,是我國(guó)茶類(lèi)中的特殊珍品
      。因其成品茶多為芽頭,滿披白毫
      ,如銀似雪而得名

      關(guān)于白茶的歷史究竟起于何時(shí)?茶學(xué)界有些不同的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為白茶起于北宋

      ,其主要依據(jù)是"白茶"最早出現(xiàn)在《大觀茶論》
      、《東溪試茶錄》(文中說(shuō)建安七種茶樹(shù)品種中名列第一的是"白葉茶")中;也有認(rèn)為是始于明代或清代的,持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要是從茶葉制作方法上來(lái)加以區(qū)別茶類(lèi)的
      ,因白茶的生產(chǎn)過(guò)程只經(jīng)過(guò)"萎凋與干燥"兩道工序

      也有的學(xué)者認(rèn)為,中國(guó)茶葉生產(chǎn)歷史上最早的茶葉不是綠茶而是白茶

      。其理由是:中國(guó)先民最初發(fā)現(xiàn)茶葉的藥用價(jià)值后
      ,為了保存起來(lái)備用,必須把鮮嫩的茶芽葉曬干或焙干
      ,這就是中國(guó)茶葉史上"白茶"的誕生

      黃 茶 起 源

      黃茶有兩類(lèi)型:

      一是茶樹(shù)品種的芽葉自然發(fā)黃,叫黃茶

      。唐朝盛產(chǎn)“壽州黃芽”是自然發(fā)黃的茶芽
      ,蒸制為團(tuán)茶,不象現(xiàn)時(shí)霍山大化坪出產(chǎn)自然發(fā)黃的黃芽
      。如從品種說(shuō)起
      ,遠(yuǎn)在七世紀(jì)就有了。

      二是

      ,炒制過(guò)程中悶黃;從炒青綠茶演變而來(lái)的說(shuō)起
      ,則在公元1570年前后,由于炒青綠茶的實(shí)踐
      ,發(fā)覺(jué)殺青后或揉捻后
      ,不及時(shí)干燥或于燥程度不足,葉質(zhì)變黃
      ,產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)
      ,再去實(shí)踐
      ,就創(chuàng)造了黃茶。如黃芽是殺青后悶黃的;黃湯是揉捻后悶堆二三小時(shí);黃大茶是初干后堆放20多天變黃的

      許次紓的《茶疏》說(shuō):“江南地暖

      ,故獨(dú)宜茶,大江南北
      ,則稱(chēng)六安
      。然六安乃其縣名,其實(shí)產(chǎn)霍山之大蜀山也
      。顧此山中不善制造
      ,就食鐺薪炒焙,未及出釜
      ,業(yè)已焦枯
      。兼以竹造巨笥乘熱便貯,雖有綠枝紫筍
      ,輒就萎黃
      ,僅供下食,奚堪品斗
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !边@是批評(píng)制茶技術(shù)不好,綠茶變成黃茶
      ,因此,發(fā)現(xiàn)黃茶的制法?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,F(xiàn)時(shí)霍山黃大茶制法
      ,正是如此。

      黃大茶的制法是在十六世紀(jì)前

      ,從綠茶發(fā)展而來(lái)的
      。如《明 ·會(huì)典》說(shuō):“隆慶五年(公元1571年)令買(mǎi)茶中馬事宜,收買(mǎi)真細(xì)好茶
      ,毋分黑黃
      ,一例蒸曬,每篦重不過(guò)七斤
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@是四川曬青綠茶做色蒸壓為邊茶。做色重的變褐黑色
      ,輕的變黃茶


      黑 茶 起 源

      黑茶有兩個(gè)類(lèi)型。一是起源于十一世紀(jì)前后

      。 四川綠茶運(yùn)銷(xiāo)西北
      ,交通不便
      ,運(yùn)輸困難,必須壓縮體積
      ,蒸制為邊銷(xiāo)團(tuán)塊茶
      ,便于長(zhǎng)期遠(yuǎn)運(yùn)。因此
      ,邊銷(xiāo)茶品質(zhì)更加醇厚
      ,邊區(qū)人民更加喜愛(ài)飲用邊銷(xiāo)茶,使邊銷(xiāo)茶成為西北邊區(qū)唯一重要商品
      ,等于一日不可少的糧食

      四川綠毛茶要加工為蒸壓團(tuán)塊茶的半成品,要經(jīng)過(guò)20多天的濕堆才能變黑

      。通過(guò)這樣實(shí)踐
      ,有了變色的認(rèn)識(shí),就采取新的技術(shù)措施
      ,發(fā)明為黑毛茶的制法

      二是如湖南安化黑毛茶揉捻后渥堆20多小時(shí),使葉色變成褐綠帶黑

      ,而后烘干為黑毛茶
      ,是起源于十六世紀(jì)以后的。

      渥堆作用與四川綠毛茶堆積凹多天做色工序相似

      ,變色過(guò)程大大縮短
      、技術(shù)有很大革新。這種黑毛茶經(jīng)過(guò)各種蒸壓技術(shù) 措施
      ,造成各種各樣的黑磚茶
      。如安化的黑磚茶、茯磚茶
      、花持 (現(xiàn)改為花磚茶);散裝黑茶有天尖
      、貢尖(現(xiàn)改為湘尖1號(hào)、2 號(hào))

      歷史上記載的黑茶

      ,十六世紀(jì)以前,是指四川由綠毛茶經(jīng)過(guò) 做色工序變?yōu)榈暮诓璩善?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,遠(yuǎn)在宋神宗趙頊熙寧(公元1068至 1077年)年間就有
      。十六世紀(jì)以后,是指安化的黑毛茶加工后的各種黑茶

      綠色變黑色四川稱(chēng)做色

      ,湖南稱(chēng)握堆,湖北青磚茶稱(chēng)漚堆云南稱(chēng)轉(zhuǎn)色
      ,名稱(chēng)雖不同
      ,其實(shí)則一
      ,都濕堆或半干長(zhǎng)久堆積之故也。


      紅 茶 起 源

      中國(guó)作為茶葉的原產(chǎn)國(guó)

      ,是紅茶的發(fā)祥地
      。但國(guó)人中,知道中國(guó)為世界紅茶發(fā)源地的并不多;知道武夷山桐木關(guān)的正山小種紅茶為世界紅茶鼻祖的國(guó)人更是鳳毛麟角
      。正山小種紅茶迄今已有約400年的歷史
      。它大約產(chǎn)生于中國(guó)明朝后期,確切的時(shí)期至今沒(méi)有得到考證

      武夷山市桐木關(guān)江氏家族是生產(chǎn)正山小種紅茶的茶葉世家

      ,至今已經(jīng)有400多年的歷史。據(jù)江氏族譜中記載:江氏家族于南宋末年遷居崇安縣(現(xiàn)為武夷山市)桐木關(guān)
      ,世代種茶
      。其家族世代掌握茶葉加工技術(shù)。

      在江氏家族內(nèi)

      ,流傳著這樣一個(gè)關(guān)于正山小種紅茶產(chǎn)生的說(shuō)法:大約在明朝后期某年采茶季節(jié)
      ,有一北方軍隊(duì)路過(guò)桐木關(guān)廟灣,夜晚駐扎在當(dāng)?shù)氐哪局撇枞~加工地點(diǎn)
      ,睡在了茶葉青葉上
      。待到天明軍隊(duì)離開(kāi)后,茶葉青葉已經(jīng)變軟發(fā)紅
      ,而且?guī)юば?div id="m50uktp" class="box-center"> 。江氏族人非常著急,為了盡量挽回?fù)p失
      ,族人決定把已經(jīng)變軟的茶葉搓揉成條
      ,并用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的馬尾松的枯萎材塊作為燃料來(lái)烘干已經(jīng)帶黏性的茶青。

      待到茶葉烘干后

      ,原來(lái)紅綠相伴的茶葉變的烏黑發(fā)亮,并且?guī)в幸还伤芍南銡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?墒呛娓珊玫牟枞~在當(dāng)?shù)夭](méi)有人愿意買(mǎi),于是江氏族人把這種烘過(guò)的茶葉挑到45公里外的星村
      ,期望能盡可能地挽回些損失

      令人沒(méi)有想到的時(shí)是,當(dāng)?shù)诙甑闹撇杓竟?jié)將來(lái)臨時(shí)

      ,有人竟然愿意出高于原來(lái)茶葉幾倍的價(jià)格來(lái)收購(gòu)這種烏黑并且?guī)芍阄兜牟枞~
      ,并且付了現(xiàn)款。之后
      ,在高價(jià)格的驅(qū)動(dòng)下
      ,這種烏黑
      、帶有松脂香味的茶葉越做越多,生意也越來(lái)越興旺
      ,社會(huì)影響也越來(lái)越廣

      茶的起源

      一、時(shí)代起源說(shuō)

      1

      、神農(nóng)說(shuō)

      在中國(guó)的文化發(fā)展史上

      ,往往是把一切與農(nóng)業(yè)與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。而中國(guó)飲茶起源于神農(nóng)的說(shuō)法也因民間傳說(shuō)而衍生出不同的觀點(diǎn)

      有人認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外以釜鍋煮水時(shí)

      ,剛好有幾片葉子飄進(jìn)鍋中,煮好的水
      ,其色微黃
      ,喝入口中生津止渴、提神醒腦
      ,以神農(nóng)過(guò)去嘗百草的經(jīng)驗(yàn)
      ,判斷它是一種藥而發(fā)現(xiàn)的,這是有關(guān)中國(guó)飲茶起源最普遍的說(shuō)法

      2

      、西周說(shuō)

      在周朝的武王伐紂時(shí),巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其它珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了

      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載,那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了

      3

      、秦漢說(shuō)

      現(xiàn)存最早較可靠的茶學(xué)資料是在漢代,以王褒撰的僮約為主要依據(jù)

      。此文撰于漢宣帝三年(公元前五十九年)正月十五日
      ,是在茶經(jīng)之前,茶學(xué)史上最重要的文獻(xiàn)
      ,其文內(nèi)筆墨間說(shuō)明了當(dāng)時(shí)茶文化的發(fā)展?fàn)顩r

      4、六朝說(shuō)

      中國(guó)飲茶起于六朝的說(shuō)法

      ,日本
      、印度則流傳飲茶系起于“達(dá)摩禪定”的說(shuō)法。然而秦漢說(shuō)具有史料證據(jù)確鑿可考
      ,因而削弱了六朝說(shuō)的正確性

      二、功能起源說(shuō)

      1、祭品說(shuō)

      這一說(shuō)法認(rèn)為茶與一些其它的植物最早是做為祭品用

      ,后有人嘗食發(fā)現(xiàn)食而無(wú)害
      ,最終成為飲料。

      2

      、藥物說(shuō)

      這一說(shuō)法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的”

      3、食物說(shuō)

      食在先符合人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律

      4

      、同步說(shuō)

      最初利用茶的方式方法,可能是作為口嚼的食料

      ,也可能作為烤煮的食物
      ,也逐漸為藥料飲用。

      5

      、交際說(shuō)

      此說(shuō)從理論上把茶引入待人接物的軌疇

      ,突顯交際場(chǎng)合的雅好,開(kāi)飲茶成因之“交際說(shuō)”之端

      擴(kuò)展資料:

      中國(guó)名茶介紹:

      、西湖龍井

      西湖龍井屬綠茶,中國(guó)十大名茶之一

      。產(chǎn)于浙江省杭州市西湖龍井村周?chē)荷?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,并因此得名。具?200多年歷史
      。清乾隆游覽杭州西湖時(shí)
      ,盛贊西湖龍井茶,把獅峰山下胡公廟前的十八棵茶樹(shù)封為“御茶”
      。西湖龍井按外形和內(nèi)質(zhì)的優(yōu)次分作1~8級(jí)

      二、碧螺春

      碧螺春是中國(guó)傳統(tǒng)名茶

      ,中國(guó)十大名茶之一
      ,屬于綠茶類(lèi),已有1000多年歷史
      。碧螺春產(chǎn)于江蘇省蘇州市吳縣太湖的東洞庭山及西洞庭山(今蘇州吳中區(qū))一帶
      ,所以又稱(chēng)“洞庭碧螺春”。

      、鐵觀音

      鐵觀音福建安溪當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)發(fā)明于1725-1735年間。發(fā)源于安溪縣西坪鎮(zhèn)堯陽(yáng)山麓(王說(shuō))

      。屬于烏龍茶類(lèi)
      ,是中國(guó)十大名茶之一,烏龍茶類(lèi)的代表

      、君山銀針

      君山銀針是中國(guó)名茶之一

      。產(chǎn)于湖南岳陽(yáng)洞庭湖中的君山,形細(xì)如針
      ,故名君山銀針
      。屬于黃茶。其成品茶芽頭茁壯
      ,長(zhǎng)短大小均勻
      ,茶芽?jī)?nèi)面呈金黃色,外層白毫顯露完整
      ,而且包裹堅(jiān)實(shí)
      ,茶芽外形很象一根根銀針,雅稱(chēng)“金鑲玉”

      參考資料來(lái)源:百度百科-茶

      參考資料來(lái)源:百度百科-西湖龍井

      參考資料來(lái)源:百度百科-碧螺春

      參考資料來(lái)源:百度百科-安溪鐵觀音

      參考資料來(lái)源:百度百科-君山銀針

      茶的起源與傳說(shuō)

      1

      、概述

      中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),巴蜀常被稱(chēng)為中國(guó)茶業(yè)和茶文化的搖籃
      。六朝以前的茶史資料表明
      ,中國(guó)的茶業(yè)最初興起于巴蜀。茶葉文化的形成
      ,與巴蜀地區(qū)早期的政治
      、風(fēng)俗及茶葉飲用有著密切的關(guān)系。
      ① 三國(guó)以前的茶文化啟蒙
      很多書(shū)籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737-2697年
      ,其歷史可推到三皇五帝
      。東漢華佗《食經(jīng)》中:“苦茶久食,益意思”記錄了茶的醫(yī)學(xué)價(jià)值
      。西漢以將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”
      ,即湖南的茶陵。到三國(guó)魏代《廣雅》中已最早記載了餅茶的制法和飲用:荊巴間采葉作餅
      ,葉老者餅成
      ,以米膏出之。茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化

      ② 晉代
      、南北朝茶文化的萌芽
      隨著文人飲茶之興起,有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世
      ,茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈
      ,起著一定的?瘛⑸緇嶙饔謾?br> ③ 唐代茶文化的形成
      “自從陸羽生人間
      ,人間相學(xué)事新茶
      。”中唐時(shí),陸羽《茶經(jīng)》的問(wèn)世使茶文化發(fā)展到一個(gè)空前的高度
      ,標(biāo)志著唐代茶文化的形成
      。《茶經(jīng)》概括了茶的自然和人文科學(xué)雙重內(nèi)容
      ,探討了飲茶藝術(shù)
      ,把儒、道
      、佛三教融入飲茶中
      ,首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。以后又出現(xiàn)大量茶書(shū)
      、茶詩(shī)
      ,有《茶述》、《煎茶水記》
      、《采茶記》
      、《十六湯品》等。唐代茶文化的形成與禪教的興起有關(guān)
      ,因茶有提神益思
      ,生精止渴功能,故寺廟崇尚飲茶
      ,在寺院周?chē)膊铇?shù)
      ,制定茶禮、設(shè)茶堂
      、選茶頭
      ,專(zhuān)呈茶事活動(dòng)。在唐代形成的中國(guó)茶道分宮廷茶道
      、寺院茶禮
      、文人茶道?div id="d48novz" class="flower left">
      !恫杞?jīng)》是個(gè)里程碑
      。干百年來(lái),歷代茶人對(duì)茶文化的各個(gè)方面進(jìn)行了無(wú)數(shù)次的嘗試和探索
      ,直至《茶經(jīng)》誕生后茶方大行其道
      ,因此具有劃時(shí)代的意義。
      ④ 宋代茶文化的興盛
      宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展
      ,推動(dòng)了茶葉文化的發(fā)展
      ,在文人中出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)品茶社團(tuán),有官員組成的“湯社”
      、佛教徒的“千人社”等
      。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士
      ,在宮庭中設(shè)立茶事機(jī)關(guān),宮廷用茶已分等級(jí)
      。茶儀已成禮制,賜茶已成皇帝籠絡(luò)大臣
      、眷懷親族的重要手段
      ,還賜給國(guó)外使節(jié)。至于下層社會(huì)
      ,茶文化更是生機(jī)活潑
      ,有人遷徙,鄰里要“獻(xiàn)茶”
      、有客來(lái)
      ,要敬“元寶茶”,定婚時(shí)要:“下茶”
      ,結(jié)婚時(shí)要“定茶”
      ,同房時(shí)要“合茶”。民間斗茶風(fēng)起
      ,帶來(lái)了采制烹點(diǎn)的一系列變化

      ⑤ 明、清茶文化的普及
      此時(shí)已出現(xiàn)蒸青
      、炒青
      、烘青等各茶類(lèi),茶的飲用已改成“撮泡法”
      ,明代不少文人雅士留有傳世之作
      ,如唐伯虎的《烹茶畫(huà)卷》、《品茶圖》
      ,文徵明的《惠山茶會(huì)記》
      、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等
      。茶類(lèi)的增多
      ,泡茶的技藝有別,茶具的款式
      、質(zhì)地
      、花紋千姿百態(tài)。晚明時(shí)期
      ,文士們對(duì)品飲之境又有了新的突破
      ,講究“至精至美“之境。
      在那些文人墨客看來(lái)
      ,事物的至精至美的極至最后之境就是“道”
      ,“道”就存在于事物之中
      。張?jiān)词紫仍谄洹恫桎洝芬粫?shū)中提出了自己的“茶道”之說(shuō):“造時(shí)精,藏時(shí)燥
      ,泡時(shí)潔
      。精、燥
      、潔茶道盡矣
      。”他認(rèn)為茶中有“內(nèi)蘊(yùn)之神”即“元神”
      ,發(fā)抒于外者叫做“元體”
      ,兩者互依互存,互為表里
      ,不可分割
      。元神是茶的精氣,元體是精粹外觀的色
      、香
      、味。只要在事茶的過(guò)程中
      ,做到淳樸自然
      ,質(zhì)樸求真,玄微適度
      ,中正沖和
      ,便能求得茶之真諦。張?jiān)吹牟璧雷非蟛铚?div id="jfovm50" class="index-wrap">、茶味之真
      ,力求進(jìn)入目視茶色、口嘗茶味
      、鼻聞茶香
      、耳聽(tīng)茶濤、手摩茶器的完美之境

      張大復(fù)則此基礎(chǔ)上更進(jìn)一層
      ,他說(shuō):“世人品茶而不味其性,愛(ài)山水而不會(huì)其情
      ,讀書(shū)而不得其意
      ,學(xué)佛而不破其宗?div id="m50uktp" class="box-center"> !彼敫嬖V我們的是
      ,品茶不必斤斤于其水其味之表象,而要求得其真諦
      ,即通過(guò)飲茶達(dá)到一種精神上的愉快
      ,一種清心悅神
      、超凡脫俗的心境,以此達(dá)到超然物外
      、情致高潔的仙境
      ,一種天、地
      、人融通一體的境界
      。這可以說(shuō)是明人對(duì)中國(guó)茶道精神的發(fā)展與超越。到清朝時(shí)
      ,茶葉出口已成一種正規(guī)行業(yè),茶書(shū)
      、茶事
      、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)。
      ⑥現(xiàn)代茶文化的發(fā)展
      新中國(guó)成立后
      ,我國(guó)茶葉從1949的年產(chǎn)7500T發(fā)展到1998年的60余萬(wàn)T
      。茶物質(zhì)財(cái)富的大量增加為我國(guó)茶文化的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),1982年
      ,在杭州成立了第一個(gè)以弘揚(yáng)茶文化為宗旨的社會(huì)團(tuán)體---“茶人之家”
      ,1983年湖北成立“陸羽茶文化研究會(huì)”,1990年“中國(guó)茶人聯(lián)誼會(huì)”在北京成立
      ,1993年“中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”在湖洲成立
      ,1991年中國(guó)茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開(kāi)放。1998年中國(guó)國(guó)際和平茶文化交流館建成
      。隨著茶文化的興起
      ,各地茶藝館越辦越多。國(guó)際茶文化研討會(huì)已開(kāi)到第五界
      ,吸引了日
      、韓、美
      、斯及港臺(tái)地區(qū)紛紛參加
      。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛主辦“茶葉節(jié)”,如福建武夷市的巖茶節(jié)
      ,云南的普洱茶節(jié)
      ,浙江新昌、泰順和湖北英山及河南信陽(yáng)的茶葉節(jié)不勝枚舉
      ,都以茶為載體
      ,促進(jìn)全面的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展。

      2
      、飲茶的發(fā)源時(shí)間

      (1)神農(nóng)時(shí)期:唐·陸羽《茶經(jīng)》:“茶之為飲
      ,發(fā)乎神農(nóng)氏
      。”在中國(guó)的文化發(fā)展史上
      ,往往是把一切與農(nóng)業(yè)
      、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了
      。也正因?yàn)槿绱?div id="m50uktp" class="box-center"> ,神農(nóng)才成為農(nóng)之神。

      (2)西周時(shí)期:晉·常璩《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》:“周武王伐紂
      ,實(shí)得巴蜀之師
      ,......茶蜜......皆納貢之?div id="m50uktp" class="box-center"> !边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)
      ,巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了?div id="m50uktp" class="box-center"> !度A陽(yáng)國(guó)志》中還記載
      ,那時(shí)并且就有了人工栽培的茶園了。

      (3)秦漢時(shí)期:西漢
      。王褒《僮約》:“烹荼盡具”
      ,“武陽(yáng)買(mǎi)荼”,經(jīng)考該荼即今茶
      。近年長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中
      ,發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有"?一笥"和“?一笥"竹簡(jiǎn)文和木刻文,經(jīng)查證"?"即"槚"的異體字
      ,說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南飲茶頗廣
      。 我們現(xiàn)在還飲用著與很古老的祖先如姜太公之流相同的飲料,確實(shí)是很使人心潮澎湃的事情
      。能夠給我們很多的遐想


      3、飲茶發(fā)源地點(diǎn)的考證

      對(duì)這一點(diǎn)的探求往往集中在茶樹(shù)的發(fā)源地的研究上來(lái)
      。關(guān)于茶樹(shù)的發(fā)源地
      ,有這么幾種說(shuō)法:
      1.西南:“我國(guó)西南部是茶樹(shù)的原產(chǎn)地和茶葉發(fā)源地?div id="4qifd00" class="flower right">
      !边@一說(shuō)法所指的范圍很大
      ,所以正確性就較高了。
      2.四川:清·顧炎武《日知錄》:“自秦人取蜀以后
      ,始有茗飲之事
      。”言下之意
      ,秦人入蜀前
      ,今四川一帶已知飲茶
      。其實(shí)四川就在西南,四川說(shuō)成立
      ,那么西南說(shuō)就成立了
      。四川說(shuō)要比西南說(shuō)“精密”一些,但是正確的風(fēng)險(xiǎn)性會(huì)大些

      3.云南:認(rèn)為云南的西雙版納一代是茶樹(shù)的發(fā)源地
      ,這一帶是植物的王國(guó),有原生的茶樹(shù)種類(lèi)存在完全是可能的
      ,但是這一說(shuō)法具有“人文”方面的風(fēng)險(xiǎn)
      ,因?yàn)椴铇?shù)是可以原生的,而茶則是活化勞動(dòng)的成果

      4.川東鄂西:陸羽《茶經(jīng)》:“其巴山峽川
      ,有兩人合抱者?div id="m50uktp" class="box-center"> !卑蜕綅{川即今川東鄂西。該地有如此出眾的茶樹(shù)
      ,是否就有人將其利用成為了茶葉
      ,沒(méi)有見(jiàn)到證據(jù)。
      5.江浙:最近有人提出始于以河姆渡文化為代表的古越族文化
      。江浙一帶目前是我國(guó)茶葉行業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)
      ,歷史若能夠在此生根,倒是很有意義的話題
      。其實(shí)我認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)期肯定不只一個(gè)地方有自然起源的茶樹(shù)存在
      。有茶樹(shù)的地方也不一定就能夠發(fā)展出飲茶的習(xí)俗來(lái)。前面說(shuō)到茶是神農(nóng)發(fā)明的
      ,那么它在哪一帶活動(dòng)
      ?如果我們求得“茶樹(shù)原生地”與“神農(nóng)活動(dòng)地”的交集,也許就有答案了
      ,至少是縮小了答案的“值域”


      4、發(fā)明飲茶的方式

      人類(lèi)是怎樣發(fā)明飲茶習(xí)慣的
      ?或者說(shuō)茶是怎樣起源的
      ?對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究始終是茶學(xué)的一個(gè)“基本問(wèn)題”。因?yàn)樽鰹槿魏我粋€(gè)茶學(xué)學(xué)者或茶學(xué)工作者
      ,如果連“茶是怎樣來(lái)的”都不能解釋的話
      ,那就太不夠了。而現(xiàn)在對(duì)這一問(wèn)題的回答有多種答案:
      1.祭品:這一說(shuō)法認(rèn)為茶與一些其他的植物最早是做為祭品用的
      ,后來(lái)有人償食之發(fā)現(xiàn)食而無(wú)害
      ,便“由祭品
      ,而菜食,而藥用”
      ,最終成為飲料

      2.藥物:這一說(shuō)法認(rèn)為茶“最初是作為藥用進(jìn)入人類(lèi)社會(huì)的?div id="4qifd00" class="flower right">
      !薄渡褶r(nóng)百草經(jīng)》中寫(xiě)到:“神農(nóng)嘗百草
      ,日遇七十二毒,得茶而解之”

      3.食物:“古者民茹草飲水”
      ,“民以食為天”,食在先符合人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化規(guī)律

      4.同步:“最初利用茶的方式方法
      ,可能是作為口嚼的食料,也可能作為烤煮的食物
      ,同時(shí)也逐漸為藥料飲用
      。”這幾種方式的比較和積累最終就發(fā)展成為“飲茶”是最好的方式

      以上這幾種說(shuō)法中最無(wú)用的就是第四種
      ,它把前面的三種說(shuō)法加在一起,就成為了自己“萬(wàn)無(wú)一失”的解釋了
      。也許這種解釋就是最恰當(dāng)?shù)牧恕?
      現(xiàn)在我們可以論證茶在中國(guó)被很早就有認(rèn)識(shí)和利用
      ,也很早就有茶樹(shù)的種植和茶葉的采制。但是也可以考證
      ,茶在社會(huì)中各階層被廣泛普及品飲
      ,大致還是在唐代陸羽的《茶經(jīng)》傳世以后。所以宋代有詩(shī)云“自從陸羽生人間
      ,人間相學(xué)事春茶”
      。也就是說(shuō),茶發(fā)明以后
      ,有一千年以上的時(shí)間并不為大眾所熟知


      5、茶樹(shù)的起源

      中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶樹(shù)的國(guó)家
      ,被稱(chēng)為茶的祖國(guó)
      ,文字記載表明,我們祖先在3000多年前已經(jīng)開(kāi)始栽培和利用茶樹(shù)
      。然而
      ,同任何物種的起源一樣,茶的起源和存在,必然是在人類(lèi)發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶樹(shù)之前
      ,直到相隔很久很久以后
      ,才為人們發(fā)現(xiàn)和利用。人類(lèi)的用茶經(jīng)驗(yàn)
      ,也是經(jīng)過(guò)代代相傳
      ,從局部地區(qū)慢慢擴(kuò)大開(kāi)了,又隔了很久很久
      ,才逐漸見(jiàn)諸文字記載


      茶樹(shù)的起源問(wèn)題,歷來(lái)爭(zhēng)論較多
      ,隨著考證技術(shù)的發(fā)展和新發(fā)現(xiàn)
      ,才逐漸達(dá)成共識(shí),即中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地
      ,并確認(rèn)中國(guó)西南地區(qū)
      ,包括云南、貴州
      、四川是茶樹(shù)原產(chǎn)地的中心
      。由于地質(zhì)變遷及人為栽培,茶樹(shù)開(kāi)始由此普及全國(guó)
      ,并逐漸傳播至世界各地


      一.起源及原產(chǎn)地

      茶樹(shù)起源于何時(shí)?必是遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于有文字記載的3000多年前
      。歷史學(xué)家無(wú)從考證的問(wèn)題,最后由植物學(xué)家解決了
      。他們按植物分類(lèi)學(xué)方法來(lái)追根溯源
      ,經(jīng)一系列分析研究,認(rèn)為茶樹(shù)起源至今已有6000萬(wàn)年至7000萬(wàn)年歷史了


      茶樹(shù)原產(chǎn)于中國(guó)
      ,自古以來(lái),一向?yàn)槭澜缢J(rèn)
      。只是在1824年之后
      ,印度發(fā)現(xiàn)有野生茶樹(shù),國(guó)外學(xué)者中有人對(duì)中國(guó)是茶樹(shù)原產(chǎn)地提出異議
      ,在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)了爭(zhēng)論
      。這些持異議者,均以印度野生茶樹(shù)為依據(jù)
      ,同時(shí)認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有野生茶樹(shù)
      。其實(shí)中國(guó)在公元200年左右,《爾雅》中就提到有野生大茶樹(shù),且現(xiàn)今的資料表明
      ,全國(guó)有10個(gè)省區(qū)198處發(fā)現(xiàn)野生大茶樹(shù)
      ,其中云南的一株,樹(shù)齡已達(dá)1700年左右
      ,僅是云南省內(nèi)樹(shù)干直徑在一米以上的就有10多株
      。有的地區(qū),甚至野生茶樹(shù)群落大至數(shù)千畝
      。所以自古至今
      ,我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的野生大茶樹(shù),時(shí)間之早
      ,樹(shù)體之大
      ,數(shù)量之多,分布之廣
      ,性狀之異
      ,堪稱(chēng)世界之最。此外
      ,又經(jīng)考證
      ,印度發(fā)現(xiàn)的野生茶樹(shù)與從中國(guó)引入印度的茶樹(shù)同屬中國(guó)茶樹(shù)之變種。由此
      ,中國(guó)是茶樹(shù)的原產(chǎn)地遂成定論
      。近幾十年來(lái),茶學(xué)和植物學(xué)研究相結(jié)合
      ,從樹(shù)種及地質(zhì)變遷氣候變化等不同角度出發(fā)
      ,對(duì)茶樹(shù)原產(chǎn)地作了更加細(xì)致深入的分析和論證,進(jìn)一步證明我國(guó)西南地區(qū)是茶樹(shù)原產(chǎn)地
      。主要論據(jù)
      ,簡(jiǎn)單地講,有三個(gè)方面:

      1.從茶樹(shù)的自然分布來(lái)看

      目前所發(fā)現(xiàn)的山茶科植物共有23屬
      ,380余種
      ,而我國(guó)就有15屬,260余種
      ,且大部分分布在云南
      、貴州和四川一帶。已發(fā)現(xiàn)的山茶屬有100多種
      ,云貴高原就有60多種
      ,其中以茶樹(shù)種占最重要的地位。從植物學(xué)的角度
      ,許多屬的起源中心在某一個(gè)地區(qū)集中
      ,即表明該地區(qū)是這一植物區(qū)系的發(fā)源中心。山茶科、山茶屬植物在我國(guó)西南地區(qū)的高度集中
      ,說(shuō)明了我國(guó)西南地區(qū)就是山茶屬植物的發(fā)源中心
      ,當(dāng)屬茶的發(fā)源地。

      2.從地質(zhì)變遷來(lái)看

      西南地區(qū)群山起伏
      ,河谷縱橫交錯(cuò)
      ,地形變化多端,以致形成許許多多的小地貌區(qū)和小氣候區(qū)
      ,在低緯度和海拔高低相差懸殊的情況下
      ,導(dǎo)致氣候差異大,使原來(lái)生長(zhǎng)在這里的茶樹(shù)
      ,慢慢分置在熱帶
      、亞熱帶和溫帶不同的氣候中,從而導(dǎo)致茶樹(shù)種內(nèi)變異
      ,發(fā)展成了熱帶型和亞熱帶型的大葉種和中葉種茶樹(shù)
      ,以及溫帶的中葉種及小葉種茶樹(shù)。植物學(xué)家認(rèn)為
      ,某種物種變異最多的地方
      ,就是該物種起源的中心地。我國(guó)西南三省
      ,是我國(guó)茶樹(shù)變異最多
      、資源最豐富的地方,當(dāng)是茶樹(shù)起源的中心地


      3.從茶樹(shù)的進(jìn)化類(lèi)型來(lái)看

      茶樹(shù)在其系統(tǒng)發(fā)育的歷史長(zhǎng)河中
      ,總是趨于不斷進(jìn)化之中。因此
      ,凡是原始型茶樹(shù)比較集中的地區(qū)
      ,當(dāng)屬茶樹(shù)的原產(chǎn)地。我國(guó)西南三省及其毗鄰地區(qū)的野生大茶樹(shù)
      ,具有原始茶樹(shù)的形態(tài)特征和生化特性
      ,也證明了我國(guó)的西南地區(qū)是茶樹(shù)原產(chǎn)地的中心地帶

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