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    首頁 >> 茶常識

    非洲地區(qū)的禮茶習俗

    品茶 2023-11-17 06:56:12

    非洲地區(qū)的禮茶習俗

    我國是的故鄉(xiāng)

    ,有著悠久的種茶歷史
    ,又有著嚴格的敬茶禮節(jié)
    ,還有著奇特的飲茶風俗
    。而非洲人民慷慨好客
    ,往往把賓客臨門視為榮幸,必須殷勤接待
    。不信伊斯蘭教的人
    ,一般用酒待客。伊斯蘭教徒不喝酒
    ,通常以茶代酒招待客人
    。下面就詳細介紹非洲地區(qū)茶禮習俗。

    毛里塔尼亞人把茶葉

    、糖和鮮薄荷葉加上凈水一起放入特制的銅壺內用炭火燒煮
    。煮濃后,倒入茶杯內待客
    。喝這種茶一般不超過三杯
    ,故得名“三杯茶”。此茶味道別致
    、香甜醇厚
    、略帶苦味,有提神解乏
    、增進食欲和幫助消化等功能
    。毛里塔尼亞人不僅平時用“三杯茶”待客,就是在盛大的宴會上
    ,盡管菜肴豐盛
    ,主人也不會忘記同貴賓一同開懷暢飲傳統(tǒng)的“三杯茶”。在毛里塔尼亞
    ,還流行著一種“茶詩會”
    。古時詩人聚會,吟詩無不有茶
    ,茶會成了人們大發(fā)詩興的聚會
    。當今的毛里塔尼亞人,在節(jié)假日或晚飯后
    ,也常常聚在一起飲茶作樂
    。如有客人來訪
    ,主人要敬上“三杯茶”,客人以飲盡為禮
    。大家一邊品茶
    ,一邊聊天,海闊天空
    ,夜深方散
    。席間,有人出來吟詩
    ,時而一人吟詩眾人和;時而一人吟上句
    ,他人接下句;有時眾人同起,爭先恐后地唱和
    。吟罷
    ,大家一起干杯。利比亞人喜歡喝加糖濃茶
    ,也常以敬茶三杯為待客的禮節(jié)
    。主人敬“三杯茶”時,客人都應接受
    ,否則會被認為很不禮貌
    。但如主人敬以第四杯時,客人則不應再接受
    ,否則同樣會被視為是一種失禮
    。三次敬茶禮尚未完,客人不要中途告辭
    ,這是對主人的尊重

    非洲幾內亞的風俗

    一、婚嫁

    按伊斯蘭教的教規(guī)和當?shù)亓曀?div id="4qifd00" class="flower right">

    ,男性可取妻四房
    ,最后一房可隨意休換。

    、待人接物

    幾內亞人無論受過何種教育

    ,一般均能言善辯。對外國人
    ,尤其對中國人熱情大方
    ,愿意主動幫忙且期望值較高
    ,敢于提出要求也不羞于被拒絕
    。索要禮品和消費的現(xiàn)象在全社會普遍存在。

    、食物禁忌

    同其他伊斯蘭國家一樣

    ,在幾內亞也應盡量避免談論豬及其制品
    。不主動敬煙酒。應特別尊重穆斯林的清真飲食和工間祈禱習慣
    。不向正在祈禱的人問話
    。不得擅自進入清真寺。當?shù)責o特殊法規(guī)

    幾內亞人一般都不準談論有關豬的話題

    ,也十分忌諱使用豬鬃、豬皮和豬內臟制成的物品
    ,如毛刷
    、皮革、皮箱等

    、神圣象征物

    幾內亞人對公雞有特殊的感情,視作力量和美麗的象征

    ,因而男子們常喜愛將其頭梳成高高的雞冠狀
    ,而四周卻剃得光光的,遠遠望去猶如一個突出的雞冠立在頭上
    ,頗為獨特

    五、慶?div id="d48novz" class="flower left">

    ;顒臃绞?/p>

    幾內亞人能歌善舞

    。鼓在幾內亞的運用十分廣泛,他們常以變幻莫測的鼓點來表達其悲歡離合和喜怒哀樂的感情
    。每逢傳統(tǒng)節(jié)日
    ,公眾集會,男女舉行婚禮
    ,孩子出生和命名
    ,在集體歌舞的歡樂場面中,總少不了以鼓為主器作歡樂的合奏
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?梢哉f,在幾內亞幾乎無處聽不到鼓聲

    、穿戴

    在幾內亞,常?div id="4qifd00" class="flower right">

    ?梢钥吹酱┕艜r候那種白衣和斗篷的女性
    。這些白衣、斗篷
    ,是貞節(jié)純潔的象征
    。這一身打扮
    ,具有傳統(tǒng)宗教上的意義。男士們一看到這種打扮的異性
    ,無不敬重有加
    。也就是說女性觀光的旅游者,若以這樣的打扮出入
    ,會倍受尊敬

    擴展資料:

    幾內亞著名旅游景點介紹:

    一、科納克里

    1893年科納克里成為法屬幾內亞殖民地首府

    。1958年成為獨立后幾內亞首都
    ,為全國政治、經(jīng)濟
    、文化中心和水陸交通樞紐
    。該城三面環(huán)海,背枕終年常青的岡嶺
    ,海濱景色綺麗迷人
    ,每每令游客流連忘返。

    國家宮

    、人民宮
    、紀念碑、“非統(tǒng)村”
    、科納克里大學
    、“9.28”體育場等建筑物各呈風采,風格獨具
    。商業(yè)街各類商店與攤商鱗次櫛比
    ,熱鬧非凡。市中心的國家博物館收藏著幾內亞的珍貴藝術品
    ,如象牙雕刻
    、金器、木器和陶器等

    、寧巴山自然保護區(qū)

    寧巴山自然保護區(qū)位于幾內亞/科特迪瓦,是世界文化遺產之一

    。寧巴山自然保護區(qū)位于北緯07.18′
    ;西經(jīng)10.35′;占地總面積為145
    ,220英畝
    ,其中核心地區(qū)占21,780英畝,緩沖地帶占35
    ,140英畝,過渡帶為88
    ,280英畝

    該保護區(qū)海拔高度在海平面以上450米-1752米之間,主要的生態(tài)系統(tǒng)類型為熱帶濕潤森林型

    、康康

    康康是幾內亞東部大城市,康康省首府

    ,是幾內亞東部地區(qū)經(jīng)濟中心
    。在尼日爾河支流米洛河左岸。東北距馬里的巴馬科282公里
    。人口22.9萬(1983)

    康康是稻、咖啡

    、水果
    、香料和牲畜集散地。有果汁
    、陶器
    、磚瓦、家具
    、糧食加工等小型工業(yè)
    。附近產金剛石。水陸交通樞紐
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?萍{克里鐵路終點,米洛河航運起點
    ,公路網(wǎng)中心

    參考資料來源:百度百科-幾內亞

    參考資料來源:百度百科-康康

    參考資料來源:百度百科-科納克里

    參考資料來源:百度百科-寧巴山自然保護區(qū)

    中國茶文化五大特征

    1、歷史性:茶文化的形成和發(fā)展其歷史非常悠久

    。武王伐紂
    ,茶葉已作為貢品。原始公社后期
    ,茶葉成為貨物交換的物品
    。戰(zhàn)國,茶葉已有一定規(guī)模
    。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載

    2、時代性:物質文明和精神文明建設的發(fā)展,給茶文化注入了新的內涵和活力

    ,茶文化內涵及表現(xiàn)形式正在不斷擴大
    、延伸、創(chuàng)新和發(fā)展
    。新時期茶文化溶進現(xiàn)代科學技術
    、現(xiàn)代新聞媒體和市場經(jīng)濟精髓,使茶文化價值功能更加顯著
    、對現(xiàn)代化社會的作用進一步增強

    茶的價值是茶文化核心的意識進一步確立,國際交往日益頻繁

    。新時期茶文化傳播方式形式
    ,呈大型化、現(xiàn)代化
    、社會化和國際化趨勢
    。其內涵迅速膨脹,影響擴大
    ,為世人矚目

    3、地區(qū)性:名茶

    、名山
    、名水、名人
    、名勝
    、孕育出各具特色的地區(qū)茶文化。中國地區(qū)廣闊
    ,茶類花色繁多
    ,飲茶習俗各異,加之各地歷史
    、文化
    、生活及經(jīng)濟差異,形成各具地方特色的茶文化

    在經(jīng)濟

    、文化中心的大城市,以其獨特的自身優(yōu)勢和豐富的內涵
    ,也形成獨具特色的都市茶文化
    。上海自1994年起,已連續(xù)舉辦四屆國際茶文化節(jié)
    ,顯示出都市茶文化的特點與魅力

    4

    、國際性:古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化
    、經(jīng)濟及人文相結合
    ,中國茶文化是各國茶文化的搖籃。演變成英國茶文化
    、日本茶文化
    、韓國茶文化、俄羅斯茶文化及摩洛哥茶文化等

    5

    、民族性:各民族酷愛飲茶
    ,茶與民族文化生活相結合
    ,形成各自民族特色的茶禮、茶藝
    、飲茶習俗及喜慶婚禮
    ,以民族茶飲方式為基礎,經(jīng)藝術加工和錘煉而形成的各民族茶藝
    ,更富有生活性和文化性
    ,表現(xiàn)出飲茶的多樣性和豐富多彩的生活情趣。

    宋代茶文化

    宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展

    ,推動了茶葉文化的發(fā)展
    ,在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團,有官員組成的“湯社”
    、佛教徒的“千人社”等
    。宋太祖趙匡胤是位嗜茶之士,在宮廷中設立茶事機關
    ,宮廷用茶已分等級
    。茶儀已成禮制,賜茶已成皇帝籠絡大臣
    、眷懷親族的重要手段
    ,還賜給國外使節(jié)。

    至于下層社會

    ,茶文化更是生機活潑
    ,有人遷徙,鄰里要“獻茶”
    、有客來
    ,要敬“元寶茶”,定婚時要“下茶”
    ,結婚時要“定茶”
    ,同房時要“合茶”
    。民間斗茶風起,帶來了采制烹點的一系列變化

    自元代以后

    ,茶文化進入了曲折發(fā)展期。宋人拓展了茶文化的社會層面和文化形式
    ,茶事十分興旺
    ,但茶藝走向繁復、瑣碎
    、奢侈
    ,失去了唐代茶文化深刻的思想內涵。

    過于精細的茶藝淹沒了茶文化的精神

    ,失去了其高潔深邃的本質
    。在朝廷、貴族
    、文人那里
    ,喝茶成了“喝禮兒”、“喝氣派”
    、“玩茶”

    元代,一方面

    ,北方少數(shù)民族雖也喜歡茶
    ,但主要是出于生活、生理上的需要
    ,從文化上卻對品茶煮茗之事舉趣不大
    ;另一方面,中國文化人面對故國破碎
    ,異族壓迫
    ,也無心再以茶事表現(xiàn)自己的風流倜儻,而希望通過飲茶表現(xiàn)自己的情操
    ,磨礪自己的意志

    這兩股不同的思想潮流,在茶文化中契合后

    ,促進了茶藝向簡約
    、返璞歸真方向發(fā)展。明代中葉以前
    ,漢人有感于前代民族舉亡
    ,本趄一開國便國事艱難,于是仍懷礪節(jié)之志
    。茶文化仍承元代勢
    ,表現(xiàn)為茶藝簡約化
    ,茶文化精糖果與自然契合,以茶表現(xiàn)自己的苦節(jié)

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