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    茶文化深入發(fā)展至民間——茶坊的興盛

    品茶 2023-11-18 15:43:15

    茶文化深入發(fā)展至民間——茶坊的興盛

    北宋時(shí)期

    詩(shī)會(huì)異常地興盛起來(lái),除了歷史和自然兩個(gè)方面的原 因使飲茶之風(fēng)盛行之外
    ,還有一個(gè)很重要的原因就是
    ,在北宋的時(shí)候,茶文化已經(jīng)深入 到了人們生活的方方面面
    ,不僅是貴族階級(jí)愛(ài)飲茶
    ,一般平民也以飲茶為樂(lè)
    。這在相關(guān) 資料里也可以找到記載:如王安石《議茶法》認(rèn)為:“茶之為民用
    ,等于米鹽,不可一 日以無(wú)
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?梅堯臣描繪宋時(shí)飲茶風(fēng)行:“當(dāng)此時(shí)也,女廢蠶織
    ,男廢農(nóng)耕
    ,夜不得息,晝不得停
    ,取之由葉而至一掏
    ,輸之若百谷之赴巨溟
    。” “華夷蠻貊
    ,固日飲而無(wú)厭, 富貴貧賤
    ,亦時(shí)啜而不寧?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!? 從這幾句話可以看出
    ,當(dāng)時(shí)整個(gè)中華大地各個(gè)民族都已形 成了飲茶的風(fēng)俗
    ,飲茶之風(fēng)吹遍祖國(guó)大地
    。到了北宋時(shí)期
    ,茶館茶鋪等等像雨后春筍般 地發(fā)展起來(lái)
    ,不僅在都城有很多家茶館,就算是在市鎮(zhèn)里面也有不少的茶館開(kāi)始建立起來(lái)

    茶館之所以興盛的原因主要有以下幾點(diǎn):一是,北宋王朝的建立

    ,結(jié)束了自唐末以 來(lái)長(zhǎng)期動(dòng)蕩的政治局面,在這一背景下
    ,北宋時(shí)期有很長(zhǎng)一段時(shí)間的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展期, 人們生活安居樂(lè)業(yè)
    ,城市生活也比較繁華
    ,這些都為茶館的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境
    。 二是北宋人們包括文人們都比較喜歡注重生活的情趣和質(zhì)量
    ,通過(guò)飲茶這一休閑方式正 好可以滿足他們這一要求
    ,因此這也使得當(dāng)時(shí)茶館迅猛發(fā)展起來(lái)

    關(guān)于這一情形

    ,我們從北宋張擇端的著名畫(huà)作《清明上河圖》就可以看出
    。這是一 副著名的古代名俗風(fēng)光畫(huà)卷,被稱(chēng)為中國(guó)畫(huà)苑中的瑰寶
    。畫(huà)的是北宋卞京也就是現(xiàn)在的 開(kāi)封東郊虹橋一帶的風(fēng)光人物
    。畫(huà)家對(duì)市街上的各種商業(yè)
    、手工業(yè)活動(dòng)作了精密詳盡的 描繪
    。這中間,除了酒樓
    、藥鋪等大型的店鋪外,可以看到在十字路口還有茶鋪
    。這幅 圖生動(dòng)地再現(xiàn)了古代茶館的風(fēng)貌。

    以下這幅圖就是張擇端所繪《清明上河圖》的一部分

    。從這幅圖中我們可以看到城 中茶坊酒肆生意興隆
    ,一家緊鄰一家
    ,有的桌上還擺放著茶碗
    ,人們一邊喝茶
    ,一邊親 切地交談,而茶館邊的馬路上也是人來(lái)人往
    ,一片繁忙的景象。通過(guò)這幅圖的描繪
    ,悠 閑安逸和繁華的城市生活盡收眼底。通過(guò)這幅圖
    ,藝術(shù)地再現(xiàn)了古代茶館的風(fēng)貌
    ,同時(shí)
    , 從這幅圖中
    ,我們也可以對(duì)當(dāng)時(shí)的茶館有一個(gè)直接的感受和認(rèn)識(shí)

    圖1.1宋■清明上河圖(局部)

    由此可見(jiàn)

    ,宋代城市里的茶館已十分發(fā)達(dá)
    ,不但勞動(dòng)群眾喜歡上茶館喝茶
    ,就是知 識(shí)分子也愛(ài)在茶館品茶會(huì)友、吟詩(shī)作畫(huà)
    。茶館的興盛也是宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)繁榮的一個(gè)

    我是一名高中生,我想知道我國(guó)的茶文化都經(jīng)過(guò)了哪些發(fā)展過(guò)程

    ? ? ? ?茶文化包括茶葉的品評(píng)、泡茶的手法等

    ,在此過(guò)程中體現(xiàn)了身體和精神的統(tǒng)一
    。茶文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分,對(duì)提升我國(guó)國(guó)際形象也作出了巨大的貢獻(xiàn)
    。那么我們就來(lái)談?wù)劜栉幕谖覈?guó)的發(fā)展歷程。

    ? ? ? ?雖然文獻(xiàn)上記載在神農(nóng)時(shí)代就已經(jīng)把茶當(dāng)作飲品

    ,但無(wú)法具體考證其真實(shí)性。所以現(xiàn)在我們一般認(rèn)為茶文化的發(fā)展從漢代開(kāi)始萌芽
    ,在唐朝盛行
    。雖然在魏晉
    、南北朝時(shí)代也出現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的描述
    ,但都屬于茶文化的啟蒙和萌芽階段

    ? ? ? ?云南省是茶樹(shù)的產(chǎn)地中心

    ,但是茶文化發(fā)展的起點(diǎn)確實(shí)在今天的四川省,這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)巴蜀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)
    、文化要比云南發(fā)達(dá),所以認(rèn)為茶文化是從此處起源的
    。雖然魏晉、南北朝時(shí)
    ,江南地區(qū)的飲茶之風(fēng)盛行
    ,但沒(méi)有具體的形式
    ,而且也只是將其當(dāng)作飲品來(lái)看待
    ,所以不能將其認(rèn)為是茶文化發(fā)展的起點(diǎn)

    ? ? ? ?茶藝和文化隨著漢朝的發(fā)展和積累

    ,發(fā)展到唐朝時(shí)期,中國(guó)的茶文化就基本成型了
    。第一
    、經(jīng)過(guò)前幾個(gè)朝代的發(fā)展
    ,對(duì)于茶葉的生產(chǎn)
    、加工都有了規(guī)模
    ,為茶文化的盛行提供了物質(zhì)基礎(chǔ)
    。第二、經(jīng)過(guò)飲茶與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合
    ,在唐朝時(shí)就形成了完整的茶文化體系,從單純的飲茶活動(dòng)上升到了精神層面
    。第三、茶文化逐漸與中國(guó)的儒家
    、道家相結(jié)合
    ,讓茶文化迅速的普及至全國(guó)各地。第四
    、有部分詩(shī)人開(kāi)始以茶為題材或以其為題材進(jìn)行作畫(huà)
    ,進(jìn)一步的讓其廣為人知。

    ? ? ? ?另外

    ,在唐朝有了世界第一部關(guān)于茶文化的書(shū)籍——《茶經(jīng)》,其是一本關(guān)于茶文化的百科全書(shū)
    ,從種植
    、飲泡、分類(lèi)
    、加工以及背后的故事等幾方面來(lái)對(duì)其進(jìn)行詳盡的描述,為茶文化的發(fā)展可謂是作出了巨大貢獻(xiàn)

    ? ? ? ?茶文化發(fā)展到宋代至明初,可以說(shuō)是來(lái)到了一個(gè)鼎盛時(shí)期

    。在這個(gè)階段茶的形式
    、分類(lèi)有了進(jìn)一步發(fā)展
    ,有了更詳細(xì)的分類(lèi)和飲泡方法
    ,還有更多的著作問(wèn)世。

    ? ? ? ?發(fā)展至清朝

    ,茶文化的發(fā)展更為深入
    ,其深深地與人們的日常生活聯(lián)系在一起
    ,加上中華民族各具特色的文化
    ,讓茶文化有了更多的表現(xiàn)形式

    ? ? ? ?縱觀茶文化的發(fā)展歷程

    ,我們可以看到茶文化是經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展的沉淀,其所蘊(yùn)含的內(nèi)容極為豐富
    ,毫不夸張的說(shuō),茶文化就是我國(guó)在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中所有參與者的智慧的結(jié)晶
    ,是我國(guó)精神世界的瑰寶。

    簡(jiǎn)述中國(guó)茶文化發(fā)展史

    茶文化在中國(guó)人的生活中

    ,非常重要
    。武王伐紂
    ,茶葉已作為貢品
    。原始公社后期
    ,茶葉成為貨物交換的物品
    。戰(zhàn)國(guó),茶葉已有一定規(guī)模

    先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。 又如在漢朝

    ,茶葉已成為佛教“坐禪”的專(zhuān)用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝
    ,已有飲茶之風(fēng)
    。隋朝,全民普遍飲茶
    。?

    唐朝

    ,茶業(yè)昌盛,茶葉成為“人家不可一日 無(wú)”,出現(xiàn)茶館
    、茶宴
    、茶會(huì),提倡客來(lái)敬茶
    。宋朝
    、流行斗茶,貢茶和賜茶等等

    中國(guó)飲茶開(kāi)始于漢

    ,而盛行于唐。唐以前飲茶
    ,陸羽《茶經(jīng)》卷下《六茶之飲》概為言之
    ,謂:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏
    ,聞?dòng)隰斨芄R有晏嬰
    ,漢有揚(yáng)雄
    、司馬相如
    ,吳有韋曜
    ,晉有劉琨
    、張載
    、遠(yuǎn)祖納、謝安
    、左思之徒,皆飲焉
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!?/p>

    陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏

    ,然《食經(jīng)》為偽書(shū)
    ,盡人皆知
    ,不足為據(jù)
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !稜栄拧酚小翱噍薄敝洌酪浴稜栄拧窞橹芄珪r(shí)作品
    ,謬以為飲茶自周公始
    ,不知《爾雅》非作于周公。

    擴(kuò)展資料: 中國(guó)素有禮儀之邦之稱(chēng)謂

    ,茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶
    、聞茶、飲茶
    、品茶等習(xí)慣與中國(guó)的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象

    茶文化是中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化

    。中國(guó)不僅是茶葉的原產(chǎn)地之一
    ,而且,在中國(guó)不同的民族
    ,不同的地區(qū),至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗

    參考資料來(lái)源:百度百科--茶文化

    茶文化發(fā)展歷史

      中華茶 文化 發(fā)展歷史悠久

    ,下面一起來(lái)看看我為大家精心推薦的茶文化發(fā)展歷史
    ,希望能夠?qū)δ兴鶐椭?br>
      茶文化發(fā)展歷史
      中華茶文化萌芽時(shí)期

      很多書(shū)籍把茶的發(fā)現(xiàn)時(shí)間定為公元前2737-2697年
    ,其歷史可推到三皇五帝
    。在三國(guó)以前
    ,茶以物質(zhì)形式出現(xiàn)而滲透至其他人文科學(xué)而形成茶文化。到魏晉南北朝時(shí)
    ,隨著文人 飲茶 之興起,有關(guān)茶的詩(shī)詞歌賦日漸問(wèn)世
    ,茶開(kāi)始走入文化圈
    ,形成了中國(guó)茶文化的萌芽階段


      中華茶文化形成時(shí)期

      唐代
    ,物質(zhì)基礎(chǔ)豐厚,因此在精神文化方面人們也開(kāi)始了更高層次的追求
    。中國(guó)茶文化在唐朝開(kāi)始形成
    ,標(biāo)志就是780年陸羽著的《茶經(jīng)》。以后唐代又出現(xiàn)大量茶書(shū)、茶詩(shī)
    ,有《茶述》
    、《煎茶水記》、《采茶記》
    、《十六湯品》等。

      中華茶文化興盛時(shí)期

      有唐代的形成基礎(chǔ)
    ,中國(guó)茶文化在宋代就開(kāi)始了興盛發(fā)展
    。尤其是在普通百姓階層,茶文化更是生機(jī)活潑
    ,有人遷徙
    ,鄰里要?獻(xiàn)茶?、有客來(lái)
    ,要敬?元寶茶?
    ,定婚時(shí)要?下茶?
    ,結(jié)婚時(shí)要?定茶?
    ,同房時(shí)要?合茶?。民間斗茶風(fēng)起
    ,帶來(lái)了采制烹點(diǎn)的一系列變化。這些都推動(dòng)了中國(guó)茶文化的發(fā)展


      中華茶文化普及時(shí)期

      在經(jīng)歷了唐宋的發(fā)展,中國(guó)茶文化在明清時(shí)期開(kāi)始了真正的普及
    。明代不少文人雅士留有傳世之作
    ,如唐伯虎的《烹茶畫(huà)卷》
    、《品茶圖》
    ,文徵明的《惠山茶會(huì)記》、《陸羽烹茶圖》
    、《品茶圖》等。茶類(lèi)的增多
    ,泡茶的技藝有別
    ,茶具的款式
    、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)
    ,茶書(shū)、茶事
    、茶詩(shī)不計(jì)其數(shù)


      中華茶文化發(fā)展史一直到今天都還在繼續(xù)進(jìn)行著
    ,今天多姿多彩的茶發(fā)展更為中華茶文化發(fā)展史增添上濃抹重彩的一筆

      茶文化歷史
      茶藝是一種文化
    ,和其他的文化一樣
    。茶文化要追溯到2000年前,歷經(jīng)千年的更替才有現(xiàn)在悠遠(yuǎn)的文化背景
    。通過(guò)上海茶藝課程,我更加深刻的了解了茶文化的發(fā)展以及變化的方向
    。東晉人常璩撰《華陽(yáng)國(guó)志》
    ,說(shuō)武王克殷以后
    ,巴人納貢的貢品中有茶和蜂蜜等
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">;蛟S古代巴蜀產(chǎn)茶
    ,真的可以早到商周之際。到了兩晉以后
    ,南方產(chǎn)茶的規(guī)模已經(jīng)不小,飲茶更加普及
    ,所以張載在《登成都樓詩(shī)》中寫(xiě)出了?芳茶冠六清
    ,溢味播九區(qū)?的 句子 。又有晉

      茶藝是一種文化
    ,和其他的文化一樣
    。茶文化要追溯到2000年前,歷經(jīng)千年的更替才有現(xiàn)在悠遠(yuǎn)的文化背景
    。通過(guò)上海茶藝課程
    ,我更加深刻的了解了茶文化的發(fā)展以及變化的方向。

      東晉人常璩撰《華陽(yáng)國(guó)志》
    ,說(shuō)武王克殷以后
    ,巴人納貢的貢品中有茶和蜂蜜等?div id="d48novz" class="flower left">
    ;蛟S古代巴蜀產(chǎn)茶
    ,真的可以早到商周之際。

      到了兩晉以后
    ,南方產(chǎn)茶的規(guī)模已經(jīng)不小
    ,飲茶更加普及,所以張載在《登成都樓詩(shī)》中寫(xiě)出了?芳茶冠六清
    ,溢味播九區(qū)?的句子
    。又有晉人孫楚的《出歌》說(shuō):?姜桂茶羈出巴蜀,椒橘木蘭出高山
    。?表明巴蜀故地在兩晉時(shí)代仍是重要的產(chǎn)茶飲茶的中心


      自漢代以后
    ,飲茶活動(dòng)被人們賦予了明顯的精神色彩
    ,茶已不純粹作為飲料而存在了。特別是魏晉以后
    ,貴族崇尚奢靡之風(fēng),漿酒藿肉
    ,暴殄天物
    ,一些有識(shí)之士為表現(xiàn)自己清雅不俗的操守
    ,用品茗代替酒饌
    ,即?以茶代酒?
    ,以扭轉(zhuǎn)世風(fēng)


      唐代佛教禪宗的發(fā)展,更加促進(jìn)了茶飲的普及
    ,茶禪一體
    ,僧俗轉(zhuǎn)相仿效,飲茶之風(fēng)日盛
    。尤其是陸羽著《茶經(jīng)》以后,古代茶學(xué)得以正式確立
    ,使后代茶學(xué)著作層出不窮
    。唐代飲茶已普及到中原及邊疆地區(qū)
    ,茶真正成為舉國(guó)之飲
    。茶在唐代有了專(zhuān)用的字和專(zhuān)門(mén)的著作
    ,有了邊銷(xiāo)和稅收
    ,對(duì)社會(huì)政治
    、經(jīng)濟(jì)與文化生活產(chǎn)生了廣泛的影響。

      茶大興于唐而盛于宋
    。宋代有了新的茶葉生產(chǎn)中心,建安所產(chǎn)建茶名聞天下
    ,龍團(tuán)鳳餅貢茶更是品質(zhì)優(yōu)良。宋代出現(xiàn)了許多茶館
    ,茶飲的社會(huì)化得到充分體現(xiàn)
    。宋代還風(fēng)行斗茶和分茶游戲
    ,對(duì)茶品的優(yōu)化和茶藝的精進(jìn)發(fā)揮了非常重要的作用


      到了元代,茶藝一改宋人的瑣細(xì)
    ,變得簡(jiǎn)約清新起來(lái)。元人除保留少量餅茶作為貢茶以外
    ,大量生產(chǎn)散茶
    。散茶的普及
    ,推動(dòng)了飲茶方式的簡(jiǎn)易化
    ,也就促進(jìn)了茶藝的簡(jiǎn)約化發(fā)展趨勢(shì)。元代茶人更崇尚自然
    ,返璞歸真。元代的這種變化
    ,是蒙古入主中原后傳統(tǒng)漢文化受到?jīng)_擊的結(jié)果。因?yàn)榕f文化傳統(tǒng)的分化
    ,繁瑣的茶藝也同時(shí)被摒棄了


      明清時(shí)期,茶人們對(duì)茶藝又有了刻意追求
    ,追求茶學(xué)至精至美,茶美
    ,水美
    ,器美,環(huán)境氣氛美
    ,意趣也更美
    。茶器中的至美之器紫砂壺
    ,備受茶人們的青睞
    ,于是涌現(xiàn)出許多制壺名匠,也就有了一些研究茶器的著作


      清代以后,茶飲的大眾化進(jìn)入極盛時(shí)期
    ,茶葉貿(mào)易也空前擴(kuò)大
    。飲茶方式多種多樣
    ,表現(xiàn)出明顯的地域特點(diǎn)
    ,有蓋碗沖泡法,也有大壺沖泡法
    ,有工夫飲法,分別適合于不同的階層和不同的地區(qū)


      文化一直都是繁衍生息的產(chǎn)物
    ,茶更是與我們生活息息相關(guān)的,在茶藝培訓(xùn)的課程中不僅僅學(xué)習(xí)到了茶藝
    ,更加讓我了解到了茶文化的博大精深
    。千年之前的茶和我們現(xiàn)在飲的茶是否一樣呢?這是我們值得去深思的一個(gè)問(wèn)題。
      茶的起源及歷史
      中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)
    ,也是世界上最早 種植 和利用茶的國(guó)家
    ,茶葉伴隨著古老的中華民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月
    。打開(kāi)中華五千年的文明發(fā)展書(shū)卷
    ,幾乎從每一頁(yè)中都可以嗅到茶的清香。茶不僅是一種飲品
    ,更是一種博大精深的文化;茶文化是中國(guó) 傳統(tǒng)文化 的重要組成部分
    ,也是中華文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。

      唐代陸羽的《茶經(jīng)》不僅系統(tǒng)地 總結(jié) 了種茶
    、制茶和飲茶的 經(jīng)驗(yàn)
    ,而且將儒、釋
    、道三家思想與中國(guó)古典美學(xué)的精髓融入茶事中
    ,把茶事活動(dòng)升華為一種充滿中華民族特色的高雅文化,即中國(guó)茶文化


      陸羽在《茶經(jīng)》里說(shuō):?茶之為飲
    ,發(fā)乎神農(nóng)氏
    。? 傳說(shuō) 中的炎帝神農(nóng)氏為了辨別草木的藥理作用
    ,曾經(jīng)親口品嘗百草。有一次他在野外考察休息時(shí)
    ,用釜煮水,恰巧有幾片葉子飄落進(jìn)來(lái)
    ,使釜里的水變成黃綠色。神農(nóng)氏不以為意
    ,喝了一點(diǎn)釜里的湯水
    ,卻驚奇地發(fā)現(xiàn),這黃綠色的水味道清香
    ,這種葉子竟是一味不可多得的藥材
    。隨著時(shí)間的推移,神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)這種植物具有解渴生津
    、提神醒腦和利尿解毒的作用


      至于?茶?的名字的來(lái)源,也和神農(nóng)氏有關(guān)
    。傳說(shuō)神農(nóng)氏長(zhǎng)著一個(gè)玻璃一樣透明的肚子
    ,但凡吃進(jìn)肚子里的食物他都能夠看得清清楚楚
    ,因此能夠知道這種食物對(duì)于身體的利弊
    ,這也是他多次中毒不死的原因。他喝了黃綠色的水之后
    ,看見(jiàn)這種水在肚子里流淌,所到之處
    ,把腸胃擦洗得干干凈凈
    。于是他就把這種植物叫做?擦?
    ,后來(lái)就慢慢演變成現(xiàn)在的?茶?


      古人賦予?茶?字很多美好的含義,其中有兩種解字說(shuō)法流傳最廣:第一種
    ,以?茶?

      字象征長(zhǎng)壽
    。?茶?字的草字頭與?廿?相似;中間的?人?字與?八?相似;下邊的?木?則可分解為?八?和?十?。將由?茶?字分解出來(lái)的?廿?加上?八?再加?八十?等于108


      因此,古代文人把108歲的老人稱(chēng)為?茶壽老人?
    。久而久之
    ,?茶?字被用來(lái)代表長(zhǎng)壽的意思
    。第二種
    ,以?茶?字倡導(dǎo)回歸自然。?茶?字可分為草字頭以及?人?和?木?三個(gè)部分
    ,?人?在草之下,木之上
    ,即為茶
    ,愛(ài)茶人將其解為:人在草木間
    ,孰能不飲茶
    ,同時(shí)也有倡導(dǎo)人們回歸自然的意味。

      關(guān)于茶的最初的記載見(jiàn)于晉代常璩著的《華陽(yáng)國(guó)志》
    ,其中記載:?周武王伐紂
    ,實(shí)得巴蜀之師茶蜜皆納貢之。?武王伐紂的時(shí)間約在公元前1066年前后
    ,由此可見(jiàn),中國(guó)有明確記錄的茶事活動(dòng)距今至少已有三千年的歷史?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,F(xiàn)在所能夠看到的文獻(xiàn)資料里面
    ,有著確切的茶的記載的
    ,最早并且最可靠的應(yīng)該是漢代王褒所撰寫(xiě)的《僮約》
    。這篇 文章 寫(xiě)于漢宣帝神爵三年(公元前59年),是茶學(xué)史上重要的文獻(xiàn)
    。其中的?烹荼(編者注:?荼?是茶的早期稱(chēng)呼)盡具?、?武陽(yáng)買(mǎi)荼?
    ,說(shuō)明?荼?已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)飲食的一項(xiàng)
    ,并且是用來(lái)待客的貴重之物,飲茶已開(kāi)始在中產(chǎn)階層中流行

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