禮儀之邦的茶禮
、茶文化

茶百科 2023-11-22 03:46:38

禮儀之邦的茶禮
、茶文化

中國向未被稱為“禮儀之邦”?div id="m50uktp" class="box-center"> ，F(xiàn)代人一提起“禮”

，便想起封建禮教、三綱五常

。其實(shí)，儒家思想中的禮

，不都是壞的

。比如敬老愛幼，兄弟禮讓

，尊師愛徒，便都沒有什么不好

。人類社會是一架復(fù)雜無比的大機(jī)器

，先轉(zhuǎn)那個把手

，那個輪子

，總要有個次序。中國人主張禮儀

，便是主張互相節(jié)制

、有秩序。茶使人清醒

，所以在中國茶道中也吸收了“禮”的精神

。南北朝時，茶已用于祭禮

，唐以后歷代朝廷皆以茶薦社稷，條宗廟

，以至朝廷進(jìn)退應(yīng)對之盛事

，皆有茶禮。

宋代宮廷茶文化的一

。種重要形式便是朝廷茶儀

。朝廷春秋大宴皆有茶議

?div id="d48novz" class="flower left">

；兆谮w浩作有《文會圖》

。無論從徽宗本身的地位或這幅畫表現(xiàn)的場景

、內(nèi)容都不可能是一般文人閑常茶會

。圖的下方有四名詩者分待茶酒

，茶在左

，酒在右

，看來條的地位還在酒之上。巨大的方案可環(huán)坐十二個位次

。宴桌上有珍差、果品及六瓶插花

。樹后石桌上有香爐與琴

。整個宴會環(huán)境是在闊大的廳園之中，決不似同時期書齋捧茶

，或劉松年《盧全烹茶圖》

、錢選《玉川烹茶圖》那樣自在閑適?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢?div id="jfovm50" class="index-wrap">，這是禮儀性茶宴。當(dāng)然

，

、比朝廷正式茶僅要靈活、自然，而較一般茗飲拘謹(jǐn)?shù)枚?div id="d48novz" class="flower left">

。由此可見，文人以茶為聚會儀式

，或朝廷親自主持文上茶會已是經(jīng)常舉動

。所以，在《宋史?禮志》

、《遼史?禮志》中，到處可見“行條”記載

?div id="d48novz" class="flower left">

！端问贰肪硪话僖皇濉抖Y志》載，宋代諸王納妃

，稱納彩禮為“敲門”，其禮品陳學(xué)

、酒

、彩帛之類外，還有“茗百斤”

。這不是一種隨意的行為，而是必行的禮儀

。

自此以后

，朝廷會試有茶禮，寺院有茶宴

，民間結(jié)婚有茶禮

，居家茗飲皆有禮儀制度

。百丈以茶禮為叢林清修的必備禮儀?div id="jfovm50" class="index-wrap">！都叶Y儀節(jié)》中

，茶禮是重要內(nèi)容

。元代德輝《百大清規(guī)》中

，十分具體地規(guī)定了出入茶寮的規(guī)矩。如何入蒙堂

，如何掛牌點(diǎn)茶

，如何焚香，如何問訊

，主客坐位

，點(diǎn)茶、起爐

、收盞、獻(xiàn)茶

，如何鳴板送點(diǎn)茶人……規(guī)定十分詳細(xì)

。至于增堂點(diǎn)茶儀式，同樣有詳細(xì)規(guī)定

。這可以說是影響撣宗茶禮的主要經(jīng)典，但同樣也影響了世俗茶禮的發(fā)展

。明人丘溶《家常禮節(jié)》更深刻影響民間茶禮

，甚至影響到國外。如南朝鮮

，至今家常禮節(jié)仍重茶禮

。這些茶禮表面看被各階層

、各思想流派所運(yùn)用

，但總的說，都是中國儒家“禮制”思想的產(chǎn)物

。

茶禮過于繁瑣，當(dāng)然使人感到不勝其煩

，但其中貫徹的精神還是有許多可取之處

。如唐代鼓勵文人奮進(jìn)，向考場送“麒麟草”

，清代表示尊重老人舉行“百臾宴”

，民間婚禮夫妻行茶禮表示愛情的堅定

、純潔……等等

，都有一定積極意義。

當(dāng)然

，茶禮中也有陳規(guī)陋俗，

。舊北京有些官僚

，不愿聽客人談話了便“端茶送客”

，便是官場陋俗。

但總的來說

，茶禮所表達(dá)的精神，主要是秩序

、仁愛

、敬意與友誼。現(xiàn)代茶禮可以說把議程簡約化

、活潑化，而“禮”的精神卻加強(qiáng)了

。無論大型茶話會

，或客來敬茶的“小禮”，都表現(xiàn)了中華民族好禮的精神

。人世間還是多一些相互理解和尊重為好。

最后

，我們以盧全《走筆謝孟諫議穿新茶》詩

，朱總結(jié)儒家的茶道精神。原詩日：

日高文五睡正濃

，軍將打門驚周公。

口云諫儀送書信

，白絹斜封三道印

。

開緘宛見諫談面，手閱月團(tuán)三百片

。

聞道新年入山里，蜇出驚動春風(fēng)起

。

天子須嘗陽羨茶

，百草不放先開花。

仁風(fēng)暗結(jié)珠-瑕

，光春抽出黃金芽。

搞鮮格芳旋封裹

，至精至好且不容。

至尊之余合五公

，何事便道小人家

。

柴門反關(guān)送俗客，紗帽籠頭自煎吃

。

碧云引風(fēng)吹不繼

，白花浮光凝碗面。

一碗喉吻湖

，兩碗破孤悶

。

三碗授枯腸

，唯有文字五千卷

。

四碗發(fā)南汗，生平不平事

，盡向毛孔散

。

五碗肌膚潰

，六碗通仙靈

。

七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生

。

蓬萊山

，在何處?

玉川子

，乘此清風(fēng)欲歸去

。

山上群他司下土，地位清高隔風(fēng)雨

。

安如百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦

。

便為諫議問蒼生

，到頭還得蘇息否?

凡論條道者，皆好引此詩

，但多取中間“七碗”之詞

，舍去前后

。而這樣一來

，茶人諷諫的積極精神便丟了。盧全彼后人譽(yù)為茶之“亞圣”

，不僅由于他以飽楊沫洋的筆墨描繪出飲茶的意境

，而且特別強(qiáng)調(diào)了儒家的治世精神

，是對唐代正式形成的中國茶文化精神的總結(jié)

。

這首詩

，實(shí)際分三部分。第一部分以軍將打門

，諫議送茶寫起，表面看是用鋪陳的方法寫過程

，但實(shí)際既包括禮儀精神

，又包含倫序與諷諫。諫議送茶

，已含“以茶交友”之意，是講條的對人際友誼的作用

?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤煊陧殗L陽羨茶，百草不敢先開花

，”又含了倫序

。有的說從這里便開始諷諫

，其實(shí)

，以盧全這位封建文人說，先明倫序更符合他的思想

。而“仁民暗結(jié)”

，夸贊茶性“不奢”

，又表達(dá)了儒家仁愛和養(yǎng)廉的精神

。若說專以帝王、公侯與小民飲茶對比

，也未免牽強(qiáng)

。詩人首先以禮儀

、倫序

、友愛、仁

，火點(diǎn)出飲茶宗旨

，倒更符合其思想實(shí)際

。

中間當(dāng)然是全詩精華

。“一碗喉吻潤”

，還只是物質(zhì)效用

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皟赏肫乒聬灐?div id="m50uktp" class="box-center"> ，已經(jīng)開始對精神發(fā)生作用了。三碗喝下去

，神思敏捷

，李白斗酒詩百篇

，盧生卻三碗茶可得五千卷文字!四腕之時

，人間的不平，心中的塊壘

，都用茶澆開

，正說明儒家茶人為天地立命的奮斗精神

。待到五碗

、六碗之時，便肌清神爽

，而有得道通神之感

。表面看

，飲到最后似有離世之意

，但實(shí)際上，真正關(guān)心人間疾苦的茶人是不可能飛上蓬萊仙山的

。所以

，筆鋒一轉(zhuǎn)

，便到第三層意思

，最后是想到茶農(nóng)的巔崖之苦，請孟諫議轉(zhuǎn)達(dá)對億萬蒼生的關(guān)懷與問候

。這里

，才是真正的諷諫

，是表達(dá)茶人“為生民立命”的精神

。看來盧全被稱之為“亞圣”也是當(dāng)之無愧的了

。

中國的茶文化

中國茶文化

中國是茶的故鄉(xiāng)

，制茶

、飲茶已有幾千年歷史

，名品薈萃

，主要品種有綠茶、紅茶

、烏龍茶、花茶

、白茶

、黃茶。茶有健身

、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣

，可陶冶情操

。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動

，坐茶館

、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動

。中國茶藝在世界享有盛譽(yù)

，在唐代就傳入日本

，形成日本茶道。
飲茶始于中國

。茶葉沖以煮沸的清水

，順乎自然

，清飲雅嘗

，尋求茶的固有之味，重在意境

，這是茶的中式品茶的特點(diǎn)

。同樣質(zhì)量的茶葉

，如用水不同、茶具不同或沖泡技術(shù)不一

，泡出的茶湯會有不同的效果。我國自古以來就十分講究茶的沖泡，積累了豐富的經(jīng)驗

。泡好茶

，要了解各類茶葉的特點(diǎn)，掌握科學(xué)的沖泡技術(shù)

，使茶葉的固有品質(zhì)能充分地表現(xiàn)出來。
中國人飲茶

，注重一個“品”字

。“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣

，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意

。在百忙之中泡上一壺濃茶

，擇雅靜之處，自斟自飲

，可以消除疲勞

、滌煩益思

、振奮精神

，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受

，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界

。品茶的環(huán)境一般由建筑物

、園林

、擺設(shè)、茶具等因素組成

。飲茶要求安靜

、清新

、舒適

、干凈。中國園林世界聞名

，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)

。利用園林或自然山水間

，搭設(shè)茶室

，讓人們小憩，意趣盎然

。
中國是文明古國

，禮儀之邦，很重禮節(jié)

。凡來了客人

，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的

。當(dāng)有客來訪

，可爭求意見

，選用最合來客口味和最佳茶具待客

。以茶敬客時，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的

。主人在陪伴客人飲茶時

，要注意客人杯

、壺中的茶水殘留量

，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半

，就要添加開水

，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致

，水溫適宜。在飲茶時也可適當(dāng)佐以茶食

、糖果

、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效

。

更詳細(xì)資料請點(diǎn)擊鏈接！

http://www.zhmz.net/Article_Class2.asp?ClassID=20

禮儀之邦之茶禮

唐代顏真卿在《春夜啜茶聯(lián)句》中有“泛花邀坐客

，代飲引清言”

。唐代劉貞亮曾贊美“茶有十德”，認(rèn)為飲茶除了可健身外

，還能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”

、“以茶可行道”之說

。
中國古代就有“客來敬茶”之說。時至今日，客來敬茶更成為人們?nèi)粘Ｉ缃缓图彝ド钪衅毡榈耐鶃矶Y儀

。俗話說：酒滿茶半。奉茶時應(yīng)注意：茶不要太滿

，以八分滿為宜

。水不宜太燙，以免客人不小心被燙傷

。有兩位以上的訪客時

，用茶盤端出的茶色要均勻

，并要左手捧著茶盤底部

，右手扶著茶盤的邊緣。
當(dāng)然

，喝茶的人也要還禮

，以盡賓客之禮

。喝茶的客人也要以禮還禮，雙手接過

，點(diǎn)頭致謝

。品茶時，講究小口品飲

，一苦二甘三回味，其妙趣在于意會而不可言傳

。另外

，可適當(dāng)稱贊主人茶好。壺中茶葉可反復(fù)浸泡3至4次

，客人杯中茶飲盡，主人可為其續(xù)茶

，客人散去后

，方可收茶。

給說說茶文化
。

中國茶文化　　中國是茶的故鄉(xiāng)

，制茶

、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶

、紅茶

、烏龍茶

、花茶

、白茶、黃茶

。茶有健身

、治疾之藥物療效

，又富欣賞情趣

，可陶冶情操。品茶

、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動

，坐茶館

、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動

。中國茶藝在世界享有盛譽(yù)，在唐代就傳入日本

，形成日本茶道

。
　　飲茶始于中國

。茶葉沖以煮沸的清水

，順乎自然，清飲雅嘗

，尋求茶的固有之味

，重在意境，這是茶的中式品茶的特點(diǎn)

。同樣質(zhì)量的茶葉，如用水不同

、茶具不同或沖泡技術(shù)不一

，泡出的茶湯會有不同的效果。我國自古以來就十分講究茶的沖泡

，積累了豐富的經(jīng)驗。泡好茶

，要了解各類茶葉的特點(diǎn)

，掌握科學(xué)的沖泡技術(shù)

，使茶葉的固有品質(zhì)能充分地表現(xiàn)出來。
　　中國人飲茶

，注重一個“品”字?div id="4qifd00" class="flower right">

！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣

，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶

，擇雅靜之處

，自斟自飲

，可以消除疲勞

、滌煩益思、振奮精神

，也可以細(xì)啜慢飲

，達(dá)到美的享受

，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界

。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林

、擺設(shè)

、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新

、舒適

、干凈。中國園林世界聞名

，山水風(fēng)景更是不可勝數(shù)

。利用園林或自然山水間

，搭設(shè)茶室

，讓人們小憩，意趣盎然

。
　　中國是文明古國

，禮儀之邦，很重禮節(jié)

。凡來了客人

，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的

。當(dāng)有客來訪

，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客

。以茶敬客時，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的

。主人在陪伴客人飲茶時

，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量

，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半

，就要添加開水

，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致

，水溫適宜

。在飲茶時也可適當(dāng)佐以茶食

、糖果

、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效

。
　　中國茶文化的形成與發(fā)展
　　中國是茶的故鄉(xiāng)

，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家

。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用

，大約有四五千年的歷史

。
　　茶的利用最初是孕育于野生采集活動之中的。古史傳說中認(rèn)為“神農(nóng)乃玲瓏玉體

，能見其肺肝五臟”，理由是

，“若非玲瓏玉體

，嘗藥一日遇十二毒，何以解之

？”又有說“神農(nóng)嘗百草

，日遇十二毒，得荼而解之

?div id="d48novz" class="flower left">

！眱烧f雖均不能盡信，但一靈縷微弱的信息卻值得注意：“荼”在長久的食用過程中

，人們越來注重它的某些療病的“藥”用之性

。這反映的是一種洪荒時代的傳佚之事。
　　依照《詩經(jīng)》等有關(guān)文獻(xiàn)記錄

，在史前期

，“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的。在食醫(yī)合一的歷史時代

，茶類植物油的止渴

、清神、消食

、除瘴、利便等到藥用功能是不難為人們所發(fā)現(xiàn)的

。然而

，由一般性的藥用發(fā)展為習(xí)常的專用飲料，還必須有某種特別的的因素

，即人們實(shí)際生活中的某種特定需要。巴蜀地區(qū)

，向為疾疫多發(fā)的“煙瘴”之地

。“番民以茶為生

，缺之必病

?div id="jfovm50" class="index-wrap">！保ㄇ濉ぶ芴@聯(lián)《竺國游記》卷二）故巴蜀人俗常飲食偏辛辣，積習(xí)數(shù)千年

，至今依然

。正是這種地域自然條件和由此決定的人們的飲食習(xí)俗，使得巴蜀人首先“煎茶”服用以除瘴氣

，解熱毒。久服成習(xí)

，藥用之旨逐漸隱沒

，茶于是成了一種日常飲料

。秦人入巴蜀時，見到的可能就是這種作為日常飲料的飲茶習(xí)俗

。
　　茶由藥用轉(zhuǎn)化為習(xí)常飲料

，嚴(yán)格意義的“茶”便隨之產(chǎn)生了，其典型標(biāo)志便是“茶”（cha）音的出現(xiàn)

。郭璞注《爾雅·釋木》“槚”云：“樹小如梔子

，冬生葉，可煮作羹飲

。今呼早采者為茶

，晚取者為茗，一名荈

，蜀人名之苦荼

。”可見

，漢時“荼”字已有特指飲料“茶”的讀音了，“茶”由“荼”分離出來

，并走上了“獨(dú)立”發(fā)展道路

。但“茶”字的出現(xiàn)則是伴隨茶事的發(fā)展和商業(yè)活動的日益頻繁，直到中唐以后的事

，也正符合新符號的產(chǎn)生后于人們的社會生活這樣一種文字變化的規(guī)律

。
　　中國從何時開始飲茶，眾說不一

，西漢時已有飲茶之事的正式文獻(xiàn)記載，飲茶的起始時間當(dāng)比這更早一些

。茶以文化面貌出現(xiàn)

，是在漢魏兩晉南北朝時期。
　　茶文化從廣義上講

，分茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩方面，是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的與茶有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和

。從狹義上講

，著重于茶的人文科學(xué)，主要指茶對精神和社會的功能

。由于茶的自然科學(xué)已形成獨(dú)立的體系

，因而，現(xiàn)在常講的茶文化偏重于人文科學(xué)

。

本文地址:http://m.mcys1996.com/cha/40964.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處

，未能及時與作者取得聯(lián)系

，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員

，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)

，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益

，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)

，我們會第一時間予以刪除

，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 、宵夜

、飲糖水" rel="prev"> 廣州茶道-飲涼茶、宵夜

、飲糖水

下一篇: Greenteapolyphenol···

相關(guān)文章

云南白族三道茶介紹

云南白族三道茶去過云南的人都會聽說白族的三道茶，而較為正宗的三道茶

，則需要深入云南大理

，去白族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，才能體會到

。在白族的重大節(jié)日

、婚嫁喜慶或有貴賓來訪等特殊的日子里，族里的長輩都會親自泡茶給客人

。三道茶品各不相同：(1)第一道茶味道稍

茶知識

云南白族

2023-05-03

幾種在夏天祛濕的飲茶方法（堅決不冷飲）

夏季雨量充沛，南方地區(qū)天氣比較潮濕

，所以人們比較容易濕氣重

，尤其容易得濕熱證或形成濕熱體質(zhì)，如面色稍帶污垢

茶療養(yǎng)生

2023-07-21

懷孕能喝綠茶嗎

懷孕能喝綠茶嗎孕婦可以喝點(diǎn)淡淡的綠茶

；薄荷茶是一種應(yīng)對孕婦過激妊娠反應(yīng)而專門制作的準(zhǔn)媽媽保健茶

，薄荷中的薄荷精以及單寧等成分，可以有效地緩解壓力

，幫助消除疲勞，對于孕婦相對

茶知識

綠茶

2023-05-18

實(shí)木茶盤怎么保養(yǎng)

實(shí)木茶盤怎么保養(yǎng)茶盤一般用來放置茶杯茶壺的東西

，但其實(shí)也是非常重要的畢竟經(jīng)常接觸水

。那么日常使用中，實(shí)木茶盤如何保養(yǎng)呢

？1.保持茶盤的清潔想要把實(shí)木茶盤保養(yǎng)好除了避免其接觸水分以外，還需要經(jīng)常保持茶盤的清潔

。我們在每次喝完茶使用或茶具后都會

茶知識

保養(yǎng)

2023-05-04

明

、清時期官窯的發(fā)展

明代官窯明代采取“官辦民燒”的形式，開始有官廠

，專燒進(jìn)貢的瓷器

。如在景德鎮(zhèn)設(shè)御器廠

，也稱景德鎮(zhèn)御窯廠

，特派廠官，經(jīng)費(fèi)出自地方

，編役人夫

，設(shè)窯達(dá)五十幾座，專門燒造御器即貢器

。瓷器燒制經(jīng)過兩宋時期的發(fā)展

，不論在燒制工藝，還是器具種類方面都達(dá)到了

茶具文化

2023-11-20

、清時期官窯的發(fā)展.png" alt="明

、清時期官窯的發(fā)展">

為什么玫瑰花茶泡了就白了

為什么玫瑰花茶泡了就白了玫瑰花本身含有花青素，水泡過之后花是會變白

，但是玫瑰花茶泡了較長時間以后才會變白的

，不可能一泡就變白

。如果一泡就變白

，有可能是買到了假貨。玫瑰花茶的沖泡方法：1

、茶具:泡玫瑰花茶可以用瓷器

、陶器，也可以用玻璃的茶具

。

茶知識

花茶

2023-05-19

冬天喝什么茶更養(yǎng)生

冬天，天寒地凍

、萬物蟄伏

、寒邪襲人，人體生理功能減退,中醫(yī)認(rèn)為:“時屆寒冬,萬物生機(jī)閉藏,人的機(jī)體生理活動處于抑制狀態(tài)”

，那么冬天喝什么茶更養(yǎng)生呢

？1、紅糖姜茶紅糖姜茶本身非常適合為手腳冰冷的人喝

，在冬天飲用，能驅(qū)逐寒氣

。紅糖姜茶還可以暖宮

茶知識

2023-04-27

老舍茶館一碗老茶品味北京

老舍茶館一碗老茶品味北京轉(zhuǎn)天安門累了吧?逛大柵欄乏了吧?那就老舍茶館坐坐吧

。順著前門往西，轉(zhuǎn)過街角

，就會看見一棟古色古香

、有一對金龍飛舞的老北京建筑

，那就是有著講不完的故事的“老舍茶館”。到了北京

，如果你沒到過老舍茶館

，就等于沒到北京

。在老

文學(xué)與茶

2023-11-20

鑒別安溪鐵觀音

鑒別精品鐵觀音是一項高深的學(xué)問

，安溪著名茶師和老茶民觀形聞香即可鑒別茶葉優(yōu)劣，高者能品斷是茶產(chǎn)何地何村，幾年生茶樹

，特點(diǎn)突出者還能品味出自何名茶師之手

。外行人品飲鐵觀音可從“觀形、聽聲

、察色、聞香

、品韻”入手

，辨別茶葉優(yōu)劣。觀形：優(yōu)質(zhì)鐵觀音

茶葉技術(shù)

2023-11-16

茶常識熱門文章 100+

太易先生有限收徒聲明

道家“丹道密授”點(diǎn)擊獲取免費(fèi)學(xué)習(xí)方式

萬法之王-無為法真?zhèn)?/div>

道家大成凈土法免費(fèi)學(xué)習(xí)

白毫銀針是屬于白茶么嗎,白毫銀針是屬于白茶么還是紅茶

四川酒店茶葉供應(yīng)商電話四川酒店茶葉供應(yīng)情況

！勿延誤！站內(nèi)信息時效及準(zhǔn)確性不足

！部分文章及資料為作者提供或網(wǎng)友推薦收集整理而來

，僅供愛好者學(xué)習(xí)和研究使用，版權(quán)歸原作者所有

。

備案號：陜ICP備2022010374號-1 聯(lián)系方式：douchuanxin@foxmail.com

陜公網(wǎng)安備 61019702000398號

網(wǎng)站地圖

99久久人妻精品免费一区,精品久久久久久无码国产,国产精品99精品无码视亚,最近中文字幕高清中文字幕无 ,老熟女草BX×,扒开老师双腿猛进入白浆小说,亚洲国产成av人天堂无码,国产无套白浆一区二区,中文字幕无码专区一VA亚洲V专区在线,影音先锋人妻啪啪AV资源网站 ,白又丰满大屁股bbbbb,漂亮人妻被黑人久久精品,国产真人无码作爱视频免费,又大又长粗又爽又黄少妇视频,日韩无码专区,国产女人水真多18毛片18精品

禮儀之邦的茶禮、茶文化