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      唐代飲茶之風(fēng)

      小小茶農(nóng) 2023-11-22 10:04:26

      在唐代的飲食習(xí)俗中,最具特色的要數(shù)飲之風(fēng)的盛行了

      。這一時期
      ,我國的茶葉生產(chǎn)規(guī)模進一步擴大
      ,茶葉消費和貿(mào)易都有很大的發(fā)展
      。唐代封演的《封氏聞見記》中記載:“其茶自江淮而來,舟車相繼
      ,所在山積
      ,色額頗多
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !庇纱耍拼枞~貿(mào)易的繁盛可見一斑
      。據(jù)陸羽《茶經(jīng)》中所述
      ,唐代的產(chǎn)茶區(qū)已相當(dāng)廣
      ,遍及現(xiàn)在的湖北
      、湖南、陜西
      、河南
      、安徽、浙江
      、江蘇
      、四川、貴州
      、江西
      、福建
      、廣東
      、廣西、云南等14個省

      隨著茶葉生產(chǎn)規(guī)模的擴大

      、茶葉貿(mào)易的發(fā)展
      ,飲茶之風(fēng)也從南方擴展到原本不產(chǎn)茶的北方
      ,并進一步傳到邊疆各地區(qū)。正如《封氏聞見記》中所述:“南人好飲之
      ,北人初不多飲
      。開元(713-741)中……自鄒(今山東滋陽)
      、齊(今山東臨淄)
      、滄(今河北滄縣)、棣(今山東惠民)漸至京邑
      ,城市亦開店鋪
      ,煮茶賣之
      ,不問道俗
      ,投錢取飲?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!彪m然我國的飲茶習(xí)俗起源甚早
      ,但是唐代的飲茶之風(fēng)遠勝過前代
      ,真正成為了一種社會風(fēng)俗。這在《封氏聞見記》中也有記載:“古人亦飲茶耳
      ,但不如今溺之甚
      ,窮日盡夜,殆成風(fēng)俗
      ,始于中地
      ,流于塞外?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

      唐代飲茶之風(fēng)的盛行

      ,與佛教有密切的關(guān)系。

      隋唐時

      ,佛教禪宗派興起,佛教徒更重視坐禪
      ,即必須專注一境
      ,跏跌而坐,坐正背直
      ,不委不倚。長時間的坐禪會使人產(chǎn)生疲倦
      ,精神不易集中
      ,再加上吃飯易眠,故必須減食
      ,或不吃晚飯
      。為此
      ,需要一種既符合佛教戒律
      ,又可以消除坐禪產(chǎn)生的疲勞和作為不吃晚飯的補充物質(zhì)。于是
      ,茶葉這種具有提神醒腦
      ,消除疲勞的飲品
      ,便受到廣大僧徒的歡迎
      ,成為他們最理想的飲品?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!斗馐下勔娪洝分杏涊d:“開元中
      ,泰山靈巖寺有降魔師大興禪師
      ,學(xué)禪務(wù)于不寐
      ,又不夕食,皆許其飲茶
      ,人自懷挾
      ,到處煮飲
      。從此轉(zhuǎn)相仿效
      ,遂成風(fēng)俗
      。”飲茶成了佛教徒飲食生活中不可缺少之事
      ,從某種意義上說,甚至比吃飯都重要

      由于禪宗大力提倡飲茶

      ,寺院僧人飲茶成風(fēng),有些僧人嗜好飲茶竟到了“唯茶是求”的地步
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!杜f唐書·宣宗本紀(jì)》記載:“大中三年(849年)
      ,東都進一僧
      ,年一百三十歲,宣宗問服何藥而至此
      ,僧對曰:‘臣少也賤
      ,素不知藥
      ,性唯嗜茶
      ,凡履處唯茶是求,或遇百碗不以為厭’
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!碑?dāng)時,還有不少僧人以擅長煮茶品茶而聞名于世
      。唐代著名詩僧釋皎然善烹茶,能詩文
      ,留下多首有名的茶詩
      ,他的《飲茶歌誚崔石使君》詩,贊譽了剡溪茶的清郁雋永的香氣
      、甘露瓊漿般的滋味,表現(xiàn)了對飲茶的嗜好以及“茶禪一味”的茶道精神
      。詩云:“越人遺我剡溪茗
      ,采得金芽爨金鼎。素瓷雪色飄沫香
      ,何似諸仙瓊?cè)餄{。一飲滌昏寐,情思朗爽滿天地
      ;再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵
      ;三飲便得道
      ,何須苦心破煩惱。此物清高世莫如
      ,世人飲酒多自欺。愁看畢卓甕間夜
      ,笑向陶潛籬下時
      。崔侯啜之意不已?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?窀枰磺@人耳,孰知茶道全爾真
      ,唯有丹丘得如此
      。”

      被人們尊為茶圣的唐人陸羽

      ,雖不是僧人
      ,但也出身于寺院
      。3歲時
      ,他被湖北天門西垱寺智積禪師收養(yǎng)
      。智積禪師嗜好飲茶
      ,陸羽專為他煮茶
      ,久而久之便練就了一手高超的采制和煮飲茶葉的手藝。成年后
      ,他又遍游各地名山古剎
      ,采茶、制茶
      、品茶,結(jié)識善烹茶葉的高僧
      ,在前人的基礎(chǔ)上不斷總結(jié)經(jīng)驗
      ,終于著成了《茶經(jīng)》一書。《茶經(jīng)》系統(tǒng)論述了茶葉的形狀
      、品種、產(chǎn)地
      、栽培
      、采制、煮飲和茶具等問題
      ,是世界最早的一部茶葉專著,對唐代及后世的茶業(yè)及茶文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響
      ,是世界當(dāng)之無愧的第一“飲茶圣書”

      我國的茶文化,講究品

      ,重意境
      ,把飲茶看作是一種藝術(shù)的欣賞,精神的享受
      。通過觀其形
      、察其色、聞其香
      、嘗其味
      ,使飲者的各個感官被充分調(diào)動,并得到精神上的陶冶
      。這一點在唐代表現(xiàn)得尤為突出
      。唐代盧仝作過一首《走筆謝孟諫議寄新茶》詩:“一碗喉吻潤,二碗破孤悶
      。三碗搜枯腸,惟有文字五千卷
      。四碗發(fā)輕汗
      ,平生不平事,盡向毛孔散
      。五碗肌骨清
      ,六碗通仙靈
      。七碗吃不得也
      ,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?div id="4qifd00" class="flower right">
      !痹娭斜普娴孛枋隽孙?碗茶的不同感受
      。每飲一碗茶,便產(chǎn)生一種新的感受
      ,說明當(dāng)時的人們品茶的細致
      ,以及從中得到的非凡樂趣。這種品茶的樂趣
      ,還可以從唐代其它詩作中得到印證
      。如顏真卿《月夜啜茶聯(lián)句》:“流華凈肌骨
      ,疏淪滌心原?div id="m50uktp" class="box-center"> !贬岎ㄈ弧讹嫴韪杷袜嵢荨罚骸暗で鹩鹑溯p玉食
      ,采茶飲之生羽翼。名藏仙府世莫知
      ,骨化云宮人不識?div id="d48novz" class="flower left">
      !痹娙藗兏髯缘母惺?div id="d48novz" class="flower left">
      、創(chuàng)作的角度雖不同,但對品茶的興趣
      ,對茶文化的熱愛卻完全一致

      由于飲茶已經(jīng)成為了一門藝術(shù)

      ,人們自然也就非常講究高雅清幽的飲茶環(huán)境
      。唐代顧況在《茶賦》中認為“杏樹桃花之深洞,竹林草堂之古寺”是飲茶的理想環(huán)境
      。鮑君徽與友人一起飲茶
      ,周圍也是一派清雅宜人的美景:“遠眺城池山色里,俯聆弦管水聲中
      。幽篁映沼新抽翠,芳槿低檐欲吐紅
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !碧迫瞬粌H對飲茶環(huán)境有要求,還講究輕松歡快的飲茶氣氛
      ,通常飲茶的同時還賞花
      、吟詩
      、聽琴……釋皎然有詩云:“茗愛傳花飲
      ,詩看卷素裁。”唐代佚名的《宮樂圖》亦描繪了宮廷婦女一邊品茶
      ,一邊欣賞音樂的場景。

      由于唐人對飲茶的熱衷

      ,唐代還出現(xiàn)了“茶宴”
      ,即以茶點招待親朋好友的社會性聚會。據(jù)《茶事拾遺》記載:“錢起
      ,字仲文
      ,與趙莒為共宴,又嘗過長孫宅與朗上人作茶會
      。”這里提到的錢起是當(dāng)時的著名詩人
      ,唐代“大歷十才子”之一
      。他寫過很多關(guān)于茶宴的詩文,其中一首《與趙莒茶宴》:“竹不忘言對紫茶
      ,全勝羽客醉流霞。塵心洗盡興難盡
      ,一樹蟬聲片影斜”
      ,便描述了好友間以茶助興的雅集式的茶宴。當(dāng)時還有一種以品嘗和審定貢茶為目的的茶宴
      。唐時湖州紫筍茶與常州陽羨茶都是貢茶
      ,每到早春適茶季節(jié),兩州太守便要在顧渚山境會亭舉辦盛大茶宴
      ,與一些社會名流共同品嘗并審定貢茶。有一年兩州太守邀請白居易赴此茶宴
      ,白居易因病未能成行
      ,于是寫下了《夜聞賈常州崔湖州茶山境會想羨歡宴詩》,詩云:“遙聞境會茶山夜
      ,珠翠歌鐘俱繞身。盤下中分兩州界
      ,燈前合作一家春
      。青娥遞舞應(yīng)爭妙,紫筍齊嘗各斗新
      。自嘆花時北窗下
      ,蒲黃酒對病眠人
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !痹娢牟粌H生動地展現(xiàn)了茶宴的盛況
      ,同時也抒發(fā)了不能到會的惋惜之情。

      茶業(yè)的空前發(fā)展

      ,使得唐代出現(xiàn)了很多名茶
      。當(dāng)時最著名的產(chǎn)茶區(qū)
      ,一是集中在山川秀麗的巴山蜀水間
      ,二是太湖周圍的著名風(fēng)景區(qū)。蜀中盛產(chǎn)茶葉
      ,不少茶葉以其優(yōu)異的品質(zhì)成為貢茶
      ,其中蒙頂茶還被列為唐代貢茶之首。太湖周圍的湖州
      、常州等州郡亦多產(chǎn)名茶,其中最著名的是紫筍茶和陽羨茶
      ,深受唐朝皇帝和權(quán)貴官戚的喜愛

      唐人不僅對茶葉有講究,連對煮茶用的水都認真研究

      ,并形成了好水配佳茗的風(fēng)氣
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢娞拼嫴璧钠占昂退揭呀?jīng)到了一個相當(dāng)高的境界.

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