，根據(jù)曹雪芹寫下的寶黛二人婚姻因茶俗而起的情節(jié)，我們也可以判讀出他們二人不能成婚的真正根源亦在于因查究而夭折
。促使黛玉“淚盡夭亡”的
，自然是查究所致
！悲劇發(fā)生的經(jīng)過(guò)大致是這樣的：
寶黛愛(ài)情在賈母的呵護(hù)下
，快要功成圓滿了
。不料好事多魔
！是他們二人談婚之時(shí)惡鬼來(lái)?yè)v亂了（這與因茶談婚的情節(jié)安排在叔嫂遭遇魘魔法之前是一致的），瞬息間樂(lè)極生悲
。賈府在元妃從殉而死之后
，又遭到了暴君的查究
。賈雨村等人皆機(jī)落井下石，賈赦等人逼索財(cái)物致人死命的罪惡事發(fā)
，熙鳳斂財(cái)害命、寶玉“聲色貨利”結(jié)交匪類等種種造孽之事也被告發(fā)
。寶玉在得北靜王等救護(hù)下與鳳姐倉(cāng)皇出逃
，逃難中鳳姐病情加重客死他鄉(xiāng)
，最后“衣錦還鄉(xiāng)”魂歸金陵
。寶玉在風(fēng)雪彌漫的嚴(yán)冬里，身披破氈
，吃著難以下咽的酸齏
，被羈押在獄神廟中。這個(gè)時(shí)候
，富有情意的茜雪、小紅不記前嫌前來(lái)探望
，為他帶來(lái)一點(diǎn)衣食之物，落難中的寶玉感傷不已
。避禍中的寶玉不能歸來(lái)
，賈母又遭此大難去世，家人四散
，林黛玉在這樣的打擊下，急忿攻心
，日夜悲啼
，終于病體不支
，淚盡而逝。此即所謂“花原自怯
，豈奈狂飆？柳本多愁
，何禁驟雨？”
乾嘉時(shí)人葉崇倫有詩(shī)對(duì)曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的因緣提出了自己的看法：“何事先生曹雪芹
，纏綿能說(shuō)夢(mèng)中因？只因遍歷紅塵劫
，悟徹前身與后身
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！摈煊裰酪约皩汍鞇?ài)情悲劇
，是所有紅學(xué)愛(ài)好者熱心探討的熱門話題
。我們研討《紅樓夢(mèng)》，不能從主觀愿望出發(fā)臆測(cè)主人公的命運(yùn)結(jié)局，必須從小說(shuō)的主題思想
、情節(jié)主線、人物評(píng)價(jià)以及藝術(shù)表現(xiàn)方法等方面綜合考慮和探究
。以上是我個(gè)人的一得之見(jiàn)，還望大方之家能給以指正和討論
。
內(nèi)蒙古都有哪些風(fēng)俗習(xí)慣？
蒙古民族有重情好客的傳統(tǒng)美德，這種美好習(xí)俗從古代一直流傳到現(xiàn)在
。帶你了解一些常見(jiàn)的內(nèi)蒙古習(xí)俗-內(nèi)蒙古風(fēng)俗習(xí)慣與禁忌
。
假如你有機(jī)會(huì)來(lái)蒙古包里作客
，立即被好客的牧民擁著進(jìn)入蒙古包。蒙古包里鋪著氈子或地毯
，大家都席地而坐
，在氈子上坐著是可以不脫鞋的
，這不算失禮。但待主人讓座后放可就坐
，然后要順次向主人全家致以問(wèn)候
。見(jiàn)面禮儀過(guò)后才開始說(shuō)明來(lái)意談?wù)隆?br>一
、 客來(lái)敬茶
客來(lái)敬茶一種高尚的蒙古族傳統(tǒng)禮儀
。在蒙古歷史上不論是富貴之家還是貧窮之家
，不論是上層社會(huì)還是平民百姓
，也不論在交際上或在家里
，在旅途
，或在其他一切場(chǎng)合
，莫不以茶為應(yīng)酬品。家中有客來(lái)
，茶是必不可少的款待物
。因此牧民們招待客人
，照例是先向貴賓獻(xiàn)上一碗奶茶
，通常是要喝的
，不喝有失禮貌。接著主人又端上來(lái)炒米和一大碗一大碗的奶油
、奶豆腐和奶皮子等奶制品
。當(dāng)主人請(qǐng)你品嘗時(shí)不要拒絕
，否則要傷主人的心
