<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
  • <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
  • 登錄
    首頁 >> 茶常識(shí)

    茶中悟禪禪中品茶

    小小茶農(nóng) 2023-11-23 15:42:15

    茶中悟禪禪中品茶

    不論是中國道,還是日本茶道,在形成和發(fā)展中都與佛教

    ,尤其與禪寺禪師結(jié)下不解之緣。“茶禪一味”
    ,為茶人所共識(shí)。七碗受之味
    ,一壺得真趣?div id="m50uktp" class="box-center"> ?粘职偾з?div id="m50uktp" class="box-center"> ,不如吃茶去。有一僧參謁趙州從諗法師
    ,趙州問:“曾到此間?”來僧說“曾到”
    ,趙州告之:“吃茶去”。一日另有一僧來訪
    ,趙州問:“曾到此間?”僧曰:“未曾到
    。”趙州又告之:“吃茶去”
    。幾番“吃茶去”
    ,已經(jīng)點(diǎn)明不要執(zhí)著“曾到”、“未曾到”
    。諸事現(xiàn)成
    ,不向外覓,只向內(nèi)求
    ,吃茶當(dāng)中即可悟道
    ,這便是茶禪一味。

    浮生若茶

    。正如歌里唱的那樣:“不經(jīng)歷風(fēng)雨
    ,怎么見彩虹,沒有人能隨隨便便成功
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !币苍S,只有遭遇一次又一次的挫敗
    ,像茶葉一樣經(jīng)得起熾熱的沸水
    ,才能釋放生命本身所深蘊(yùn)的內(nèi)涵和力量。要真正理解禪茶一味
    ,全靠自己去體會(huì)
    。這種體會(huì)可以通過茶事實(shí)踐去感受。也可以通過對茶詩
    、茶聯(lián)的品味去參悟

    茶中有禪,茶禪一心

    ,更能清靜人的靈魂
    。茶能清心去火,禪能靜心明性。茶禪一味
    ,卻是人間難得的境界
    ,多少人一生向往的境界。其實(shí)真正的境界
    ,不需要向往
    ,而是感悟。曾經(jīng)見過許多人炫耀自己的茶曾在佛祖菩薩面前祈福過
    ,而筆者卻認(rèn)為那不過是人心里的一點(diǎn)自我慰藉而已
    。禪,無處不在;心
    ,才是最重要的。

    在文化熏陶

    、心性感悟
    、佛法理解上,水乳交融
    。禪宗提倡以忍為教首
    ,“定無所入,慧無所依”
    ,“舉手舉足常在道場”
    ,“一切聲是佛聲,一切色是佛色”
    ,“青青翠竹盡是法身
    ,郁郁黃花無非般若?div id="d48novz" class="flower left">
    !奔逅凡璨徽N(yùn)含著這個(gè)道理嗎?

    佛竭曰

    ,放下屠刀,立地成佛
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !坝⑿鄣嚼辖责Х穑迣⑦€山不論兵
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    !濒斕彷犚埠茫湫姓咭擦T
    ,終就恍然頓悟
    。絢爛至極,歸于平淡
    。見山還是山
    ,見水還是水,終于頓悟人間自有真情在
    。人生如茶
    ,源于自然;做人
    ,順其自然,最終回歸自然

    茶需品

    。茶是一件很怪地東西,當(dāng)匆匆忙忙地喝掉
    ,卻發(fā)現(xiàn)不了他的味道;如能靜下來慢慢地品嘗
    ,即會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很香。生活也如此
    ,如果不靜心品味
    ,就發(fā)現(xiàn)不了他的好,也發(fā)現(xiàn)不了他的美
    。人的靈魂總是被太多太多的事情束縛著
    。靜靜地泡一杯茶,使靈魂獲得短暫的釋放
    。從忙碌的生活中解脫出來的時(shí)候
    ,哪怕只有一瞬間,這杯茶也是值得的

    同一種茶

    ,可品出迥然有別的真味,曾聽說過這樣一個(gè)故事:一個(gè)失意的年輕人來到古剎
    ,慕名尋找一位高僧問禪事
    ,以解煩憂。入定般端坐的老僧靜靜地聽著失意人的傾訴
    ,一言不發(fā)
    。稍頃,老僧吩咐小和尚拿來一壺溫水和一壺開水
    。老僧先給失意人用溫水沏了一壺茶
    ,年輕人不解其意,呷了一口
    ,搖搖頭
    ,抱怨茶葉無味。老僧微微一笑
    ,又用開水沏了一壺茶
    。片刻,禪房里氤氳著茶的醇香
    ,經(jīng)久不散
    。失意人再次嘗茶,頓時(shí)一股略帶苦澀的清甜在舌尖彌漫開來,失意人不禁滿滿地飲了一大杯
    。老僧笑道:溫水沏茶
    ,茶葉只浮在水面;而沸水沖茶,茶葉屢經(jīng)沉浮
    ,茶的原味與清香自然散逸開來
    。失意人頓悟:原來這世間蕓蕓眾生與茶無異,只有櫛風(fēng)沐雨
    、飽經(jīng)風(fēng)霜且經(jīng)得起歲月沉浮的人
    ,才能散發(fā)出生命的清香啊!

    日本茶道創(chuàng)始人千利休的弟子村田珠光曾闡述其茶道要義:“一味清靜,法喜

    、禪悅
    ,趙州知此,陸羽未曾至此
    。人入茶室
    ,外卻人我之相,內(nèi)蓄柔和之德
    ,至交相接之間,謹(jǐn)兮敬兮
    ,清兮寂兮
    ,卒以及天下泰平?div id="jfovm50" class="index-wrap">!币院啙崢闼氐恼Z言將日本茶道“和敬清寂”的精髓和盤托出
    ,其化神奇為平淡的語言造詣令人嘆服。然而他說“陸羽未曾至此”
    ,認(rèn)為陸羽還沒有開悟
    ,還沒有達(dá)到禪的境界,恐怕未必公允

    禪最大的特點(diǎn)是一種真善

    、頓悟、自然
    、超越
    ,而忌人為和做作,達(dá)到物我兩忘的境界
    。陸羽乃茶人開悟的先驅(qū)
    。《新唐書》將他劃入隱逸一類
    ,為其立傳
    。記載他在茶友文士的聚會(huì)上,會(huì)若有所思,旁若無人;有時(shí)會(huì)在宴會(huì)中間不打招呼地自動(dòng)離席;有時(shí)狂呼
    ,有時(shí)大笑;有時(shí)又在山中
    、林間不停地走路,自己卻全然不覺……正是這種我行我素
    ,如神似仙
    ,不同凡俗的性格特征真正地將他帶向唐代第一大茶人的境地。不僅其思其行
    ,且其身心亦全然融入了湛然的了無分別的境界
    。正因這份天真、這種自然才使其成為真正的茶道祖師

    這一切源于茶道與佛教在文化底蘊(yùn)上有同樣內(nèi)涵:陰柔

    、靜寂、清曠
    、安詳而又端肅
    ,追求清雅,向往和諧
    。法喜禪悅并非出家人的專利
    ,亦為茶人之一大精神享受。先有禪定后有禪宗;先有茶人的以茶明德
    ,以茶助悟
    ,后才有《茶經(jīng)》問世。

    由此

    ,茶與禪亦了無分別
    ,茶中有乾坤,佛法妙理盡在杯茶之中
    。如果說寺院鐘
    、鼓、磐
    、鈸
    、香、板為眼
    、耳
    、舌、口
    、鼻
    、身所設(shè)立之法器,那么茶盞
    、茶湯則為心之道具
    ,禪之羽翼

    茶海淵香,禪味人生

    。你能從“禪”中探聞到“茶”香
    ,從“茶”中品悟出“禪”味么?

    禪茶一味什么意思

    禪茶一味的意思是茶文化與禪文化有共通之處。

    “茶禪一味”的典故源自趙州和尚那句著名的偈語——“吃茶去”

    。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來品味茶的無窮奧妙
    ,揮毫寫下了“茶禪一味”,其真跡被弟子帶到日本
    ,現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺
    ,作為鎮(zhèn)寺之寶。

    茶道始于中國

    ,發(fā)揚(yáng)光大于日本
    。茶道與禪宗,殊途同歸
    ,而又相輔相成
    ,故“茶禪一味”被視為日本茶道的最高境界。茶道傳入日本
    ,茶禪一味成為日本茶道主要思想

    茶文化介紹

    茶文化意為飲茶活動(dòng)過程中形成的文化特征,包括茶道

    、茶德
    、茶精神、茶聯(lián)
    、茶書、茶具
    、茶譜
    、茶詩、茶畫
    、茶學(xué)
    、茶故事、茶藝等等
    。茶文化起源地為中國
    。中國是茶的故鄉(xiāng),中國飲茶
    ,據(jù)說始于神農(nóng)時(shí)代
    ,少說也有4700多年了。

    直到現(xiàn)在

    ,漢族還有民以茶代禮的風(fēng)俗
    。漢族對茶的配制是多種多樣的:有太湖的熏豆茶
    、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶
    、蜀山的俠君茶
    、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶
    、福建的烏龍茶
    、六安的六安瓜片等。

    全世界一百多個(gè)國家和地區(qū)的人喜愛品茶

    ,各國茶文化各不相同
    ,各有千秋;中國茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀

    奶茶廣告詞

      在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中

    ,大家一定都接觸過一些使用較為普遍的廣告詞吧,廣告詞具有清楚簡單
    、容易閱讀
    、用字淺顯的特點(diǎn)。那么問題來了
    ,到底什么樣的廣告詞才經(jīng)典呢
    ?以下是我整理的奶茶廣告詞大全,供大家參考借鑒
    ,希望可以幫助到有需要的朋友


      1、一杯在手
    ,別無所求


      2、香濃奶茶
    ,私人定制


      3、點(diǎn)點(diǎn)滴滴
    ,恒久的香


      4、宏娃奶茶
    ,“福娃”家族的必備品


      5、甜蜜勿忘奶和茶
    ,情濃時(shí)分來一杯


      6、來一杯奶茶
    ,幸福由此出發(fā)


      7
    、瘋狂奶茶,早晚一杯


      8
    、來一杯,讓我賴你一輩子


      9
    、禪悟你我,茗揚(yáng)天下


      10
    、我和你手拉手,永遠(yuǎn)是朋友


      11
    、品位奶茶,品味香醇


      12
    、早上很累哦,來吃一杯吧


      13
    、享生活之極,品激蕩人生


      14
    、奶茶哄娃,宏娃


      15
    、我的奶茶,我的咖啡
    ,我的
    ,愛情。

      16
    、梵音裊裊,茶香幽幽


      17
    、梵風(fēng)凈雅頌,茗心孕精華


      18
    、灑脫滋味,只為你瘋狂


      19
    、瘋狂奶茶
    ,兩個(gè)字——爽呀!

      20
    、為你瘋狂我的“瘋狂奶茶”


      21、品宏娃奶茶
    ,享健康(快樂)心情


      22、瘋狂奶茶
    ,只為瘋狂


      23、瘋狂奶茶——抵不住的誘惑


      24
    、來一杯奶茶,光鮮你我他


      25
    、品茶悟禪,梵風(fēng)茗茶


      26
    、珍珠奶茶,茶香情更濃


      27
    、宏娃奶茶香,常喝身體好


      28
    、口角含香,珍珠奶茶


      29
    、來一杯,喝一杯


      30
    、濃郁奶香,醇香咖啡
    ,享受這一刻


      31、喝出珍珠的奶茶
    ,珍珠奶茶


      32、自然好心情
    ,天然奶咖


      33
    、親親么么茶,無限美滋味


      34
    、美滋美味,歡樂共享


      35
    、奶茶自宏娃來,不亦樂乎


      36
    、宏佳奶茶,愛在心頭


      37
    、一看二品三比較,還是“來一杯”奶茶棒?div id="d48novz" class="flower left">
    ?div id="d48novz" class="flower left">


      38、清香飄萬里
    ,濃情進(jìn)萬家


      39、宏娃相伴
    ,真誠永遠(yuǎn)
    ,做一生的朋友。

      40
    、來一杯
    ,心境再次品味!

      41
    、宏娃奶茶
    ,今天你喝了嗎?

      42
    、咖啡苦
    ,苦盡甘來!

      43
    、梵風(fēng)茗茶
    ,花葉菩提。

      44
    、定制愛的味道。

      45
    、瘋狂奶茶
    ,非一般的享受


      46、品質(zhì)奶茶
    ,幸福悠悠


      47、宏娃奶茶
    ,哇
    ,好口福。

      48
    、享受生活
    ,品味香甜!

      49
    、愛在口頭
    ,更愛在心頭!

      50
    、愛的路上
    ,有你有我。

      51
    、瘋狂奶茶
    ,一種可以世襲的'浪漫味道!

      52
    、這里有幸福的味道


      53、我的最愛
    ,喝我的——宏娃奶茶


      54、宏娃奶茶
    ,一口到底


      55、優(yōu)優(yōu)香
    ,絲絲甜
    ,茶濃憶更濃。

      56
    、香飄四溢
    ,濃韻流芳。

      57
    、香甜的味道——奶茶


      58、奶茶芬芳,流轉(zhuǎn)時(shí)光


      59
    、梵風(fēng)茗茶,慧心悟道


      60
    、濃濃奶咖香,滴滴潤心田


      61
    、細(xì)膩的奶茶愛情,溫馨的午后樂園


      62
    、萬千精彩,一杯足矣


      63
    、瘋狂奶茶,有了我別無選擇


      64
    、濃濃香郁,愛的味道


      65
    、喝宏娃奶茶,散發(fā)珍珠光彩


      66
    、且瘋且狂,只為你瘋狂


      67
    、捧在手心里的,是你醇香的愛


      68
    、每天“來一杯”,每天好心情


      69
    、年輕更飛揚(yáng),生活更甜美


      70
    、一品好奶茶,正宗臺(tái)灣味


      71
    、此刻共享浪漫。

      72、顧客的情
    ,顧客的意——宏娃記


      73、杯杯濃香
    ,杯杯溫情。

      74
    、忘不掉的第一次——瘋狂奶茶


      75、常喝宏娃奶茶
    ,讓您皮光肉滑今天您喝了嗎


      76、奶茶作陪咖啡
    ,我與你作伴


      77、渴了來一杯
    ,奶茶香噴噴


      78、無味不致
    ,奶香四溢


      79、清淡生活
    ,濃飲精華


      80、享受健康
    ,品味高雅
    ,美好生活從這里開始!

      81
    、宏娃奶茶
    ,我喝,我精彩


      82
    、過年過節(jié)喝什么?當(dāng)然也是宏娃珍珠奶茶


      83
    、每天來一杯,營養(yǎng)又美味


      84
    、奶咖,今天你享受了么?

      85
    、咖啡奶茶就好這味兒


      86、好喝沒的說
    ,喝過還想喝


      87、品味瞬間
    ,流轉(zhuǎn)時(shí)刻


      88、香濃味美
    ,路過——豈能錯(cuò)過
    ?!

      89
    、杯杯滿
    ,濃濃愛。

      90
    、愈來愈(好)
    ,大家一起來!

      91
    、凈修梵行
    ,茗茶韻奇。

      92
    、茶味
    ,禪味,皆一味


      93
    、一抹香醇,一刻溫情


      94
    、我和你在一起。

      95
    、好奶茶
    ,只要來一杯。

      96
    、瘋狂奶茶
    ,生活多一點(diǎn),瘋狂多一點(diǎn)


      97
    、喝一口濃香
    ,品一份溫情。

      98
    、讓愛美的您靚起來
    ,讓愛時(shí)尚的您動(dòng)起來——宏娃奶茶。

      99
    、梵是好茶
    ,風(fēng)清淡雅。

      100
    、梵心修靜雅
    ,茗茶品真韻。

      101
    、奶咖,幸福的品味


      102
    、品嘗奶茶之溫暖,享受咖啡之香濃


      103
    、智者悟禪,梵風(fēng)名茶


      104
    、演繹奶茶,別樣風(fēng)情


      105
    、好奶茶,就要來一杯
    ,來一杯奶茶屋


      106、你我的奶咖
    ,你我的滋味。

      107、瘋狂時(shí)刻
    ,非誠勿擾——瘋狂奶茶


      108、完美邂逅
    ,你我的奶咖


      109、杯杯濃香
    ,杯杯溫馨


      110
    、停不了的美麗心情。

    何謂茶禪?禪茶何味

      “茶禪一味”

    、“禪茶一味”的字樣隨處可見,可是何謂茶禪
    ?禪茶何味


      禪茶是指通過對茶的體認(rèn)和感悟進(jìn)行禪修的一種法門,也是依照禪理佛法來演繹的一種茶道
    。茶是參禪悟佛之機(jī)
    、顯道表法之具,禪是以茶凈心之理
    、正清和雅之道
    。可見二者互為表里
    ,互為因緣
    ,互為體用,互為能所
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢圆栌鞫U,以茶行禪
    ,以茶悟禪
    ,以茶參禪;也可以禪釋茶
    ,以禪施茶
    ,以禪品茶,以禪釋茶


      茶是佛的化身

      大乘佛法普施“無緣大慈
    ,同體大悲”精神,認(rèn)為一切眾生皆有佛性
    。為了度化眾生
    ,佛化身千百億。因此
    ,一切事物都可以被視為佛的化身
    。茶自然也是佛的千百億化身之一,為眾生解毒
    、解渴
    、凈心養(yǎng)性
    ,最終讓眾生覺悟成佛。一葉落而知天下秋
    ,一片樹葉能承載起無窮的自然之道
    ,人通過喝茶取得與自然界的溝通,獲悉宇宙的真理
    ,最終可悟得佛性
    。從茶道中也能感悟人生,一泡好茶要經(jīng)過諸多任務(wù)序的磨難
    ,經(jīng)開水沖泡
    ,才釀成茶湯,歷練出清香
    。人生也是如此
    ,需經(jīng)歷磨難方可成長,歷經(jīng)修行終可成佛


      試看
    ,那些信佛的國度,茶事興旺
    ;那些飲茶的民族,佛法昌隆
    。佛法從印度傳入中國
    ,澤被茶葉故國;茶葉從中國傳到印度
    ,惠及佛法故鄉(xiāng)
    。佛法和茶葉使得世界上人口最多的兩個(gè)國家互通有無,使得茶葉故鄉(xiāng)成佛法最盛的國度
    ,佛法故鄉(xiāng)變成茶業(yè)最興的國家
    ,進(jìn)而帶動(dòng)鄰國茶佛兩旺。佛教盛行的斯里蘭卡是世界上人均產(chǎn)茶最多的國家
    ;茶道風(fēng)行的日本
    、韓國,佛法興盛
    。第一個(gè)種茶的人是僧人
    ,第一本茶書寫于寺廟,最好的茶也都產(chǎn)自寺廟(如龍井茶出于龍井寺
    、大紅袍源自天心寺
    、云霧茶產(chǎn)于廬山東林寺……)這些都是“茶佛一家”最真實(shí)的寫照。

      茶是菩薩的心腸

      “菩薩”的全稱是“菩提薩duǒ”
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !捌刑帷笔怯X悟的意思
    ,“薩duǒ”指有情眾生;“菩薩”就是覺悟有情眾生
    ,也即普度眾生
    。菩薩“上求佛道,下化眾生”
    ,以慈悲心度化一切眾生
    ,引導(dǎo)眾生實(shí)踐六度,終得解脫
    。片片茶葉如同菩薩六度波羅蜜的片片舟楫帶領(lǐng)眾生脫離苦海
    ,同登彼岸。

      六波羅蜜是指布施
    、持戒
    、忍辱、精進(jìn)
    、禪定和智慧
    。茶遇水舍身,而成茶飲
    ,供養(yǎng)世人
    ,就是布施波羅蜜;茶香四溢
    ,猶如戒定真香
    ,就是持戒波羅蜜;忍受采摘揉捻
    、高溫炒焙
    、開水沖泡,就是忍辱波羅蜜
    ;助禪去睡
    ,提神益思,就是精進(jìn)波羅蜜
    ;和敬清寂
    ,茶味一如,就是禪定波羅蜜
    ;行方便法
    ,凈心導(dǎo)和,就是智慧波羅蜜


      茶是羅漢的自在

      《法華經(jīng)》云:“阿羅漢
    ,諸漏已盡,無復(fù)煩惱
    ,逮得己利
    ,盡諸有結(jié)
    ,心得自在?div id="m50uktp" class="box-center"> !辈枞~經(jīng)熱水之沖泡
    ,蕩滌塵囂,洗凈鉛華
    ,無染清凈
    ,了斷煩惱。茶漏濾出塵渣
    ,流下自然汁液純正茶水
    ,象征羅漢諸漏已盡,證無漏智慧
    ,得法喜禪悅
    。茶味由濃而淡,直至無味
    ,誠如萬有一空
    ,諸有皆盡。施茶之道
    ,無有分別
    ,平等對待,提起放下
    ,心無“他在”
    ,而得自在。

      茶是僧人的隱忍

      茶是忍耐的象征
    ,從采摘、做青
    、揉捻
    、焙火、沖泡
    ,直至最后被喝掉
    ,身經(jīng)萬般折騰,卻能始終隱忍
    。佛陀涅盤后教化弟子以戒為師
    ,茶可“滌隨眠于九結(jié),破昏滯于十纏”
    ,因此出家人多喝茶
    ,便能增加忍耐性。以茶助戒
    ,益于修行
    。每當(dāng)五蘊(yùn)之火上來的時(shí)候
    ,喝一口茶,往往能把火氣降滅于未燃


      茶是凡人的人生

      無論是大俗的“柴米油鹽醬醋茶”還是大雅的“琴棋書畫煙酒茶”
    ,中國人的生活都離不開茶。以茶喻人
    ,古來有之
    ,精辟莫過蘇軾的“從來佳茗似佳人”之喻。佳人往往紅顏薄命
    ,佳茗又何嘗不是
    ?女為悅己者容,茶為知己者死
    。自古才子愛佳人
    ,從來雅士尚品茶。好茶期待好水
    ,期待會(huì)泡茶的人
    ,更期待好人喝。以人喻茶
    ,也不少見
    ,如《晚甘侯傳》《葉嘉傳》,洋洋灑灑
    ,蔚為大觀
    。人生得失盡在杯中,苦澀甘甜漸次展現(xiàn)
    。舉起杯也舉起了歡樂憂愁
    ,喝下茶也飲盡了悲歡離合,放下杯也放下了恩怨情仇
    ?div id="d48novz" class="flower left">
    ?啾M甘來,起起落落
    ,個(gè)中滋味
    ,唯有自知?div id="d48novz" class="flower left">
    !都t樓夢》以“千紅一窟”為最好之茶
    ,喻示人間縱然萬紫千紅,終歸難逃一哭
    ,參透茶味人生
    ,概括無差。

      茶韻禪機(jī)

      巖茶有巖韻,鐵觀音有觀音韻
    ,綠茶有幽韻……茶韻之說素來已久
    ,那么什么是茶韻呢?恐怕沒有一個(gè)人能真正說得清楚
    。真正的喝茶是要調(diào)動(dòng)全身的官能來參與的
    ,用眼睛去鑒賞茶色,用耳朵去聽高沖低泡的聲音
    ,用鼻子去聞氳氤的茶香
    ,用舌頭的味蕾去品嘗茶味,用雙手去泡茶
    、沏茶
    、倒茶、舉杯
    ,再通過眼
    、耳、鼻
    、舌
    、身把末梢的官能感覺傳遞給心靈(意),在心里把對茶的顏色
    、聲音
    、香氣、味道
    、觸感的結(jié)果進(jìn)行整合而產(chǎn)生一定的意識(shí)(法)
    ,最后在心里所意會(huì)到的就是我們常說的茶韻。茶韻產(chǎn)生的流程正是佛法中“六根”(生理)對“六塵”(物理)的攝受而產(chǎn)生“六識(shí)”(心理)的過程


      關(guān)于茶韻的描述不勝枚舉
    ,但大都停留在感性的認(rèn)知。如清代學(xué)者梁章鉅在《歸田瑣記》中把武夷茶的韻用“香
    、清
    、甘、活”四字來概括
    。這無非從色
    、聲
    、香
    、味去記錄官能感受,并非真正的茶韻
    。他又說“悠然心會(huì)
    ,妙處難與君說”,這“悠然心會(huì)”、“難與君說”的“妙處”才是真正的茶韻
    。既然只可意會(huì)不可言傳
    ,那所有的文字描述和語言記載都是不準(zhǔn)確的、不全面的
    。如蘇東坡形容建茶“森然可愛不可慢
    ,骨清肉膩和且正”、乾隆皇帝“就中武夷品最佳
    ,氣味清和兼骨鯁”的詩中都提到武夷茶中有“骨”的存在
    ,后人因此把巖茶的韻定位為“巖骨花香”?div id="d48novz" class="flower left">
    ;ㄏ隳苈劤?div id="d48novz" class="flower left">
    ,但茶中之“骨”為何物?無人知曉


      如果一定要在文字中尋找茶韻的記載
    ,盧仝的《七碗茶詩》倒可以管窺一二:

      一碗喉吻潤,二碗破孤悶


      三碗搜枯腸
    ,惟有文字五千卷。

      四碗發(fā)輕汗
    ,平生不平事
    ,盡向毛孔散。

      五碗肌骨清
    ,六碗通仙靈


      七碗吃不得也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生


      蓬萊山
    ,在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去


      但是
    ,喝茶能喝出“兩腋清風(fēng)生”、“乘此清風(fēng)欲歸去”感受的能有幾人
    ?再者
    ,這種茶韻只是一己的心領(lǐng)神會(huì),他人并不一定能感同身受
    ,往往不為他人所信
    。茶韻和禪機(jī)一樣都是不可說、道不明的
    ,只可意會(huì)不可言傳
    。如果一定要拿來說,那未免有誘導(dǎo)或心理暗示之嫌。

      當(dāng)年大慧禪師把號稱禪門第一書的《碧巖錄》雕版付之一炬
    ,就是主張禪在悟
    ,而不在學(xué)。禪的感受正如“禪”字“示單”的構(gòu)字之意
    ,是一種很單獨(dú)的
    、很個(gè)體的。同樣
    ,茶之韻乃人在草木間的感受
    ,濃淡由己,冷暖自知
    。來源:山國飲藝

    詩詞中的禪茶一味

    詩詞

    ,是璀璨奪目的中華文化皇冠上最耀眼的一顆明珠,它形式各異
    ,博采眾長
    ,體現(xiàn)著先人生活的方方面面;既可以有奢華富麗的詞藻
    ,又可以浸潤在普通的一茶一飯中
    ,千百年來,詩詞以獨(dú)特的韻律和口口相傳的形式
    ,傳承和弘揚(yáng)了中華文明的優(yōu)秀文化
    ,詩詞更是從各個(gè)維度全方位的展示了古人的物質(zhì)生活和精神生活,接下來
    ,我將就從禪文化和茶文化角度
    ,淺薄的談一談我對詩詞的理解。

    (1) 禪文化和茶文化的歷史淵源

    關(guān)于茶的起源
    ,一直存在爭議
    ,先后有先秦說、西漢說和三國說
    ,根據(jù)茶圣陸羽所著的《茶經(jīng)》考證
    ,“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏”
    ,更是將茶文化的起源追溯到了遠(yuǎn)古時(shí)期
    ,可見中國人飲茶的歷史之悠久。

    雖然中國的佛教文化的起源無法和茶文化一樣追溯至遠(yuǎn)古
    ,但自從兩漢時(shí)期傳入中國以來
    ,到東漢末年,已經(jīng)從民間滲透到了皇權(quán)宗室
    ,東晉南北朝時(shí)期
    ,通過官方大力的發(fā)展,江南江北的佛寺都多如牛毛
    ,大家所熟悉的梁武帝蕭衍四次出家的故事
    ,以及唐代詩人杜牧的名句“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”
    ,雖然扼腕嘆息
    ,但也足以窺見當(dāng)時(shí)佛教的興盛。

    同樣
    ,茶以文化的面貌出現(xiàn)
    ,也是在兩晉南北朝時(shí)期。漢朝古詩中難以尋覓到茶的蹤跡
    ,而晉代張載曾寫《登成都樓詩》 “芳茶冠六情
    ,溢味播九區(qū)”,可見當(dāng)時(shí)
    ,茶見于詩詞
    ,而不是“"清晨一杯茶,餓死賣藥家"之類的諺語或者“苦荼久食,益思意”的藥物功效
    ,說明飲茶文化已經(jīng)逐漸推廣至上層社會(huì)的文人雅士
    。西晉文學(xué)家左思在《嬌女詩》中有“心為茶荈劇,吹噓對鼎”
    ,生動(dòng)的描寫了兩位小女兒調(diào)皮可愛
    ,玩耍回來后口渴難耐
    ,焦急的對嘴吹爐火
    ,盼望早點(diǎn)煮好可以泡茶解渴,側(cè)面體現(xiàn)了飲茶已經(jīng)成為一種生活方式
    ,受到各年齡層的熱愛


    而茶文化和禪文化的結(jié)合,根據(jù)記載
    ,也始于兩晉
    ,《晉書·藝術(shù)傳》記載:煌人單道開,不畏寒暑
    ,常服小石子
    ,所服 藥有松、桂
    、蜜之氣
    ,所飲茶蘇而已。這是較早的僧人飲茶的記載
    ,中唐封演《封氏聞見記》卷六飲茶載:"南人好飲之
    ,北人初不多飲
    。開元中,泰山靈巖寺有降魔師
    ,大興禪教
    。務(wù)于不寐,又不夕食
    ,皆許其飲茶
    。人自懷俠,到處煮飲
    ,從此轉(zhuǎn)相仿效
    ,遂成風(fēng)俗?div id="4qifd00" class="flower right">
    !谑遣璧来笮?div id="4qifd00" class="flower right">
    ,王公朝士無不飲者?div id="4qifd00" class="flower right">
    !F曰競夜
    ,殆成風(fēng)俗,始自中地
    ,流于塞外
    。"封演認(rèn)為禪宗促進(jìn)了北方飲茶的形成,唐代開元以后
    ,中國的"茶道"大行
    ,飲茶之風(fēng)彌漫朝野,"窮日競夜"
    ,"遂成風(fēng)俗"
    ,且"流于塞外"。

    到了唐代,中國茶文化已基本形成
    ,茶無論是物質(zhì)層面
    、體系層面還是精神層面,都得到了巨大的發(fā)展
    ,陸羽的《茶經(jīng)》到現(xiàn)在仍舊被奉為經(jīng)典
    ,茶道、茶禮
    、茶文化與中國的儒
    、禪、道哲學(xué)思想緊密結(jié)合
    ,形成了一整套獨(dú)具特色的文化體系
    ,更有甚者,古代多數(shù)名茶同佛門存在千絲萬縷的聯(lián)系
    ,如有名的西湖龍井茶
    ,陸羽《茶經(jīng)》說:“杭州錢塘天竺
    、靈隱二寺產(chǎn)茶。君山銀針
    ,“云霧茶”黃山毛峰等等
    ,古時(shí)候均由僧人種植,即便是茶圣陸羽本人
    ,孩童時(shí)代也成長在競陵龍蓋寺,由住持撫養(yǎng)
    ,可見禪/茶文化歷史淵源之深厚


    (2) 禪與茶的關(guān)聯(lián)與詩詞表現(xiàn)

    佛教禪師認(rèn)為:茶有三德,即“坐禪時(shí)通夜不眠
    ,滿腹時(shí)幫助消化
    ,交友時(shí)以茶為媒廣結(jié)善緣”,這就是佛教禪師提倡茶道的原因之一
    。禪道和茶道歸根到底
    ,在于“正”“清”“和”“雅”四個(gè)字。

    a. “正”

    禪茶中的“正”指的是八正道
    ,即正見
    、正思維、正語
    、正業(yè)
    、正命、正精進(jìn)
    、正念和正定
    ,擴(kuò)展到茶道,就是泡茶時(shí)
    ,以正念
    、正定的心境,集中精神
    ,心無雜念
    ,才能體會(huì)到茶中的色、香
    、味


    唐詩人元稹,曾寫過一首與茶有關(guān)的寶塔詩
    ,從茶的本性
    ,對茶的喜愛以及茶的功能三個(gè)層面,體現(xiàn)了茶的正念
    ,也通過“慕詩客
    ,愛僧家”
    ,點(diǎn)出了茶和禪的關(guān)聯(lián)。

     ? 茶


      香葉
    ,嫩芽,

      慕詩客
    ,愛僧家


      碾雕白玉,羅織紅紗


      銚煎黃蕊色
    ,碗轉(zhuǎn)曲塵花。

      夜后邀陪明月
    ,晨前命對朝霞


      洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸


    b. “清”

    “清”
    ,可以理解為清醒、清淡
    、清廉
    ,禪道文化中可以理解為清凈和清心寡欲。三國時(shí)期
    ,就有孫皓“密賜茶荼以代酒”的典故
    ,茶相比于酒的濃烈,本自就帶有清新和清醒的功效
    ,蔡襄《圣泉》中的“清甘本無滓
    ,渴飲得真味?div id="4qifd00" class="flower right">
    !闭f的是茶性清潔
    ;《北齋雨后》中的“小庭幽圃絕清佳”“留客臨軒試越茶”說的是飲茶環(huán)境的清幽。

    除了清凈的環(huán)境外
    ,從茶具到內(nèi)心都要清明節(jié)凈
    。兩晉北朝時(shí),也有政治家提出“以茶養(yǎng)廉”
    ,以對抗當(dāng)時(shí)的奢侈之風(fēng)
    。魏晉以來,黃老之道與清淡之風(fēng)盛行
    。思想觀念帶動(dòng)著生活方式的轉(zhuǎn)遍
    ,逐漸以好茶為風(fēng)氣。陸游的《晚秋雜興十二首》
    ,更是道出了清茶與清性的關(guān)聯(lián):

    置酒何由辦咄嗟
    ,清言深愧談生涯


    聊將橫浦紅絲碨,自作蒙山紫筍茶


    c. “和”

    所謂“和”是儒
    、道、釋三家思想共同的哲學(xué)理念
    ,禪宗更是強(qiáng)調(diào)明心見性
    ,內(nèi)心和對立的觀念調(diào)和、化解
    ,達(dá)到天人合一的境界
    。和諧的觀念在詩詞中也是比比皆是,有陶淵明“采菊東籬下
    ,悠然見南山”的內(nèi)心的平和
    ;有曹丕“本是同根生
    ,相煎何太急”的人與人關(guān)系之間的友愛和諧
    ;有辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬
    。稻花香里說豐年
    ,聽取蛙聲一片?div id="d48novz" class="flower left">
    !钡娜撕妥匀坏暮椭C
    ,而白居易的詩詞《食后》更是把和諧平靜之禪的心情,和飲茶做了緊密的關(guān)聯(lián):

    食罷一覺睡
    ,起來兩碗茶


    舉頭看日影,已復(fù)西南斜


    樂人惜日促
    ,憂人厭年賒。

    無憂無樂者
    ,長短任生涯


    d. “雅”

    唐代茶詩中的《五言月夜啜茶聯(lián)句》中,也體現(xiàn)了禪茶文化中的雅
    ,首先文人雅客相約飲茶
    ,是雅之一,以茶為題
    ,聯(lián)句吟詩
    ,是雅之二,詩句中體現(xiàn)的“流華”“素瓷”“芳?xì)狻啊伴e軒”等等讓人心曠神怡的描述
    ,是雅之三
    。詩詞
    ,正是體現(xiàn)禪茶雅文化的最好的方式。

    泛花邀坐客
    ,代飲引情言
    。--陸士修

    醒酒宜華席,留僧想獨(dú)園
    。--張薦

    不須攀月桂
    ,何假樹庭萱。--李崿

    御史秋風(fēng)勁
    ,尚書北斗尊
    。--崔萬

    流華凈肌骨,疏瀹滌心原
    。--顏真卿

    不似春醪醉
    ,何辭綠菽繁。--皎然

    素瓷傳靜夜
    ,芳?xì)馇彘e軒
    。--陸士修

    ?

    (3) 詩詞中的禪茶一味

    禪與茶的“正”“清”“和”“雅”是禪茶一味的本質(zhì)和精髓,茶是參禪悟佛之機(jī)
    、顯道表法之具
    ,禪是以茶凈心之理、正清和雅之道
    。二者互為表里
    ,互為因緣,互為體用
    ,互為能所
    。可以茶喻禪
    ,以茶行禪
    ,以茶悟禪,以茶參禪
    ;也可以禪釋茶
    ,以禪施茶,以禪品茶
    ,以禪悟茶


    古人在詩詞的表現(xiàn)形式中,不僅僅只是吟詠其中的某個(gè)片面
    ,對于禪茶一味的整體理解和闡述的詩詞
    ,也比比皆是。

    比如說白居易 -《山泉煎茶有懷》

    坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵


    無由持一碗
    ,寄與愛茶人。

    表面上看去只是白居易閑來無事
    ,以煎水煮茶為樂
    ,并且愛屋及烏,把這個(gè)飲茶愛好傳遞給友人
    ,在我看來
    ,無論是“坐酌”還是“看煎”不僅體現(xiàn)了作者云淡風(fēng)輕的心情,更傳遞了他心如明鏡
    ,看破紅塵的隱喻
    ,禪茶一味不僅僅是精神上的共通,在詩詞中也有極為深刻的體現(xiàn)


    另一首典型的詩歌是宋代朱敦儒 -《朝中措·先生筇杖是生涯》

    先生筇杖是生涯
    ,挑月更擔(dān)花。

    把住都無憎愛
    ,放行總是煙霞


    飄然攜去,旗亭問酒
    ,蕭寺尋茶


    恰似黃鸝無定
    ,不知飛到誰家


    作者對生活的解讀上升到了“把住都無憎愛,放行總是煙霞
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !薄捌焱柧疲捤聦げ琛?div id="m50uktp" class="box-center"> ,逢人見事不起愛憎心
    ,身心和大自然合一,更是體現(xiàn)了閑云野鶴無欲無求
    ,“饑來吃飯困來眠”的超凡境界


    錢起 -《與趙莒茶宴》

    竹下忘言對紫茶,全勝羽客醉流霞


    塵心洗盡興難盡
    ,一樹蟬聲片影斜。

    錢起的這首詩
    ,“塵心洗盡興難盡”
    ,也體現(xiàn)了洗凈紅塵雜念,但茶性更濃,直到夕陽西下才盡興而散
    ,無論是從竹林
    、蟬等峻潔高志意象的刻畫,還是對于心態(tài)的描寫
    ,都巧妙的體現(xiàn)了人們試圖在山水的清幽中拂去心靈的塵土
    ,追求心靈的凈化和升華。

    從上可見
    ,禪茶一味的文化不僅僅體現(xiàn)在禪道和茶道上
    ,更是在文人雅客切實(shí)的體會(huì)中,通過詩詞的方式表達(dá)了出來
    ,詩詞即來源于生活
    ,又高于生活,無論是茶道
    、禪道亦或是詩詞
    ,都是博大精深的文化,以上僅僅是粗略的簡述
    ,如有理解不正確的地方
    ,請老師包涵。

    本文地址:http://m.mcys1996.com/cha/44040.html.

    聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

    ,注重分享
    ,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ,或有版權(quán)異議的
    ,請聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理
    ,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
    ,情況屬實(shí)
    ,我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

    上一篇:

    下一篇:

    相關(guān)文章
    云南白族三道茶介紹
    幾種在夏天祛濕的飲茶方法(堅(jiān)決不冷飲)
    夏季雨量充沛
    ,南方地區(qū)天氣比較潮濕,所以人們比較容易濕氣重
    ,尤其容易得濕熱證或形成濕熱體質(zhì)
    ,如面色稍帶污垢、食欲容易不佳
    、精神容易倦怠
    、頭身困重等。此時(shí)不妨試試夏天祛濕茶配方
    。1
    為什么玫瑰花茶泡了就白了