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    首頁 >> 茶常識(shí)

    茶葉生產(chǎn)和茶文化的發(fā)展

    小小茶農(nóng) 2023-11-24 03:16:53

    秦漢至西晉時(shí)期

    ,既是巴蜀業(yè)繼續(xù)持盛的時(shí)期,也是中國茶業(yè)由巴蜀走向全國和茶業(yè)重心開始東移的重要階段

    ⑴ 晉南北朝茶葉生產(chǎn)的發(fā)展晉代及南北朝茶葉生產(chǎn)的發(fā)展,是在三國時(shí)期的基礎(chǔ)上進(jìn)行的

    。除了如前所述的《廣雅》記載內(nèi)容外
    ,《三國志?吳志》中“以茶當(dāng)酒”的故事也說明華中地區(qū)當(dāng)時(shí)飲茶已比較普遍了。

    三國時(shí)

    ,孫吳據(jù)有的現(xiàn)在蘇、皖
    、贛
    、鄂、湘
    、桂一部和廣東
    、福建
    、浙江全部陸地的東南半壁河山
    ,也是我國茶業(yè)傳播和發(fā)展的主要區(qū)域。西晉時(shí)期正如杜育《荈賦》所形容的: “靈山惟岳
    ,奇產(chǎn)所鐘
    ,厥生荈草
    ,彌谷被崗”
    ,南方栽種茶樹的規(guī)模和范圍有很大發(fā)展。

    在《荊州土地記》中有著對(duì)西晉時(shí)期武陵茶“最好”的評(píng)價(jià)

    ,東晉時(shí)期《華陽國志》中
    ,對(duì)漢中
    、巴蜀和南中等地的所產(chǎn)茶葉有著各種評(píng)價(jià)
    ,如涪陵郡“惟出茶、漆”
    ;什邡縣“山出好茶”
    ;南安
    、武陽“皆出名茶”
    ;平夷縣“山出茶、蜜”
    。西晉永嘉之亂后
    ,晉室南渡,北方七族相率過江僑居
    ,東晉
    、南朝時(shí),建詔(今南京)成為中國南方的政治中心
    。這一時(shí)期
    ,我國長江下游和東南沿海的茶葉
    ,因上層社會(huì)的崇尚也較快地發(fā)展起來

    ⑵ 晉南北朝茶葉文化的幾個(gè)特征晉代隨著茶葉生產(chǎn)的較大發(fā)展,飲茶的文化性也更加體現(xiàn)出來了

    。但晉代茶文化的特征和內(nèi)容
    ,是與三國時(shí)
    ,特別是是吳國的飲茶文化有直接的承續(xù)關(guān)系。

    著名的“以茶當(dāng)酒”的典故

    ,就說明了三國后期
    ,至少在江東吳國的統(tǒng)治階級(jí)中間,已開始流行飲茶
    。“以茶當(dāng)酒”
    ,說明宮廷中已備有茶葉供使用
    ,同時(shí)也說明上層階級(jí)中已經(jīng)有不少嗜茶之人。

    到了晉代南北朝后

    ,茶飲進(jìn)一步普及,茶飲在民間的發(fā)展過程中
    ,也逐漸被賦于了濃濃的文化色彩
    ,根據(jù)文獻(xiàn)記載來看,晉代茶葉文化的特征有以下幾個(gè)方面

    ① 飲茶已成為一種迎客的方式東晉時(shí)期

    ,茶已成為建康(今南京)和三吳地區(qū)的一般待客之物
    ,據(jù)劉義慶《世說新語》載
    ,任育長隨晉室南渡以后,很不得志
    。一次
    ,他到建康,當(dāng)時(shí)一些名士便在江邊迎候“
    。一見便覺有異
    ,坐席竟下飲”,就是說
    ,他一到就感到奇怪
    ,因?yàn)閯傋?div id="d48novz" class="flower left">
    ,就有人送上茶來
    。任育長是中原人,對(duì)茶還不太熟悉
    ,大概止是聽人說過
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?吹接胁枭蟻?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,便問:“此為茶為茗?”這下子,輪到江東人奇怪了: “這人怎么連茗就是茶都不知道!”任育長看見主人一臉的疑惑
    , 知道自己說了外行話,便連忙掩飾說:“我剛才問
    ,是熱的還是冷的”。

    ② 茶飲是清廉儉樸的標(biāo)志據(jù)《晉中興書》載:陸納做吳興太守時(shí)

    , 衛(wèi)將軍謝安準(zhǔn)備去訪問他。陸納的侄子陸俶見叔叔沒有準(zhǔn)備豐盛的食品
    ,心中暗暗責(zé)備
    ,但又不敢問。于是
    ,擅自準(zhǔn)備了十多個(gè)人的用餐酒菜招待謝安
    。事后,陸納大為光火
    ,覺得侄子的行為玷污了自己的清名
    ,狠狠打了陸俶四十大板

    在《晉書

    、桓溫傳》中也記載:“桓溫為揚(yáng)州牧,性儉
    , 每宴惟下匕奠
    ,茶果而已”。

    西晉時(shí)

    ,皇室和世家大族
    ,荒淫無恥,斗奢比富
    ,極其腐化
    。流亡到江南后,有些人鑒于過去失國的教訓(xùn)
    ,一改奢華之風(fēng)
    ,倡民以儉樸為榮。因而
    ,茶飲便作為標(biāo)榜節(jié)儉和樸素的物品了。

    ③ 茶飲廣泛進(jìn)入祭祀成書于西晉隋代間的《神異記》一書中記載:“余姚人虞洪

    ,入山采茗
    ,遇一道士,牽三青牛
    ,引洪至瀑布山,曰:‘山中有大茗
    ,可以相給
    ,祈子他日有甌犧之余,乞相遺也’”
    。于是
    ,虞洪在家設(shè)立奠禮,每次派家人進(jìn)山
    ,都能采到大茶葉。

    另外

    ,在《異苑》一書中也記有一則傳說: 剡縣陳務(wù)妻
    ,年輕時(shí)和兩個(gè)兒子寡居。院子里有一座古墳
    ,每次飲茶時(shí)
    ,都要先在墳前澆祭茶水
    。兩個(gè)兒子對(duì)此很討厭
    ,想把古墳平掉,母親苦苦勸說才止住
    。一天夢(mèng)中
    ,陳務(wù)妻見到一個(gè)人,說:我埋在此地已有三百多年了
    ,蒙你竭力保護(hù)
    ,又賜我好茶,我雖然是地下朽骨
    ,但不會(huì)忘記報(bào)答你的
    。等到天亮
    ,在院子中發(fā)現(xiàn)有十萬錢
    。母親把這事告訴兩個(gè)兒子,二人很漸愧
    ,自此以后
    ,祭禱就更勤了。

    后來

    ,到了南北朝時(shí)期,以茶作祭
    ,進(jìn)入了上層社會(huì)
    。《南齊書
    、武帝本紀(jì)》載: 永明十一年(公元493年)七月,齊武帝下了一封詔書
    ,詔 曰:“我靈上慎勿以牲為祭
    ,唯設(shè)餅、茶飲
    、干飯
    、酒脯而已
    , 天下貴賤
    ,咸同此制”。

    齊武帝蕭頤

    ,是南朝比較節(jié)儉的少數(shù)統(tǒng)治者之一
    。他立遺囑,以茶飲等物作祭
    ,把民間的禮俗用于統(tǒng)治階級(jí)的喪禮這中,無疑推廣和鼓勵(lì)了這種制度。

    ④ 茶飲

    、茶事進(jìn)入文學(xué)作品中因?yàn)椴枞~生產(chǎn)的發(fā)展和茶飲的普及
    ,各種茶事和茶葉美學(xué)內(nèi)涵也引起了當(dāng)時(shí)文學(xué)家的注意,在他們的作品中得到了不少的反映

    除了前面《世說新語》、《神異記》

    、《異苑》中記述描寫的內(nèi)容外
    ,流傳下來的還有左思的《嬌女詩》,杜育的《荈賦》
    ,楊衒之的《洛陽伽籃記》等都從各個(gè)方面對(duì)茶飲
    、茶事進(jìn)行了描述。從而提高了茶飲在文化上的品位

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