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首頁 >> 茶常識(shí)

中日茶道對(duì)比

小小茶農(nóng) 2023-11-24 05:49:40

中國人視道為體系完整的思想學(xué)說

，是宇宙、人生的法則
、規(guī)律，所以
，中國人不輕易言道，不像日本茶有茶道
，花有花道
，香有香道，劍有劍道，鏈摔跤搏擊也有柔道
、跆拳道。在中國飲食
、玩樂諸活動(dòng)中能升華為“道”的只有茶道
。

什么是茶道

茶道屬于東方文化

。東方文化與西方文化的不同，在于東方文化往往沒有一個(gè)科學(xué)的
、準(zhǔn)確的定義，而要靠個(gè)人憑借自己的悟性去貼近它
、理解它
。早在我國唐代就有了“茶道”這個(gè)詞
，例如，《封氏聞見記》中：“又因鴻漸之論
，廣潤色之
，于是茶道大行?div id="d48novz" class="flower left">
！碧拼鷦⒇懥猎陲嫴枋轮幸裁鞔_提出：“以茶可行道，以茶可雅志?div id="d48novz" class="flower left">
！北M管“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年
，但至今在《新華辭典》
、《辭海》
、《詞源》等工具書中均無此詞條
。那么
，什么是茶道呢
？

1

、日本對(duì)茶道的解釋

日本人把茶道是位日本文化的結(jié)晶，也是日本文化的代表

。近幾百年來
，在日本致力于茶道研究的人層出不窮，在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上，近幾年才開始有學(xué)者給茶道下定義
。

1977年

，谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)
。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素
、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素
。

久松真一先生則認(rèn)為：茶道文化是以吃茶為契機(jī)的綜合文化體系

，它具有綜合性
、統(tǒng)一性、包容性
。其中有藝術(shù)
、道德
、哲學(xué)
、宗教以及文化的各個(gè)方面，其內(nèi)核是禪
。

熊倉功夫先生從歷史學(xué)的角度提出：茶道是一種室內(nèi)藝能

。藝能使人本文化獨(dú)有的一個(gè)藝術(shù)群
，它通過人體的修煉達(dá)到人陶冶情操完善人格的目的。

人本茶湯文化研究會(huì)倉澤行洋先生則主張：茶道十一深遠(yuǎn)的哲理為思想背景

，綜合生活文化，是東方文化之精華
。他還認(rèn)為，“道是通向徹悟人生之路
，茶道是至心之路，又是心至茶之路
。

面對(duì)博大精深的茶道文化

，如何給茶道下定義
，可難為了日本學(xué)者。

2

、我國學(xué)者對(duì)茶道的解釋

受老子：“道可道，非常道

。名可名，非常名”的思想影響
，“茶道”一詞從使用以來，歷代茶人都沒有給他下過一個(gè)準(zhǔn)確的定義
。直到近年對(duì)茶道見仁見智的解釋才熱鬧起來。

吳覺農(nóng)先生認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴

、高尚的飲料
，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)
，或是一種修身養(yǎng)性的手段?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?

莊晚芳先生認(rèn)為：茶道是一種通過飲茶的方式

，對(duì)人民進(jìn)行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式
。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉
、美
、和、敬”他解釋說：“廉儉育德
、美真廉樂、合誠處世
、敬愛為人?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?

陳香白先生認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德

、茶禮
、茶理
、茶情、茶學(xué)說
、茶道引導(dǎo)七種義理
，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程
，引導(dǎo)個(gè)體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)全人類和諧安樂之道
。陳香白先生德茶道理論可簡(jiǎn)稱為：“七藝一心”
。

周作人先生則說得比較隨意，他對(duì)茶道的理解為：“茶道的意思

，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑
，苦中作樂
，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧
，在剎那間體會(huì)永久
。”

臺(tái)灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境

?div id="m50uktp" class="box-center"> ！逼鋵?shí)
，給茶道下定義是件費(fèi)力不討好的事。茶道文化的本身特點(diǎn)正是老子所說的：“道可道
，非常道。名可名
，非常名”同時(shí)，佛教也認(rèn)為：“道由心悟”如果一定要給茶道下一個(gè)定義
，把茶道作為一個(gè)固定的
、僵化的概念
，反倒失去了茶道的神秘感
，同時(shí)也限制了茶人的想象力，淡化了通過用心靈去悟道時(shí)產(chǎn)生的玄妙感覺
。用心靈去悟茶道的玄妙感受
，好比是“月印千江水
，千江月不同?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！庇械摹案」庖稹庇械摹办o影沉壁”有的“江清月近人”
，有的“水淺魚讀月”，有的“月穿江底水無痕”
，有的“江云有影月含羞”
，有的“冷月無聲蛙自語”
，有的“清江明水露禪心”
。有的“疏枝橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏
。”有的則“雨暗蒼江晚來清
，白云明月露全真
。”月之一輪
，映像各異
?div id="4qifd00" class="flower right">
！安璧馈比缭拢诵娜缃?div id="4qifd00" class="flower right">
，在各個(gè)茶人的心中對(duì)茶道自有不同的美妙感受。

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