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    潮州功夫茶所用的茶具介紹

    品茶 2023-11-25 16:23:10

    潮州功夫茶所用的茶具介紹


    功夫茶”之具功夫茶最講究的第一是茶具

    。它之所以和其它喝茶方法有別也在于茶具
    。據(jù)說陸羽所造茶器
    ,凡二十四事
    。潮州功夫茶所用的茶具最少也需要十種。這就是:

    、茶壺:潮州土語(yǔ)叫做“沖罐”
    ,也有叫做“蘇罐”的
    ,因?yàn)樗鲎越K宜興,是宜興紫砂壺中最小的一種
    。選擇茶壺
    ,好壞標(biāo)準(zhǔn)有四字訣,日:“小
    、淺
    、齊、老
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!辈鑹赜卸斯蓿斯?div id="jfovm50" class="index-wrap">,四人罐等的分別
    ,以孟臣、鐵畫軒
    、秋圃
    、尊圃、小山
    、袁熙生等制造的最受珍視
    。壺的式樣很多,有小如桔子
    ,大似蜜柑者
    ,也有瓜形、柿形
    、菱形
    、鼓形、梅花形
    、六角形
    、栗子形……等等
    ,一般多用鼓形的
    ,取其端正渾厚故也。壺的色澤也有很多種
    ,朱砂
    、古鐵、栗色
    、紫泥
    、石黃、天青……等等
    ,還有一種壺身銀砂閃爍
    ,朱粒累累
    ,俗謂之抽皮砂者,最為珍貴
    。但不管款式
    、色澤如何,最重要的是“宜小不宜大
    ,宜淺不宜深”
    ,因?yàn)榇缶筒弧肮し颉绷恕K杂么蟛鑹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,中茶壺
    ,茶鼓,茶篩
    ,茶檔……等等沖的茶
    ,那怕是用一百元一兩的茶葉,也不能算是功夫茶
    。至于深淺則關(guān)系氣味
    ,淺能釀味,能留香
    ,不蓄水
    ,這樣茶葉才不易變澀。除大
    、小
    、深、淺外
    ,茶壺最講究的是:“三山齊”
    ,這是品評(píng)壺的好壞最重要標(biāo)準(zhǔn)。辦法是:把茶壺去蓋后覆置在桌子上(最好是很平的玻璃上)
    ,如果壺滴嘴
    、壺口、壺提柄三件都平
    ,就是“三山齊”了
    。這是關(guān)系到壺的水平和質(zhì)量問題,所以最為講究
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !袄稀敝饕强磯乩锼e成的“茶渣”多寡,在前面巳經(jīng)說過了
    。當(dāng)然
    ,“老”字的講究還有很多,例如什么朝代出品
    ,古老歷史如何
    ,什么名匠所制成
    ,經(jīng)過什么名家所品評(píng)過……等等。但那已經(jīng)不是用一般茶壺的問題
    ,而是屬于玩古董的問題了

    沖功夫茶除了用“沖罐”之外,有時(shí)客人多時(shí)

    ,也可以用“蓋甌”
    。在潮州菜館中每吃一道菜后就必定上來一巡功夫茶,那就是用“蓋甌”沖的
    ,這是為了適用于人數(shù)較多的場(chǎng)合
    ,一次可以有十懷至十二懷。但畢竟蓋甌口闊
    ,不能留香
    ,氣味比使用沖罐就差得多了。不過
    ,只要沖茶的人“工夫”好
    ,用蓋甌也可以沖出好功夫茶的。

    、茶杯:茶杯的選擇也有個(gè)四字訣:小
    、淺、薄
    、白
    。小則一啜而盡;淺則水不留底;色白如玉用以襯托茶的顏色;質(zhì)薄如紙以使其能以起香。潮州茶客常以白地藍(lán)花
    、底平日闊
    、杯底書“若深珍藏”的“若深林”為珍貴,但已不易得
    。江西景德鎮(zhèn)和潮州楓溪出品的白瓷小杯
    ,也是很好的,俗稱為“白果杯”

    至于有的人還講究什么“春宜牛眼杯

    ,夏宜粟子杯,秋宜荷葉杯
    ,冬宜吊鐘杯”
    ,這又未見講究太多了
    。不過
    ,用喇叭杯、牛乳杯……這些作為功夫茶的茶杯
    ,都是不很合適
    ,有失“斯文”之道了

    三、茶洗:形如大碗

    ,深淺色樣很多
    ,烹功夫茶必備三個(gè),一正二副
    ,正洗用以浸茶杯
    ,副洗一個(gè)用以浸沖罐,一個(gè)用以盛洗杯的水和已泡過的茶葉

    、茶盤:茶盤是用來盛茶杯的,也有各種款式
    ,圓月形
    、棋盤形……等等。但不管什么式樣
    ,最重要也是四字訣:寬
    、平、淺
    、白
    。就是盤面要寬,以便就客人人數(shù)多寡
    ,可以放多幾個(gè)懷;盤底要平
    ,才不會(huì)使茶杯不穩(wěn),易于搖晃;邊要淺
    ,色要白
    ,這都是為了襯托茶杯、茶壺
    ,使之美觀

    五、茶墊:比茶盤小

    ,是用來置沖罐的
    ,也有各種式樣,但總之要注意到“夏淺冬深”
    。冬深是因?yàn)楸阌跐补迺r(shí)多裝些沸水
    ,使茶不易冷、茶墊里還要墊上一層“墊氈”
    ,“墊氈”是用絲瓜絡(luò)按茶墊的形狀大小剪成的
    ,所以要用絲瓜絡(luò)而不用布?xì)终撸瑸榱瞬粫?huì)生異味,墊氈的作用是為了保護(hù)茶壺
    ,功夫茶在灑茶后還要將茶壺倒置過來
    ,以免壺里積水,一點(diǎn)點(diǎn)的水
    ,也會(huì)使茶味變苦
    ,原因是單寧酸溶解了。

    、水瓶:與水缽作用一樣
    ,都是用以貯水烹茶的。水瓶
    ,修頸垂肩
    ,平底,有提柄
    ,素瓷青花者最好
    。也有一種束頸有嘴,飾以螭龍
    ,名叫螭龍樽的也不錯(cuò)
    。(螭龍,潮州土話叫做“錢龍”
    ,潮州話是雙聲疊韻的
    ,錢、螭就是疊韻字
    ,即是壁虎
    。)

    水缽,也是用來貯水以備烹茶的

    ,大小均相等于一個(gè)普通花盆
    ,款式也很多。明代制的“紅金彩”
    ,用五金釉
    ,描金魚二昆在缽底,舀水時(shí)水動(dòng)
    ,好像金魚也泳躍欲出
    ,這是很少見的珍品,一般的多見素瓷青花
    ,置于茶床上
    ,蓋上朱紅的木蓋,舀水時(shí)用的是椰子殼做的
    ,椰瓢當(dāng)茶未煮
    ,主人啟蓋舀水時(shí)
    ,“功夫茶”之工夫已經(jīng)不飲而使人信服矣。

    、龍缸:大龍缸類似庭中栽種蓮花之蓮缸,或較小些
    。用以貯存大量的泉水
    ,密蓋,下托以木幾
    ,放在書齋一角
    ,古色古香。龍缸也多是素瓷青花
    ,有明宣德年造的
    ,但很難見到?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?滴跚∧觊g的產(chǎn)品
    ,也已極為珍貴。用近代制品
    ,只要色彩大小調(diào)和
    ,也就很好了。

    、砂跳“砂跳”:潮安楓溪做的最著名
    ,俗稱“茶鍋”,是用砂泥制成的
    ,很輕巧
    ,水一開,小蓋子會(huì)自動(dòng)掀動(dòng)
    ,發(fā)出一陣陣的聲響
    。這時(shí)的水沖茶剛剛合適。至于用鋼鍋
    ,鋁鍋來煮水沖茶的
    ,雖然也無不可,可是金屬的東西
    ,用以煮水沖茶畢竟要差一些
    ,不算工夫了。

    、羽扇與鋼筷:羽扇是用以煽火的
    ,煽火時(shí)既須用勁,又不可煽過爐門左右
    ,這樣才能保持一定火候
    ,也是表示對(duì)客人的尊敬。所以,特制的羽扇不但有利于“工夫”的施展
    ,而且一枝用潔白鵝翎編成的扇
    ,大不過掌,竹柄絲穗的精雅
    ,襯托著紅
    、綠、白……各種顏色的茶具
    ,加上金紫色的濃茶
    ,自然別有風(fēng)趣。鋼筷則不但為了鉗炭
    、挑火
    ,而且可以使主人雙手保持清潔。

    、紅泥小火爐:“綠蟻新焙酒
    ,紅泥小火爐。晚來天欲雪
    ,能飲一杯無?”可見古人是用紅泥小火爐溫酒的
    ,自然那是在北方。至于“寒夜客來茶當(dāng)酒”
    ,這時(shí)是否用紅泥小火爐煮茶
    ,煮的茶是否像現(xiàn)在的潮州工夫茶,像喝酒一樣喝茶
    ,詩(shī)人們并沒有說明.不過我想大約應(yīng)當(dāng)是如此
    ,不然寒夜之時(shí),一大碗一大碗的喝茶
    ,豈不令人小便頻頻
    ,坐立不大?那個(gè)客人早就拔腿跑掉了,誰還能坐下來細(xì)談
    。所以
    ,我想這個(gè)“寒夜客來茶當(dāng)酒”的茶,應(yīng)當(dāng)相等于今日之功夫茶才是

    紅泥小火爐

    ,潮安、潮陽(yáng)
    、揭陽(yáng)都有制作
    ,式樣好看極了。同樣有各種形式
    ,特點(diǎn)是長(zhǎng)形
    ,高六
    、七寸,置炭的爐心深而小
    ,這樣使火勢(shì)均勻
    ,省炭,小爐有蓋和門
    ,不用時(shí)把它一蓋一關(guān)
    ,既節(jié)約,又方便
    。小爐門邊往往還有一副很文雅的對(duì)聯(lián)
    ,益發(fā)增添茶興

    小火爐是放在精制的木架上面的

    ,木架像塔形,下大上小
    ,上面一格放爐子
    ,剛好一伸扇子便是爐門。中間一格
    ,是放扇子
    、鋼筷等物。下面一格放木炭或欖核炭
    ,或引火之物
    。“工欲善其事
    ,必先利其器”
    ,有了這樣的設(shè)置,煮茶自然是很方便的

    以上

    ,雖然還不夠陸羽所規(guī)定的二十四式茶具的規(guī)格,但也已經(jīng)洋洋大觀了
    。如果還要再說些
    ,那么二十四件也不為多,例如裝茶葉的錫罐
    ,就以潮汕造的為最上品
    。還有茶巾,專門以凈滌茶具
    。茶幾
    ,用以擺設(shè)茶具。茶擔(dān)
    ,可以貯藏茶器
    ,春秋佳日
    ,登山浮水,臨流漱石
    ,林墅深幽
    ,席地小坐,烹茗啜飲
    ,自然又是人生一樂

    潮汕功夫茶的茶文化

    茶文化

    潮州茶文化是嶺市茶文化的又一重要系列,而尤以“工夫茶”為著稱

    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !肮Ψ颉保緸椴杳ㄒ环N中等茶)
    ,后演化為烹茶方法
    。《清朝野史大觀
    。清代述異》稱:“中國(guó)講求烹茶
    ,以閩之汀、漳
    、泉三府
    ,粵之潮州府工夫茶為最?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    潮州工夫茶

    ,起于明代,盛于清代
    ,成為潮汕地區(qū)飲茶習(xí)俗的文化現(xiàn)象
    ,是潮州飲食文化的重要組成部分。

    潮州工夫茶

    ,在當(dāng)?shù)夭环盅潘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,十分普遍,均以茶?huì)友
    。不論是公眾場(chǎng)合還是居民家中
    ,不論是路邊村頭還是工廠商店,無處不見人們長(zhǎng)斟短酌
    。品茶并不僅為了達(dá)到解渴的目的
    ,而且還在品茶中或聯(lián)絡(luò)感情,或互通信息
    ,或閑聊消遣
    ,或洽談貿(mào)易,潮州工夫茶蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容
    。儒雅人家的工夫茶特講究
    ,有茶童(戲稱“風(fēng)爐縣長(zhǎng)”)專侍
    ,挑擔(dān)、入山
    、浮水
    ,臨清溪而烹茶,觀山水而論道
    ,賦詩(shī)辭而抒情
    ,別有一番情趣。工夫茶乃文人騷客生活中不可或缺的雅事
    ,故在許多詩(shī)文中均言及工夫茶

    特點(diǎn)

    潮州工夫茶

    ,以茶具精致小巧、烹制考究與以茶寄情為特點(diǎn)
    。據(jù)翁輝東《潮州茶經(jīng)》稱:“工夫茶之特別處
    ,不在茶之本質(zhì),而在茶具器皿之配備精良
    ,以及閑情逸致之烹制法
    ?div id="m50uktp" class="box-center"> !惫し虿枰话悴挥眉t茶和綠茶
    ,而用半發(fā)酵的烏龍、奇種與鐵觀音
    ,不必要上等茶
    ,茶葉遠(yuǎn)沒有茶具講究。工夫茶的茶具
    ,往往是“一式多件”
    ,一套茶具有茶壺。茶盤
    、茶杯
    、茶墊、茶罐
    、水瓶
    、龍缸、水缽
    、紅泥火爐
    、砂姚、茶擔(dān)
    、羽扇等
    ,一般以12件為常見,如12件皆為精品
    ,則稱“十二寶”
    ,如其中有8件為精品
    ,或4件為精品,則稱“八寶”或“四寶”

    茶具講究名產(chǎn)地

    、名廠家出品,精細(xì)
    、小巧
    ,質(zhì)量上乘,儼然一套工藝品
    ,體現(xiàn)潮潮州茶文化中的高品味的價(jià)值取向
    。功夫茶的茶壺,多用江蘇宜興所產(chǎn)的朱砂壺
    ,要求“小淺齊老”
    ,茶壺“宜小”,“小則香氣氤氳
    ,大則易于散燙”
    ,“獨(dú)自斟酌,愈小愈佳”
    ;茶杯也宜小宜淺
    ,猶如半只乒乓球,色白如玉
    ,杯小則一啜而盡
    ,淺則水不留底。

    工夫茶之功夫

    ,全在茶之烹法
    ,雖有好的茶葉、茶具
    ,而不善沖
    ,也全功盡廢。潮汕工夫茶的烹法
    ,有所謂“十法”
    ,即活火、蝦須水
    、揀茶
    、裝茶、燙盅
    、熱罐
    、高沖、蓋沫
    、淋頂與低篩
    。也有人把烹制功夫茶的具體程序概括為:“高沖低灑
    ,蓋沫重眉,關(guān)公巡城
    ,韓信點(diǎn)兵
    。”或稱“八步法”

    治器——沖茶前的準(zhǔn)備工作

    ,從起火到燒開水,沖燙茶具

    納茶——將茶葉分粗細(xì)后

    ,分別把茶葉裝入茶壺,粗者置于底
    、中者置于中
    、細(xì)者置于上,茶葉不可裝得太滿
    ,僅七八成即可

    候茶——講究煮水,以“蟹眼水”為度

    ,如蘇東坡所說
    ,“蟹眼已過魚眼生”,初沸的水沖茶最好

    沖點(diǎn)——講究“高沖”

    、開水從茶壺邊沖入
    ,切忌直沖壺心
    ,以防“沖破茶膽”,茶葉沖散
    ,茶沫溢出
    ,可能把茶沖壞;

    刮沫——沖茶時(shí)溢出的白色茶沫

    ,先用茶壺蓋刮去
    ,然后把茶壺蓋好;

    淋罐——茶壺蓋好后

    ,即用開水沖淋壺蓋
    ,既可沖去溢出的茶沫,又可在壺外加熱

    燙杯——在篩茶前

    ,先燙杯,一可消毒
    ,二可使茶杯升溫
    ,茶不易涼
    ,也能使茶生香;

    篩茶——講究“低篩”

    ,這是潮州工夫茶的特有篩茶方法
    ,把茶壺嘴貼近已整齊擺放好的茶杯,然后如“關(guān)公巡城”般地連續(xù)不斷地把茶均勻地篩灑在各個(gè)杯中
    ,不能一次注滿一杯
    ,以示“一視同仁”,但一壺茶卻必須循環(huán)篩酒以至于盡
    ,即所謂“韓信點(diǎn)兵”多多益善

    潮州工夫茶,不同于一般的喝茶

    ,二者之異首先在于非同一般喝茶那樣
    ,大口大杯地喝,而是小杯小杯地品味
    ,品茶之意與其說為解渴
    ,不如說在品味茶之香
    ,在以茶敘情;其次,潮州工夫茶特別地講究食茶的禮節(jié)
    ,待茶沖完,主客總是謙讓一番
    ,然后請(qǐng)長(zhǎng)者
    、貴賓先嘗,杯沿接唇
    ,茶面迎鼻
    ,聞茶之香,一啜而盡
    。工夫茶這一套禮儀正是中國(guó)傳統(tǒng)的“茶道”

    茶禮

    潮汕工夫茶不但品茶工夫獨(dú)樹一幟的,而且因歷史悠久而產(chǎn)生了許多有趣的習(xí)俗

    ,在潮汕各市縣中品茶的禮俗大同小異
    。潮汕人請(qǐng)人喝茶時(shí)按照工夫茶的規(guī)矩,主人必須自己親自沖茶
    ,茶要釅像醬油一樣
    ,以示對(duì)客人的尊重,所以喝茶間
    ,如遇又來了尊貴的客人
    ,就得撤換茶葉重新沖茶表示歡迎,否則認(rèn)為“慢客”,待之不恭
    。第一巡茶的第一杯
    ,要請(qǐng)?jiān)谧拈L(zhǎng)輩或聲望地位高的人先喝,即“先尊后卑
    、先老后幼”
    ,此外,還有“先客后主
    ,司爐最末”
    ,在敬茶時(shí)除了論資歷排輩,按步就方外
    ,還得先敬客人和來賓
    ,然后向家人,在場(chǎng)的人全都喝過茶之后
    ,這個(gè)司爐的俗稱“柜長(zhǎng)”(潮語(yǔ)“柜”與“縣”同音
    ,沖茶者,便被戲稱為“風(fēng)爐縣長(zhǎng)”)才可飲喝
    ,否則就是對(duì)客人的不敬
    ,叫“蠻主欺客”或“待人不恭”。如若人多
    ,使用多杯的大罐時(shí)
    ,喝茶的人則要順手端自己前面的一杯。最后一個(gè)人才能端中間的
    ,如果不分青紅皂白
    ,在旁邊茶杯未有人端起之前,就先拿了中間一杯
    ,不但會(huì)被認(rèn)為對(duì)主人的不敬
    ,也是對(duì)在座客人的不尊重,這就有失禮儀了
    。如若人多杯少
    ,則你喝一杯以后,就要謙讓座上的人都喝了
    ,才能喝第二杯,真可謂“謙謙君子飲者風(fēng)”了
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?腿撕炔钑r(shí),不能用杯腳擦茶池
    ,喝完茶
    ,茶杯要輕放不出聲,否則被視為不尊重主人,是“強(qiáng)賓壓主”有意挑釁

    茶與生活

    潮汕工夫茶

    ,在潮汕地區(qū)深受人們喜愛,不少人早上起來就泡上一壺茶
    ,倦意頓時(shí)一掃而光
    ,只覺得神清氣爽。潮汕人喜歡以茶會(huì)友
    ,在細(xì)品慢酌
    、談笑風(fēng)生中,人們互通信息
    、加深了感情
    。品茶早已超越了簡(jiǎn)單的解渴的目的,它還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)容
    。六合家宴的江經(jīng)理介紹說
    ,潮汕人把茶叫做“茶米”,茶在潮汕人心目中就像米一樣
    ,足以看到潮汕人嗜茶如命
    ,茶與米的不可分了。

    到城中的高檔潮菜館吃飯

    ,席間總是穿插上工夫茶
    。在你吃完海鮮魚肉的時(shí)候,喝一杯可以消除腥味
    ;在你吃著一碗甜品有點(diǎn)膩的時(shí)候
    ,喝一杯可以去膩開胃。在你酒足飯飽覺得有點(diǎn)撐的時(shí)候
    ,喝一杯解乏消滯
    。功夫茶與潮菜,就像一個(gè)硬幣的兩面
    ,相輔相成
    ,共同造就了潮汕飲食文化的博大精深。有人說吃潮菜不喝工夫茶
    ,總是感覺不太正宗

    工夫茶分福建、潮汕

    、臺(tái)灣三個(gè)派系
    ,福建喝鐵觀音比較多,潮汕喝大紅袍
    、單樅茶比較多
    ,臺(tái)灣則喝凍頂烏龍比較多
    。但是從沖泡方法上來說,三者是共通共融的
    。?

    工夫茶之理

    工夫茶之隆情

    ,使其茶藝超凡而 “入俗”。工夫茶的雅趣
    ,讓品茶者難得清閑
    ,樂于賦閑。工夫茶的厚韻
    ,蘊(yùn)含國(guó)人苦盡甘來的生活觀念
    ,而工夫茶的義理,則明白無誤地透示著傳統(tǒng)思想文化中 "天人合一"的哲學(xué)追求
    ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!『炔瑁臼且患匠5纳瞵嵤?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。但畢竟與一日三餐皆須填飽肚子的吃飯相比
    ,有再高一層的功能需求。而這種基于解決了溫飽需求的高層次生理需求通常也演化出更高一層的精神追求
    。所以
    ,當(dāng)喝茶并非為了止渴、喝茶并非為了消食去膩時(shí)
    ,便是品茶
    。品茶要有經(jīng)驗(yàn),要有學(xué)識(shí)
    ,要有修養(yǎng)
    。品茶要有感覺,要有頓悟
    ,要有心機(jī)
    。當(dāng)品茶成為時(shí)尚,成為藝術(shù)
    ,成為文化之后
    ,茶道便是一種積淀著民族生活意識(shí).民族倫理觀念、民族精神追求的生活美學(xué)了
    。工夫茶的確不亞于一門高深的學(xué)問
    。如果你懂得 "天人合一"的義理,工夫茶圣殿之門便打開著恭迎你入室了
    。?

    正名

    “工夫茶”與“功夫茶”混稱的情況

    ,時(shí)下十分流行。其實(shí)
    ,“工夫茶”不能稱“功夫茶”。故特為之作文正名。

    “工”

    、“功”有別

    ,《說文解字》去:“工,巧飾也
    ,象人有規(guī)矩也
    。”徐鍇注曰:“為巧必遵規(guī)矩
    、法度
    ,然后為工?div id="m50uktp" class="box-center"> !倍斡癫米⒃唬骸胺采破涫略还?div id="m50uktp" class="box-center"> 。” 功
    ,《說文解字》去:“功
    ,以勞定國(guó)也,”《爾雅》云:“績(jī)
    、勛:功也
    。” 上述引文
    ,說明了“工”
    、“功”的原始意義,區(qū)別一目了然
    ,不可混用
    ,如《論語(yǔ)》“工欲善其事,必先利其器”句
    ,“工”絕不能代之以“功”.

    2.“工夫”

    、“功夫”有別

    “工夫”、“功夫”雖不乏通用實(shí)例

    ,但其區(qū)別仍然存在
    。混用必致概念不清晰

    宋明理學(xué)家將“工夫”作為哲學(xué)范疇來使用

    ,如《朱子語(yǔ)類.卷六九》去:“謹(jǐn)信存誠(chéng)是里面工夫,無跡
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !敝祆渖杏小案F理工夫”、“涵養(yǎng)工夫”說
    。王陽(yáng)明《答友人問》云:“知行原是兩個(gè)字說一個(gè)工夫
    ,這一個(gè)工夫
    ,須著此兩個(gè)字,方說得完全無弊病
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !秉S綰《明道篇.卷一》去:“以致知示工夫,以格物示功效”
    ;錢德洪《論學(xué)書》去:“見在工夫
    ,…….....此即行著司察、實(shí)地格物之功也”(請(qǐng)注意黃
    、錢話中“工”
    、“功”聯(lián)用的差別)?div id="4qifd00" class="flower right">
    ?梢姟肮し颉狈懂犑菍?duì)主體整個(gè)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的哲學(xué)概括
    ,顯示更深家積功累行,涵蓄存養(yǎng)心性之修養(yǎng)工夫
    。此類“工夫”
    ,絕不能代之以“功夫”。

    以表現(xiàn)武打?yàn)橹鞯墓适缕Q為“功夫片”

    。此處的“功夫”特指武術(shù)
    ,絕不可代之以“工夫”。

    3.“工夫茶”

    、“功夫茶”有別

    專指品飲之“工夫茶”的最早文字記載

    ,見于清代俞蛟《夢(mèng)廠雜著.工夫茶》。其后寄泉《蝶階外史》
    、徐珂《清稗類鈔》等文獻(xiàn)資料
    ,多稱“工夫茶”?div id="d48novz" class="flower left">
    !∏逯衅谝院?div id="d48novz" class="flower left">
    ,“工夫茶”作為型種遺存,流行于潮州及其周邊地區(qū)
    。而潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)叫法是“工夫茶”
    。按潮汕話聲韻分部,“工”屬“江”韻
    ,“功”屬忠韻

    地方標(biāo)準(zhǔn)

    《潮汕工夫茶》

    由廣東省質(zhì)監(jiān)局發(fā)布的廣東省地方標(biāo)準(zhǔn)《潮汕工夫茶》從今日起正式實(shí)施,這也是內(nèi)地首部工夫茶標(biāo)準(zhǔn)

    “潮汕人都喝工夫茶

    ,但不是都懂工夫茶?div id="d48novz" class="flower left">
    !薄冻鄙枪し虿琛窐?biāo)準(zhǔn)起草人
    、汕頭市茶文化協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)鄭文鏗說
    ,盡管工夫茶已經(jīng)普及并已經(jīng)走出了潮汕,但工夫茶文化的普及還不夠

    “關(guān)公巡城”

    、“韓信點(diǎn)兵”是潮汕人對(duì)于工夫茶沖泡約定俗成的民間總結(jié)
    ,如今首次明文寫進(jìn)了這部標(biāo)準(zhǔn)
    。這部標(biāo)準(zhǔn)列入了4件茶具和10道沖泡程式。而如果在沖泡潮汕工夫茶時(shí)還要擺上一個(gè)“公道杯”——這部標(biāo)準(zhǔn)會(huì)告訴你
    ,地道的潮汕工夫茶沖泡是不需要這一茶具的

    ■ 標(biāo)準(zhǔn):茶具只有茶中四寶

    2009年6月中旬,省委省政府粵東工作會(huì)議在汕頭召開

    。會(huì)后
    ,廣東省質(zhì)監(jiān)局建議建立潮汕工夫茶地方標(biāo)準(zhǔn),把工夫茶作為地方品牌帶動(dòng)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)
    。這
    ,也是《潮汕工夫茶》標(biāo)準(zhǔn)的由來背景。很快
    ,由汕頭市質(zhì)監(jiān)局
    、旅游局提出,汕頭市茶文化協(xié)會(huì)牽頭起草
    ,協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)鄭文鏗成為了標(biāo)準(zhǔn)起草人

    “他(鄭文鏗)是這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)最合適的起草人,我們大家叫他‘茶圣’

    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!鄙穷^市茶文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄭楚輝說。

    盡管潮汕地區(qū)家家喝工夫茶

    ,雖然成為了百姓生活的一部分
    ,可在鄭文鏗看來已有200年歷史的潮汕工夫茶文化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有普及?div id="jfovm50" class="index-wrap">!耙话惆傩蘸炔璨徽劜?div id="jfovm50" class="index-wrap">,老百姓喝工夫茶還大多停留在解渴、交往
    、休閑的層次上
    。”鄭文鏗說

    這是一個(gè)地方標(biāo)準(zhǔn)

    ,也是內(nèi)地第一個(gè)工夫茶標(biāo)準(zhǔn)。鄭文鏗說
    ,起草時(shí)參考了歷史資料
    、民間約定俗成的沖泡技法總結(jié)以及國(guó)家相關(guān)茶藝師培訓(xùn)教材

    傳統(tǒng)潮汕工夫茶茶具之多,足有18件套

    。而考慮到實(shí)用性
    ,這一標(biāo)準(zhǔn)的“茶具”只針對(duì)“茶中四寶”制訂?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!安柚兴膶殹币布床鑹?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">、茶杯、茶鍋
    、茶爐
    ,是煮水和沖泡的四件必不可少的茶具。鄭文鏗認(rèn)為
    ,把“關(guān)公巡城”
    、“韓信點(diǎn)兵”這一民間藝術(shù)概括作為沖泡標(biāo)準(zhǔn)寫進(jìn)了《潮汕工夫茶》,是這一地方標(biāo)準(zhǔn)的一大亮點(diǎn)

    “國(guó)內(nèi)很多茶藝也在引用

    ,但其實(shí)‘關(guān)公巡城’、‘韓信點(diǎn)兵’是潮汕人民對(duì)于工夫茶沖泡的歸納
    ,寫進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)
    ,是一種保護(hù)?div id="jfovm50" class="index-wrap">!编嵨溺H說

    ■ 起草人: 標(biāo)準(zhǔn)將工夫茶沖泡程式分為10節(jié)

    起草人鄭文鏗說,除先進(jìn)性和實(shí)用性外

    ,統(tǒng)一性和規(guī)范性都是起草原則

    那也意味著,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)必須能夠解答什么是地道的潮汕工夫茶

    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!艾F(xiàn)在潮汕人的茶桌上,常擺一個(gè)公道杯
    ?div id="jfovm50" class="index-wrap">?腿俗聛恚瑳_茶時(shí)先把茶湯倒到公道杯里
    ,再分到茶杯中
    。”鄭文鏗說
    ,這其實(shí)不是潮汕工夫茶的茶具
    ,而是臺(tái)灣茶道的茶具。“用公道杯
    ,看似茶湯均勻
    ,但影響了茶湯的溫度?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    鄭文鏗說

    ,不僅潮汕工夫茶茶具受到其他茶道的影響,本土對(duì)于沖泡的民間總結(jié)也莫衷一是
    。例如民間沖茶時(shí)
    ,有所謂“四點(diǎn)金”、“五點(diǎn)梅”的總結(jié)
    ,也就是說在傾倒沸水到茶壺或者蓋碗中時(shí)
    ,分四個(gè)或者五個(gè)點(diǎn)來傾注?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!暗@其實(shí)都是不對(duì)的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!痹谶@部標(biāo)準(zhǔn)中
    ,“沖點(diǎn)”環(huán)節(jié)就寫明倒水時(shí)“切忌直沖壺心,以免造成澀滯”

    而記者留意到

    ,這部標(biāo)準(zhǔn)里,潮汕工夫茶沖泡程式從放置茶具
    、茶葉到煮水
    、沖點(diǎn)、刮沫
    、淋罐
    、燙杯、低灑直到“關(guān)公巡城”
    、“韓信點(diǎn)兵”
    ,共分為10節(jié)。每一步驟
    ,都有詳細(xì)的操作說明

    汕頭首批“非遺”項(xiàng)目汕頭工夫茶藝傳承人鄭惠豐則說,標(biāo)準(zhǔn)的制訂對(duì)于潮汕工夫茶文化的推廣是會(huì)有很大幫助的

    。之前的工夫茶茶藝傳承教學(xué)
    ,也只是通過口傳,主要靠學(xué)習(xí)者自己領(lǐng)悟
    ,沒有規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)

    ■ 爭(zhēng)議:有標(biāo)準(zhǔn)還是“工夫”嗎?

    標(biāo)準(zhǔn)雖已發(fā)布實(shí)施

    ,但在有些人看來
    ,潮汕工夫茶茶藝
    ,特別是沖泡是靠琢磨的,不應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)
    。 “工夫茶都有標(biāo)準(zhǔn)了
    ,那還要‘工夫’作甚?”鄭文鏗表示:“茶葉制作流程同樣也有標(biāo)準(zhǔn)
    ,可為什么有人能做出好茶
    ,有的人不能?”他解釋說
    ,同樣的一泡單樅茶
    ,不同的人來沖泡,出來的茶湯味道是不一樣的

    工夫茶的“工”字

    ,潮汕話的意思包括了“用心、細(xì)致
    、周到
    、本領(lǐng)”等。鄭文鏗強(qiáng)調(diào)說
    ,真正的潮汕工夫茶“工夫在話外”

    工夫茶的茶具

    工夫茶最講究的第一是茶具。它之所以和其它喝茶方法有別也在于茶具

    。據(jù)說陸羽所造茶器
    ,凡二十四事。潮州工夫茶所用的茶具最少也需要十種
    。這就是: 潮州土語(yǔ)叫做“沖罐”
    ,也有叫做“蘇罐”的,因?yàn)樗鲎越K宜興
    ,是宜興紫砂壺中最小的一種
    。選擇茶壺,好壞標(biāo)準(zhǔn)有四字訣
    ,日:“小
    、淺、齊
    、老
    。”茶壺有二人罐
    ,三人罐
    ,四人罐等的分別,以孟臣、鐵畫軒
    、秋圃
    、尊圃、小山
    、袁熙生等制造的最受珍視
    。壺的式樣很多,有小如桔子
    ,大似蜜柑者
    ,也有瓜形、柿形
    、菱形
    、鼓形、梅花形
    、六角形
    、栗子形……等等,一般多用鼓形的
    ,取其端正渾厚故也
    。壺的色澤也有很多種,朱砂
    、古鐵、栗色
    、紫泥
    、石黃、天青……等等
    ,還有一種壺身銀砂閃爍
    ,朱粒累累,俗謂之抽皮砂者
    ,最為珍貴
    。但不管款式、色澤如何
    ,最重要的是“宜小不宜大
    ,宜淺不宜深”,因?yàn)榇缶筒弧肮し颉绷?div id="d48novz" class="flower left">
    。所以用大茶壺
    ,中茶壺,茶鼓
    ,茶篩
    ,茶檔……等等沖的茶,那怕是用一百元一兩的茶葉,也不能算是工夫茶
    。至于深淺則關(guān)系氣味
    ,淺能釀味,能留香
    ,不蓄水
    ,這樣茶葉才不易變澀。除大
    、小
    、深、淺外
    ,茶壺最講究的是:“三山齊”
    ,這是品評(píng)壺的好壞最重要標(biāo)準(zhǔn)。辦法是:把茶壺去蓋后覆置在桌子上(最好是很平的玻璃上)
    ,如果壺滴嘴
    、壺口、壺提柄三件都平
    ,就是“三山齊”了
    。這是關(guān)系到壺的水平和質(zhì)量問題,所以最為講究
    ?div id="4qifd00" class="flower right">
    !袄稀?主要是看壺里所積成的“茶渣”多寡,在前面巳經(jīng)說過了
    。當(dāng)然
    ,“老”字的講究還有很多,例如什么朝代出品
    ,古老歷史如何
    ,什么名匠所制成,經(jīng)過什么名家所品評(píng)過……等等
    。但那已經(jīng)不是用一般茶壺的問題
    ,而是屬于玩古董的問題了。
    沖工夫茶除了用“沖罐”之外
    ,有時(shí)客人多時(shí)
    ,也可以用“蓋甌”。在潮州菜館中每吃一道菜后就必定上來一巡工夫茶
    ,那就是用“蓋甌”沖的
    ,這是為了適用于人數(shù)較多的場(chǎng)合,一次可以有十杯至十二杯
    。但畢竟蓋甌口闊
    ,不能留香
    ,氣味比使用沖罐就差得多了。不過
    ,只要沖茶的人“工夫”好
    ,用蓋甌也可以沖出好工夫茶的。 茶杯的選擇也有個(gè)四字訣:小
    、淺
    、薄、白
    。小則一啜而盡
    ;淺則水不留底;色白如玉用以襯托茶的顏色
    ;質(zhì)薄如紙以使其能以起香
    。潮州茶客常以白地藍(lán)花、底平日闊
    、杯底書“若深珍藏”的“若深林”為珍貴
    ,但已不易得。江西景德鎮(zhèn)和潮州楓溪出品的白瓷小杯
    ,也是很好的
    ,俗稱為“白果杯”。
    至于有的人還講究什么“春宜牛眼懷
    ,夏宜粟子杯
    ,秋宜荷葉杯,冬宜吊鐘懷”
    ,這又未見講究太多了
    。不過,用喇叭杯
    、牛乳杯……這些作為工夫茶的茶杯,都是不很合適
    ,有失“斯文”之道了
    。 作用一樣,都是用以貯水烹茶的
    。水瓶
    ,修頸垂肩,平底
    ,有提柄
    ,素瓷青花者最好。也有一種束頸有嘴
    ,飾以螭龍
    ,名叫螭龍樽的也不錯(cuò)
    。(螭龍,潮州土話叫做“錢龍”
    ,潮州話是雙聲疊韻的
    ,錢、螭就是疊韻字
    ,即是壁虎
    。)
    水缽,也是用來貯水以備烹茶的
    ,大小均相等于一個(gè)普通花盆
    ,款式也很多。明代制的“紅金彩”
    ,用五金釉
    ,描金魚二昆在缽底,舀水時(shí)水動(dòng)
    ,好像金魚也泳躍欲出
    ,這是很少見的珍品,一般的多見素瓷青花
    ,置于茶床上
    ,蓋上朱紅的木蓋,舀水時(shí)用的是椰子殼做的
    ,椰瓢當(dāng)茶未煮
    ,主人啟蓋舀水時(shí),“工夫茶”之工夫已經(jīng)不飲而使人信服矣
    。 “綠蟻新焙酒
    ,紅泥小火爐。晚來天欲雪
    ,能飲一杯無
    ?”可見古人是用紅泥小火爐溫酒的,自然那是在北方
    。至于“寒夜客來茶當(dāng)酒”
    ,這時(shí)是否用紅泥小火爐煮茶,煮的茶是否像現(xiàn)在的潮州工 夫茶
    ,像喝酒一樣喝茶
    ,詩(shī)人們并沒有說明.不過我想大約應(yīng)當(dāng)是如此,不然寒夜之時(shí)
    ,一大碗一大碗的喝茶
    ,豈不令人小便頻頻,坐立不大
    ?那個(gè)客人早就拔腿跑掉了
    ,誰還能坐下來細(xì)談
    。所以,我想這個(gè)“寒夜客來茶當(dāng)酒”的茶
    ,應(yīng)當(dāng)相等于今日之工夫茶才是

    紅泥小火爐,潮安
    、潮陽(yáng)
    、揭陽(yáng)都有制作,式樣好看極了
    。同樣有各種形式
    ,特點(diǎn)是長(zhǎng)形,高六
    、七寸
    ,置炭的爐心深而小,這樣使火勢(shì)均勻
    ,省炭
    ,小爐有蓋和門,不用時(shí)把它一蓋一關(guān)
    ,既節(jié)約
    ,又方便。小爐門邊往往還有一副很文雅的對(duì)聯(lián)
    ,益發(fā)增添茶興
    。 小火爐是放在精制的木架上面的,木架像塔形
    ,下大上小
    ,上面一格放爐子,剛好一伸扇子便是爐門
    。中間一格
    ,是放扇子、鋼筷等物
    。下面一格放木炭或欖核炭
    ,或引火之物?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!肮び破涫拢叵壤淦鳌?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,有了這樣的設(shè)置
    ,煮茶自然是很方便的。 羽扇是用以煽火的
    ,煽火時(shí)既須用勁
    ,又不可煽過爐門左右
    ,這樣才能保持一定火候,也是表示對(duì)客人的尊敬
    。所以
    ,特制的羽扇不但有利于“工夫”的施展,而且一枝用潔白鵝翎編成的扇
    ,大不 過掌
    ,竹柄絲穗的精雅,襯托著紅
    、綠
    、白……各種顏色的茶具,加上金紫色的濃茶
    ,自然別有風(fēng)趣
    。鋼筷則不但為了鉗炭、挑火
    ,而且可以使主人雙手保持清潔

    以上,雖然還不夠陸羽所規(guī)定的二十四式茶具的規(guī)格
    ,但也已經(jīng)洋洋大觀了
    。如果還要再說些,那么二十四件也不為多
    ,例如裝茶葉的錫罐
    ,就以潮汕造的為最上品。還有茶巾
    ,專門以凈滌茶具
    。茶幾,用以擺設(shè)茶具
    。茶擔(dān)
    ,可以貯藏茶器,春秋佳日
    ,登山浮水
    ,臨流漱石,林墅深幽
    ,席地小坐
    ,烹茗啜飲,自然又是人生一樂

    功夫茶具怎么用

    后提壺的使用手法:用右手拇指

    、中指從壺把柄的上方提起茶壺,無名指
    ,小指頂住壺把柄的下方
    ,食指輕搭茶蓋蓋鈕
    ;提梁壺的使用手法:右手拿起壺提梁,左手輕提蓋鈕
    。注意:

    ①茶壺在放回時(shí)茶嘴勿對(duì)客人

    ②輕按蓋鈕時(shí)勿將壺鈕上的孔蓋住。

    持壺

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    冬天喝什么茶更養(yǎng)生
    冬天,天寒地凍
    、萬物蟄伏
    、寒邪襲人,人體生理功能減退,中醫(yī)認(rèn)為:“時(shí)屆寒冬,萬物生機(jī)閉藏,人的機(jī)體生理活動(dòng)處于抑制狀態(tài)”
    ,那么冬天喝什么茶更養(yǎng)生呢