多圖｜史上最全紫砂壺圖鑒(壺史名錄紫砂壺都有哪些壺型？)

多圖｜史上最全紫砂壺圖鑒

定義：紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)特有的手工制造陶土工藝品。制作原料為紫砂泥，原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)又名宜興紫砂壺。據(jù)說(shuō)紫砂壺的創(chuàng)始人是中國(guó)明朝的供春。因?yàn)橛辛怂囆g(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合，紫砂壺才這樣珍貴，令人回味無(wú)窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化，這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。

特點(diǎn)：從實(shí)用性，藝術(shù)性，收藏價(jià)值三位角度闡述。

①實(shí)用性，紫砂壺泡茶既不奪茶真香，又無(wú)熟湯氣，能較長(zhǎng)時(shí)間保持茶葉的色、香、味。紫砂壺具有比較高的氣孔率，使其具有透氣性好的優(yōu)點(diǎn)。紫砂器的顯微結(jié)構(gòu)中存在大量的團(tuán)聚狀氣孔，它的氣孔有兩種類型，一種是團(tuán)聚內(nèi)部的氣孔，另一種是包裹在團(tuán)聚體周圍的氣孔群，且大部份屬于開口型氣孔，紫砂器良好的透氣性，可能與這種特屬的顯微結(jié)構(gòu)有關(guān)。

②藝術(shù)性，紫泥確實(shí)是宜興得天獨(dú)厚的原料，它在成份上俱備了制陶所必須的化學(xué)組成及礦物組成。從顯微觀察發(fā)現(xiàn)，紫泥主要礦物為石英、粘土、云母和赤鐵礦。合理的化學(xué)、礦物、顆粒組成，使紫泥俱備了可塑性好、生坯強(qiáng)度高、干燥收縮小等良好的工藝性能。紫砂泥的可塑性和結(jié)合能力好，則是其有利于工藝裝飾的原因。因此紫砂泥做的茶具造型古樸別致、氣質(zhì)特佳。

③收藏價(jià)值，紫砂茶具因其經(jīng)茶水泡、手摩挲，會(huì)變?yōu)楣庞裆妒苋藗兦嗖A。紫砂泥的焙燒溫度范圍很寬，為1190℃到1270℃，這是紫砂制品不滲漏，不老化，越使用越顯光潤(rùn)的重要原因。

紫砂壺按照材質(zhì)大致可分為以下六類：

紫泥素為江南主流，一脈傳承五百年，不絕如縷，近代更于港臺(tái)匯成波濤。紫泥色相沉郁穩(wěn)重，莊重凝練，宛如玄鐵重刀；胎身氣孔結(jié)構(gòu)較松散，器表觸感較顯著；彈指扣之，音頻沉郁，共振性低。紫泥器形貌多變，或方或圓，或光或花，體多大方，容量較大。且紫泥是宜興茶具的主流派，蘊(yùn)于甲泥之中，又稱“巖中巖”，其胎骨堅(jiān)致，可獨(dú)自成大器。

朱泥（紅泥）雖根柢深植宜興，但個(gè)性活躍，每于域外帶動(dòng)風(fēng)潮。朱泥光彩紅艷活潑，嬌妍多姿，如同柳葉軟劍；顆粒細(xì)膩，器表透明度佳，觸感平滑；音頻較高，共振性佳，猶似女聲。朱泥器形制較少，多為光素幾何形，造型趨于纖秀，容量較小。就用途而言，朱泥屬非主流派，深藏于泥礦底層，礦形瑣碎，須經(jīng)手工挑揀，古謂“未觸風(fēng)日之石骨”。不利獨(dú)自成陶，通常用作器表化妝土。

綠泥產(chǎn)量比較小，屬于泥中泥綠泥是紫砂泥中的夾脂。綠泥由于產(chǎn)量少、泥質(zhì)嫩，耐火力相對(duì)較低，因此很少用來(lái)制作整個(gè)紫砂壺，而是用作茶壺壺胎表層的涂料來(lái)豐富紫砂壺的顏色。

本山綠泥，礦土呈淡綠色層片狀，燒成陶后現(xiàn)梨皮凍色（米黃色）。本山綠泥原礦是灰白色也有灰白偏綠色，燒成顏色灰黃色，或者溫度稍高顏色有一點(diǎn)青灰色，燒成顏色是綠的話，難就可能是摻合其它色素了。通常本山綠泥不直接成泥，由于結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，必需摻加紫泥拼制而成。

段泥，也叫團(tuán)泥，一種本山綠泥和紫泥的共生礦土。本山綠泥和紫泥都是紫砂的原礦。共生的意義是自然形成，而且兩種泥性質(zhì)一致，段泥原礦目前非常稀貴，現(xiàn)在宜興制壺人開始用本山綠泥加紫泥來(lái)人工調(diào)配，形成非自然段泥料。段泥料優(yōu)質(zhì)的特征是紫泥顆粒不是很明顯。在本山綠泥里似乎只起了改變其顏色的作用。有層次，象玉石。

本泥因視之古樸，經(jīng)長(zhǎng)期使用后老味濃厚，又乃古代陶人最喜使用，為流傳較多傳器之泥料，故以清水泥名之。該泥為純的紫泥礦直接陳腐加工成熟泥。干濕易掌握，穩(wěn)定性高，黏性合理，成型較易。清水泥泥色醇和爾雅，文人氣息濃厚，大小件作品皆可展現(xiàn)紫砂風(fēng)華。

紫砂壺按照器型大致可分為以下幾類：

圓壺

倒把西施原名叫文旦壺，文旦壺中的格調(diào)高雅者，原先叫西施乳，言壺之形若美女西施之豐乳，確實(shí)此壺象豐滿的乳房，壺紐象乳頭，流短而略粗，把為倒耳之形，蓋采用截蓋式，壺底近底處內(nèi)收，一捺底，后人覺“西施乳”不雅，改稱“倒把西施壺”。

掇，落起來(lái)的意思，掇球，落起來(lái)的球。掇只是大亨原創(chuàng)，掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式，也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一，它的基本造形是壺鈕，壺蓋，身壺，由小中大三個(gè)順序排列的球體組成，壺腹為大球，壺蓋為小球，似小球掇于大球上。故稱掇球壺。

《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱為“掇只”的紫砂壺，“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型，造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起，由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思，因此，這種造型的壺被稱為掇只壺。

“石瓢”最早稱為“石銚”，“銚”在《辭?！分嗅尀椤暗踝樱环N有柄，有流的小烹器”。從留傳于世的石銚壺看，至陳曼生、楊彭年時(shí)期，已有了很大的變化，“曼生石銚”主要特色是上小下大，重心下垂，使用穩(wěn)當(dāng)，壺嘴為矮而有力的直筒形，出水暢順，壺身呈“金字塔”式，觀賞端莊。

據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載，潘仕成字德畬，為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家，累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶，便在宜興訂制專屬紫砂壺，一則自用，一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定，且慣于將印款落于蓋沿之上，壺底及他處反而不落款，所用印款均為陽(yáng)文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播，世人乃將此一形制紫砂壺稱為“潘壺”。

正傳統(tǒng)的“如意壺”端正秀美，既古樸醇厚，又簡(jiǎn)約時(shí)尚，是紫砂壺的一種經(jīng)典壺型?！叭缫鈮亍憋w起的壺把與昂起的壺嘴相對(duì)稱，形成了流暢的線條，方中帶圓的壺身顯的大氣美觀；“如意”是吉祥的化身，自古就受到人們喜愛。如意壺在傳統(tǒng)的壺型上有所變化，氣勢(shì)非凡，結(jié)構(gòu)比例十分完美。

一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng)，原意是壺體仿照鼓型，后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說(shuō)最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作，身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑，壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密，合成圓線飽滿，扁鈕有力，虹鈕有勢(shì)，二彎流胥出自然；圓圈把勻勢(shì)而起，有些款把圓下有垂，富于靈動(dòng)，整體骨肉亭勻，收展有度，有一氣呵成之暢。

顧名思義，其造型源于井欄。井欄一詞，傳統(tǒng)文化中多見，如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格，陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄。至于說(shuō)井欄對(duì)環(huán)境的美化作用，一是井欄材質(zhì)之美，如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的；一是井欄刻字之美，既井欄上鐫刻的井名等文字，后者的藝術(shù)價(jià)值更大些。

現(xiàn)在這種蓮子源于明朝崇禎年間的“蓮子罐”，當(dāng)時(shí)蓮子的造型是直口垂肩圈足，鼓腹長(zhǎng)圓身，附蓋者蓋面略鼓，整體造型似一顆蓮子。到后來(lái)由古樸敦厚到清秀俏麗的演變中，蓋子盈起，上加珠鈕，愈顯高聳；一彎小流胥出于壺肩，輕巧嬌嬈；壺把如美人手臂作叉腰狀，亭亭玉立之姿，此種蓮子壺在現(xiàn)代是十分受歡迎的，而與源于“將軍罐”的掇球相比，蓮子俏麗似閨閣女子，掇球威嚴(yán)如虎帳將軍。隨著蓮子越來(lái)越受大眾喜愛，便被工藝師隨意“打扮”，就有了現(xiàn)在的如意蓮子、平蓋蓮子以及牛蓋蓮子等，無(wú)論是何種造型蓮子造型在大家心中的地位是不倒的。

秦權(quán)：秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡，“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣；“秦權(quán)”壺就是仿其外型。最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來(lái)不知何人所為，改成了龍形把手。秦權(quán)為壺，氣度泰然，剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千，顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。

此壺乃曼生喜極而制，故此壺風(fēng)格綺麗，所謂霧余水畔，紅杏在林。典美精工，余味無(wú)窮。擁此壺而品茗，必逢喜悅之事。捧壺把玩，有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場(chǎng)景，喜不自禁由壺傳。

葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺，這款壺器身灑冷金斑，壺體設(shè)計(jì)新穎。造型呈葫蘆狀，壺流短直而微向上翹，把成半環(huán)形，蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主，十分流暢。

德鐘，壺型為鐘，德，是修辭，最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺，大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重，比例協(xié)調(diào)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，泥色紫潤(rùn)，系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳，觸摸舒服，造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。壺蓋內(nèi)有“大亨”楷書瓜子形印。

茄段壺，造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子，若要達(dá)到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，最佳須使用特級(jí)紫茄泥，以茄蒂為壺紐，生動(dòng)有趣；氣度飽滿，將張力處理在欲破不破之間；流、把的呼應(yīng)自然順暢，靜動(dòng)如一。壺面充分表現(xiàn)出紫砂的種種優(yōu)越屬性，色澤暗淡沉樸，如紫水晶深邃，如古玉溫潤(rùn)。

“虛扁”是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型，行話“造型扁一分，成型難一分”，從圍身筒成筒型，然后用“泥拍子”一下一下的拍成這么扁，力要?jiǎng)?，扁又不能塌，?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

笑櫻，以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。理論學(xué)者解釋說(shuō)：“和”通“合”，都是一種含蓄的“吉祥”文化心理法則?！昂汀贝眄樅汀⑾楹?、和氣、和諧，表現(xiàn)一種舒展開闊的生活情感；而“合”代表融合、綜合、合適、合作，表現(xiàn)一種中庸淡定的處世態(tài)度。

線圓壺壺式為四十年代所興起，歷經(jīng)幾代藝人演變，時(shí)趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀，口部與半球狀蓋相切，壺底簡(jiǎn)潔，為一捺底，橋梁鈕與蓋渾然一體，整個(gè)壺在扁圓中求韻味。流自壺腹胥伸自然，把高挑圓潤(rùn)下留垂耳，與流對(duì)應(yīng)稱勢(shì)。中置一腰帶線將全壺提攜神韻，腰線帶方、角圓，變化中求統(tǒng)一，將制作中的泥痕藏于其中，達(dá)到天衣無(wú)縫。

圓珠壺是曼生十八式之一，器身為圓珠形因而得名，壺身珠圓玉潤(rùn)，流彎、把環(huán)、腹圓，截蓋設(shè)計(jì)，通體氣骨富瞻雄偉，自是廊廟之材，壺身之上篆刻“如瓜鎮(zhèn)心，以滌煩襟”詩(shī)句，一詩(shī)配一壺，這也是曼生壺最大的特點(diǎn)。

一粒珠造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣，造型惹人喜愛。一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，來(lái)洗滌塵間煩躁的心情，原因在于有句話如是說(shuō)：若瓜時(shí)，輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤(rùn)，飽滿而剔透，壺身一大珠，壺鈕一小珠，如同“母子珠”般形影不離。然無(wú)論型如哪種造型，一粒珠大度豁達(dá)的造型以及其細(xì)膩精致都是一樣的。

以壺型簡(jiǎn)潔著稱，壺流均為炮管直流，大都為小品壺，有多種款式。壺型圓潤(rùn)而敦厚，與泥料相得益彰，充分體現(xiàn)出了古樸的美。炮管流出水有力，水流如柱，氣勢(shì)磅礴。

取材于源于佛教中的大肚羅漢，取名源于“肚大能容天下事”。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，早期作品壺形偏低，后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難，需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸，壺蓋增高成半球狀，平添拙樸童趣。出水效果極佳，用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度，在質(zhì)樸中見深厚。

美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛，帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴，又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿，大方得體，以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主，壺蓋與壺身仿佛合為一體，沒有空隙，用手撫摸上去，能感受到它的溫暖。

在明之中期盛行品茶，故小壺開始得以流行，不過(guò)，水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時(shí)工藝制作水平的提高，同時(shí)由于，在廣東福建盛行的“工夫茶”在喝茶時(shí)，壺內(nèi)要放很多茶葉，僅用開水沖泡，茶汁出不來(lái)，還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi)，用沸水澆淋茶的外面，使茶壺浮在熱水中，才能使茶汁泡出來(lái)，所以制作工藝必須精致，壺嘴和壺把的用泥必須絕對(duì)相等，壺漂浮在水面時(shí)壺仍保持水平而不傾倒，這就是水平壺名稱的由來(lái)。

半月壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地，從古到今長(zhǎng)盛不衰，正所謂“弱水三千，僅飲一瓢”。半月壺協(xié)調(diào)和諧、舒張簡(jiǎn)潔、前呼后應(yīng)，一張揚(yáng)、一內(nèi)斂，張弛有度，仿似一篇美文，越讀越醉，半月壺營(yíng)造的是一種源于心錄上對(duì)團(tuán)圓期盼。所謂“明月千里寄相思，半月萬(wàn)里思更濃”；一把壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念，更表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往。

《說(shuō)文》：從包從瓠。包，取其可包藏物也。按瓠，葫蘆，一種圓大而扁的葫蘆，即匏瓜。匏尊：以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和匏尊的命運(yùn)，何其相似？匏瓜，瓜不供食僅于做水瓢，由此引喻人不受重用，不得出仕，或久任微職，不得升遷。陳曼生設(shè)計(jì)的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的，經(jīng)典的匏尊壺，就是他“匏尊”的升華。

乳鼎顧名思義是一款仿物器型，壺的整體造型是仿古代“鼎”而設(shè)計(jì)，鼎，古代炊器。多用青銅制成，圓形，三足兩耳，（也有長(zhǎng)方四足的）盛行于商周時(shí)期，漢代仍流行。此壺之壺身，圓形三足，（流和把充當(dāng)兩耳），也因?yàn)橛小叭橥粻钚∽恪?，故稱之為“乳鼎壺”。

馮先銘先生主編的《中國(guó)古陶瓷圖典》認(rèn)為，“梨式壺，壺式之一，始于元代，流行于明代，因形狀似梨而得名”。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書中也說(shuō)：“梨壺因造型類似梨而得名。元代始燒造，其后歷明、清兩代，經(jīng)久不衰?！币蚨嫘螇刈怨疟阌兄?，此款梨型壺便也覺器度非幾。

直腹圈足，闊口出唇，短彎流，環(huán)狀柄。平蓋，寬帶拱形鈕猶如牛鼻，牛蓋蓮子故此得名。制作此款作品老師都會(huì)精心選用精品泥料，牛蓋切合緊密，整體清秀敦厚，胎質(zhì)細(xì)膩，色澤典雅?！芭Ｉw蓮子壺”為裴石民先生六十年代于宜興紫砂廠所創(chuàng)制，遂成紫砂壺中的經(jīng)典之作，發(fā)展至今仍是一款不可超越的經(jīng)典。

文旦創(chuàng)于明未清初，形與西施、貴妃壺相近，后兩者為清中末后所創(chuàng)，重玲瓏嬌秀，前者則重古拙，這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān)，“文旦”文字釋義為：“文”指柔和、外表、容態(tài)；“旦”指戲曲中扮演女性的角色。亦有書記載：文旦“果之美味，江浦之橘，云夢(mèng)之柚。”清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說(shuō)：“至于摹形象體，殫精畢異；韻敵美人（美人肩），格高西子（西施乳）。”是啊，在文人的眼中，文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩，柔若無(wú)骨；又似西施那動(dòng)人的曲線，豐神綽約，俊俏天成。

紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見的一種款式，亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái)，以其造型簡(jiǎn)練，使用方便，是宜把玩，便于提攜，便于茗泡而一度盛行，并為大多數(shù)茗壺愛好者接受，嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。

漢扁壺式是清朝咸豐、同治年間萬(wàn)泉氏所創(chuàng)作，是受到曼生壺式影響后衍變而來(lái)，后又有程壽珍根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)造化、精練而創(chuàng)出屬于自己獨(dú)特的經(jīng)典造型漢扁壺，與他所創(chuàng)的掇球、仿古構(gòu)成具有代表性的“壽珍三式”?？v觀漢扁壺，壺體扁圓，底部圓潤(rùn)豐滿，腹肩產(chǎn)生曲折剛勁的張力，平蓋穩(wěn)重，嘴微曲，大把向外拉出，嘴側(cè)肩與把側(cè)形成一條氣貫全壺的流線，相線呼應(yīng)，生動(dòng)而自然，整個(gè)壺質(zhì)樸而大氣。

周盤壺坡頸平口，平蓋扁鈕，泥質(zhì)紅潤(rùn)，道勁中出媚姿，縱橫中見遺韻，肅然絕俗。寓意為人處世，寬容大度，能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸，遠(yuǎn)引若至，臨之已非。誦之思之，其聲愈希。擁壺自省，以凈其身。相逢重大抉擇，執(zhí)周盤品清茶，三思而后行，方能至方至圓。

漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種，歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型，而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象，是圓筒形壺體，上侈下教，短流勢(shì)較直。蓋平略見弧，橋式鈕，鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅(jiān)結(jié)，砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規(guī)，轉(zhuǎn)捻即緊，拈鈕可以翕起全壺。

大彬如意是一款經(jīng)典的器型，為明朝時(shí)大彬設(shè)計(jì)制作而成，其時(shí)有“明代良陶讓一時(shí)”之說(shuō)，時(shí)大彬設(shè)計(jì)此款壺既有“事事如意”之意，又有以三足撐體的“鼎立”寓意。蓋呈凸圓形，為壓蓋。蓋面貼有四瓣如意紋飾，對(duì)稱分布，厚度約為1毫米，工藝精良，扁圓形紐，；蓋中有一出氣孔通紐頂，蓋內(nèi)孔大，頂孔小，孔圓規(guī)整，做工講究；三彎嘴內(nèi)斂，氣息莊端且聚氣，大彬如意器型古樸雅致，大氣不洪，完全展現(xiàn)了時(shí)大彬的制壺風(fēng)格。

漢鐸，即漢朝之鐸?！墩f(shuō)文》中對(duì)鐸的解釋是：鐸，大鈴也。它是器物的名稱。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘，但體積小。梅調(diào)鼎（18391906年）字友竹，號(hào)赧翁，慈溪人，長(zhǎng)期在慈城居住。有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據(jù)研究?jī)r(jià)值的漢鐸壺了。梅先生自己雖終身為布衣，以賣字謀生。卻是重節(jié)操的一方名士。

龍蛋（龍旦）壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類，其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致，壺身通體為蛋狀，壺身光滑圓潤(rùn)，短嘴為直流狀，倒把拿捏方便，扁圓珠紐。關(guān)于龍蛋壺的起源，有這樣的記載，清代吳鼎梅《陽(yáng)羨茗壺賦》：“圓者如丸，體稍縱，為龍蛋。”這是最早的龍蛋壺式。龍蛋的造型是取于蛋型。以“龍蛋”來(lái)命名，是一種美好的祝愿與寄托，圓潤(rùn)可愛的造型，吉祥美好的寓意，讓這個(gè)“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。

天際壺是由中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng)，在造型構(gòu)架與裝飾手法上均緊扣“唯見長(zhǎng)江天際流”一句，突出了空闊長(zhǎng)天，煙波浩淼的主題意境。構(gòu)思空靈而想象奇幻，把千年名詩(shī)的精髓與瑰麗糅入砂器，再加以手工藝術(shù)點(diǎn)染，其手法的運(yùn)用妙如行云流水，令昔景重現(xiàn)，得饗世人。作品設(shè)計(jì)挺秀穩(wěn)重，端凝大方，比例恰當(dāng)，線條明朗，壺嘴、壺把與壺鈕造型簡(jiǎn)約豐潤(rùn)，與壺體契合工整，觀之整體有渾然融合之感；氣勢(shì)渾雅，境界開闊，氣韻濃郁，意象清峭；增一分嫌濃麗，減一分顯清簡(jiǎn)，攝藝術(shù)之深美，輔裝飾手法之和諧，開闔頓挫，層染跌宕，如水到渠成，無(wú)一絲造作痕跡。

江南多水，長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋，村前屋后的木橋、石橋、竹橋，這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶，隨處可見，這些江南水鄉(xiāng)最常見的元素被用到的紫砂壺上，別有一番韻味，作品的最初創(chuàng)作者是顧景舟，壺身呈扁圓形，折肩圈足，曲流環(huán)狀柄，壓蓋式，橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗，在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指，又與壺蓋鈕相呼應(yīng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間，自上而下視之，有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中，上新橋壺或由此而得名。

匏瓜壺是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的，把玩此壺有如返璞歸真之意，此壺最初用意是以解相思之若。曼生為官之后因?yàn)榍宄嚓P(guān)制度規(guī)定有些官員是不可以帶家眷在身邊的，所以曼生只能與妻分隔兩地，無(wú)法長(zhǎng)相廝守，因?yàn)槁鷲蹓爻砂V，便想到以壺寄相情。曼生寄情于物，表達(dá)了對(duì)妻子的思念，因而紫砂壺也是世人情感的一種寄托！

早期的思亭壺，壺嘴曲度較小，流口簡(jiǎn)練，以竹刀落款于蓋口墻沿，筆致尚稱工整；年代稍晚些的思亭壺，風(fēng)格柔美，曲線明顯，流口較尖，署款則各式皆備，有竹刀寫刻，也有鋼刀雙鉤刻，罕見鈐印者。思亭壺式以其俊秀高雅，留名于朱泥陶史。閩南俗諺：“一無(wú)名，二思亭，三孟臣，四逸公”。思亭排名優(yōu)于孟臣，有可能是思亭壺式俊挺，佇立茶船之中，有若蟜龍昂首，氣韻出眾。

扁腹壺，或者叫扁仿鼓壺，依壺身矮，壺口大而得名。此壺理趣兼得，當(dāng)屬上乘無(wú)疑。理，此壺身線且口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長(zhǎng)且涎水。壺把端拿，甚是輕巧，亦感舒適，平衡點(diǎn)恰到好處。趣，整體協(xié)調(diào)、對(duì)稱，且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視，鈕蓋、肩、腹五個(gè)圓圈，如漣漪蕩漾，十分悅目。蓋邊線略強(qiáng)于口線，正合國(guó)人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無(wú)傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用宜賞，內(nèi)涵深，回味長(zhǎng)，實(shí)乃上乘中之經(jīng)典之作。

玉笠壺壺身圓潤(rùn)有型，壺嘴曲環(huán)有度，仿佛漁翁魚竿，垂釣江面；壺把舒適穩(wěn)定；壺蓋疏密有致；壺鈕細(xì)膩光滑，壺嘴、壺鈕與壺把三點(diǎn)一線，比例協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)觀此壺，壺體線條舒展流暢，勻稱柔和，風(fēng)格清和恬淡，寧?kù)o祥和，給人以清靜氣爽的感覺，統(tǒng)觀此壺，形如斗笠，蓑衣漁翁獨(dú)釣寒江，令人回味。

此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品，名為華穎。在古字中沒有“花”字，“花”為后世字，故而古時(shí)“花”亦用“華””代之，華穎的“華”意為“花”，華穎所表達(dá)的意境為：招展的花意。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上，分外精神，遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來(lái)。

漢君壺源于曼生扁石壺之式，器型與曼生扁壺相仿，但器型有些笨拙后經(jīng)藝人不斷改進(jìn)，至清末民初時(shí)基本定型，為平蓋漢君壺，以王寅春所做為最佳器型。其后漢君與各名家手里均有所改進(jìn)，經(jīng)反復(fù)提煉，尺度嚴(yán)謹(jǐn)，比例適中。當(dāng)君壺壺身扁圓，大口斜肩，直壁腹，腹以下又斜收，平底；三彎式圓方管流，扁方形圓形耳，蓋采用虛嵌式結(jié)構(gòu)，呈圓弧形凸起，橋形鈕，作品整體感強(qiáng)，自然舒暢。

漢云壺是紫砂壺中比較具有另類特色的器型。壺身以圓形線條為主，束頸，折腹外鼓。肩部凸起線條，延伸至壺嘴，與把手在視覺上保持了平衡，上小下大的兩個(gè)傾斜塊面突出中間線條的優(yōu)美，使之過(guò)渡到壺嘴上成為陰陽(yáng)分割之界，連接到壺把上端下沿，充分體現(xiàn)“線”的美感，使整個(gè)造型簡(jiǎn)練而又挺拔。

柱礎(chǔ)，是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石，在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛，于是在木柱的底下墊一塊石墩，使柱腳與地隔離開，起到了相對(duì)防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個(gè)柱礎(chǔ)，缺一不可，在防腐爛的同時(shí)又加強(qiáng)了柱基的承壓力，所以在古代人們對(duì)礎(chǔ)石是十分的重視。隨著年代的推移，柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化，柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭，使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺上的變化，后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù)，使得民間的建筑花樣繁多，后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾，成為藝術(shù)品。以柱礎(chǔ)為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯示其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來(lái)。

獅球壺又稱伏獅壺，是清末民初常見的民閑茶具器形，“獅”與“師”同音，古有“太師”、“少師”之官名，世人常以此寓意世世代代高官厚祿之吉祥造型。獅球壺壺身一般為四瓣或八瓣筋紋，有的器身稍高，不過(guò)大部分仍作扁球狀，以便搭配伏獅的動(dòng)態(tài)；壺的頸與蓋則配合筋紋，呈四角或八角形，由于器身較為扁平，所以蓋沿較短，好讓茶葉有更大的舒展空間。獅球壺的壺把也因器型關(guān)系采用正耳把式，而壺嘴卻有直流與彎流之分，但多為一彎流，整器看起來(lái)較為含蓄內(nèi)斂。整體來(lái)講獅球壺制作難度相對(duì)比較高，它屬于筋紋器與花塑器的綜合體，而壺蓋要求下面通轉(zhuǎn)，且面面俱到，若沒有一番功力，是比較難辦到的。

模仿古代器物，是紫砂壺的造型來(lái)源之一，瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣，造型獨(dú)特，一般壺體呈瓦當(dāng)狀，造型以幾何線條為主，成型規(guī)范有致，線條流暢準(zhǔn)確，壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩，清代中葉以來(lái)猶受文人推崇.瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘，意境更加古補(bǔ)，格調(diào)幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺，做工挺刮，壺體正面刻行書“不求其全，乃能延年，飲之甘泉，”實(shí)為紫砂壺中難得的精品，也是文人參與合作制壺的典范。

合盤壺型為扁圓形，折腹，腰線鼓出向上下收斂，流短微曲，把作圓形，矮頸，平蓋，弧鈕，整器形制簡(jiǎn)樸。壺腹上部刻銘：“竹里半爐火活。曼生?！眽劂懯乔胁琛⑶兴?。合盤壺的壺身由上面的圓蓋、下面的圓盤兩部分合成，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中的“圓合”之道。中國(guó)傳統(tǒng)文化講“天道曰圓，地道曰方”，中國(guó)古人的天道之圓在方的基礎(chǔ)之上直覺感情到的圓，但這啟示我們對(duì)“道”的圓認(rèn)識(shí)。圓的小世界，包含大道理，只有用心認(rèn)識(shí)，用心體會(huì)“合盤壺”才能領(lǐng)會(huì)其中的真諦，“合盤壺”反映以陳曼生為代表的清代紫砂藝術(shù)已成熟。

《唐羽壺》為光素器型，為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，它的造型與之非常貼近。須知唐人飲茶并非今日沏茶，而是用類似如今沱茶樣的茶團(tuán)和茶餅研碎放入壺中，文火之上慢慢煎煮。因而壺的手柄一般都比較細(xì)長(zhǎng)，似有羽翼飛升之感。他的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。

汲直壺壺身呈直筒式，折肩、短頸、流嘴挺拔，隨性扣把，宛若耳狀，口蓋密合，壺底工整，工藝講究，整體造型于折肩以上較有變化，粗與細(xì)對(duì)比、直線與曲線的對(duì)比甚是明顯，汲直壺表現(xiàn)出氣韻深沉、渾樸古拙、渾厚大氣的氣質(zhì)，同時(shí)還多了一份富麗飄逸的美感。又似乎汲直傳達(dá)的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神！

此壺蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn)，以流暢造型、色澤明麗而顯華美高雅；壺身銘文寓意深遠(yuǎn)，乃文人壺之代表，賞其風(fēng)格可曰“纖秾”，細(xì)膩纖秀而格調(diào)明朗，濃郁華美而清新流暢。此壺形態(tài)從容，蘊(yùn)含天機(jī)，其砂質(zhì)最為細(xì)膩，故表面光滑圓潤(rùn)，銘文寓意深?yuàn)W，其造型工藝，文化內(nèi)涵均達(dá)到紫砂壺之最佳境界！

龍帶壺圓形鼓腹，腹上漸斂，平底，彎流且長(zhǎng)，口朝天，把手體圓，起凸圓蓋，扁圓鈕，與整體協(xié)調(diào)。此壺造型似仿明永樂甜白三系把壺的形制，并加飾龍帶的變化.龍帶自壺口四周肩部由上而下地向左右兩邊展開，線面清晰.整器造型簡(jiǎn)練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。

鏡瓦即是以漢瓦、銅鏡取材造壺，壺身銘文“鑒取水，瓦承澤，泉源源，潤(rùn)無(wú)極?！逼湓煨椭夂芮宄蚬艜r(shí)沒有鏡子，古人常盛水于鑒，用來(lái)照影。戰(zhàn)國(guó)以后大量制作青銅鏡照影，因此，銅鏡也稱為鑒。因?yàn)椤皾?rùn)無(wú)極”暗喻一個(gè)永字，即水上來(lái)水，源源無(wú)盡而達(dá)三江四海。壺身直似瓦筒，口大、蓋平似銅鏡，蓋面刻放射狀圓形圖案。嘴曲上平下圓，把外平內(nèi)潤(rùn)，鈕似壺身縮小之微型，基于造型法則，在變化中求統(tǒng)一。

石扁之形或許并不起眼，造型古拙，細(xì)細(xì)觀之則覺其意猶未盡，粗中有細(xì)，久而觀之乃覺此壺大拙大雅，內(nèi)涵至深，擁此壺以飲茶，自覺文氣高三分，或許寧?kù)o以致遠(yuǎn)用于此壺是最為恰當(dāng)?shù)?，或曰其中蘊(yùn)含之“石”與“時(shí)”之天機(jī)，石扁至乃時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之意也。而這把壺亦是曼生平生詩(shī)詞功底的展示，以壺為書，載其所學(xué)，曼生風(fēng)情與文學(xué)思想之完美體現(xiàn)，其美學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值珠聯(lián)璧合，堪稱一絕。

半瓦壺略彎曲的流以及捏成圓形的把，這柱形圓弧，和著整個(gè)壺體的半瓦弧度，成為一體，又有醒目的不同與別致。它的線條清晰流暢，界面分明美妙，造型清新脫俗，富有現(xiàn)代形式感，又深載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

粗看很不起眼！大彬提梁身筒成較大且豐滿的扁球形，上部圓環(huán)狀提梁粗大，六方三彎嘴，六瓣平扣鈕，壓蓋，圈底，溜肩，素身。再看耐人尋味！身筒以實(shí)托虛，圓環(huán)以虛帶實(shí)，上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成的虛實(shí)對(duì)照，達(dá)到了視覺上的微妙平衡，整體上讓人感覺氣勢(shì)雄健，渾然一體。所謂“周接四海之表，浮于元?dú)庵稀?。三看驚為天物！大彬提梁如佛趺坐，清風(fēng)朗朗。《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō)：“星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬(wàn)物”。虛實(shí)結(jié)合猶如畫中留白，園林借景，疏可走馬，密不透風(fēng)。這種古典美學(xué)的神奇光彩，閃耀在小說(shuō)、繪畫、書法、戲劇、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。

雨露天星壺將直線與弧線交錯(cuò)運(yùn)用，轉(zhuǎn)折處明快流利，提梁及蓋的造型設(shè)計(jì)突出，形成方中有方、方中帶圓、圓中含方的構(gòu)圖，遠(yuǎn)觀此壺，仿佛飛鳥于天。

曲壺取材于自然界中的蝸牛，壺嘴猶如蝸牛的頭部，壺體是蝸牛的身軀，壺把所圍成的空間似蝸牛的外殼。從壺嘴到壺把，用一條渦線貫通，壺身和壺把的結(jié)合形成壺的整體。壺嘴是從壺的腰線中起伏延伸而成，充分顯示了靜中的活力，微翹的壺嘴增強(qiáng)了蝸牛抬頭爬行的動(dòng)感。壺體敦實(shí)圓厚、輪廓清晰，線和面的轉(zhuǎn)折處理得干凈利落。提梁的形成突破了紫砂壺的舊有樣式，提梁與壺體的結(jié)合部采用外凸內(nèi)凹形式，由寬逐漸變窄，其頂端恰好是手提的部位。在線、面的處理上，提梁的薄厚與壺口處統(tǒng)一均齊，提梁兩側(cè)的邊線與壺口兩條邊線聯(lián)合成一條回旋的棍子線，線的處理尤顯均勻飽滿、清晰挺秀。壺蓋的蓋滴從蓋頂自然舒出，滴頂?shù)脑煨团c壺把提梁相對(duì)應(yīng)；而壺蓋處的虛線又與壺口的流線相對(duì)應(yīng)。

曼生提梁又稱“石銚提梁”，是曼生十八式中重要器型之一，最初的曼生壺壺身銘文：“左供水右供酒學(xué)仙學(xué)佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壺”，此句銘文也是曼生寫實(shí)心致，有較高的人文價(jià)值。壺身與提梁比例各半，由下至上形成近梯型狀，中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋，高高的橋塑鈕加以變化、緩沖，配上長(zhǎng)直嘴，顯得通壺精氣有神，線條交待清晰明確，提梁內(nèi)圓外方與壺身銜接自然有度，再配以詩(shī)詞更添雅趣。

此紫砂壺意境深遠(yuǎn)，融通古今，寓意壺主人熱情好客，以致高朋滿座，尤以壺身銘文最具文化氣息，耐人尋味。其造型風(fēng)格可謂縝密，意象欲生，造化已奇。皆因其匠心高妙，所以真現(xiàn)密隱，所謂天衣無(wú)縫，一片化機(jī)。

提璧造型端莊周正，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理，比例和諧勻稱，虛實(shí)節(jié)奏協(xié)調(diào)，線面簡(jiǎn)潔明快，寓巧麗于剛健之中，氣韻素潔，深沉樸素，做到了內(nèi)容、形式、功能的完美統(tǒng)一，是當(dāng)代紫砂陶中材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美“五美”合一的精品。提璧成為當(dāng)代紫砂史上的經(jīng)典代表作，是當(dāng)之無(wú)愧地被稱之為“國(guó)之瑰寶”。

吳經(jīng)提梁壺造型豐滿，腹提得起來(lái)，底收得有力，提梁高度適宜，恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重，給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味，和明式家具的凝重簡(jiǎn)潔之氣相通。在流的根部與壺的腹部相接處貼塑了四瓣柿蒂紋片，這樣既使榫接更為牢固又掩蓋接痕，美觀大方。壺蓋的子口竟鑲有起支撐作用的十字架，且厚薄長(zhǎng)短不一，然而壺蓋正面卻配有挺拔優(yōu)雅的如意形鈕。最使整壺增色的是倭角式海棠形提梁，它比例協(xié)調(diào)、簡(jiǎn)潔有力，像極了明式家具里的羅鍋棖

這把提梁壺的造型為扁圓形壺身，把手為見棱見方的三柱高提梁，從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部.原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提梁壺”。因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來(lái)象就是“行不得也，哥哥”，故古人多在憶悼哀思時(shí)選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌。

此壺系有感于東坡提壺所得，故文人氣息最濃，文人雅士，群聚得以高朋滿座，獨(dú)處得以與古人神交，人生之樂，莫過(guò)于此。其風(fēng)神可謂典雅，把玩此壺，猶如茅屋賞雨，竹林讀詩(shī)。似眠琴綠陰，上有飛瀑；如白云初晴，幽鳥相逐。典麗高雅，正是落花無(wú)言意當(dāng)遠(yuǎn)，人淡如菊品自高。

方壺：紫砂方器造型變化眾多，古有“方非一式”之說(shuō)，主要有長(zhǎng)方、四方、六方、八方、隨方、寓方等幾種基本形狀。在基本形態(tài)的造型處理中，又可以根據(jù)高中低，大中小，粗中細(xì)演變成幾十種不同的方器形態(tài)。亦有人在處理時(shí)與圓器、筋囊器配合，做到上圓下方，上方下圓，口方蓋圓，口圓蓋方。也可以做到身圓嘴方，身方嘴圓，或是身圓把方，把圓身方等等。總之，方器造型的變化可以隨著作者對(duì)形器的設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求進(jìn)行或圓或方的處理。

四方方器作品形體優(yōu)美，工藝嚴(yán)謹(jǐn)，氣韻生動(dòng)，造型古樸，技法獨(dú)特。整體壺行透露出豪爽、剛勁、正直的陽(yáng)剛之氣；比例準(zhǔn)確，口蓋緊密平整，塊面挺括，線條利落，氣勢(shì)挺拔，力度到位，其工藝水平毫不遜色于其它造型。

六方是根據(jù)幾何造型創(chuàng)作而來(lái)的紫砂器型，其形體明快挺秀，具有陽(yáng)剛之氣，棱角清晰，將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮，六方亦是經(jīng)典方器款型，每款六方造型都達(dá)到了方器“線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重”的規(guī)則要求。從早期的六方大彬壺到歷史悠久的僧帽壺，再到經(jīng)典器型的雪華壺，無(wú)不一展示了方器“以直線、橫線為主，曲線、細(xì)線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化”的器型特點(diǎn)。

八方器型是紫砂方器中較為難見的一種器型，現(xiàn)在多見的八方器型多為不規(guī)則的八方，八方壺造型方中藏圓，線面挺括平正，輪廓線條分明，給予人們干凈利落，明快挺秀之感。歷來(lái)有很多出色的方器造型。亦達(dá)到方器造型規(guī)則要求：“線條流暢，輪廓分明，平穩(wěn)莊重”，以直線、橫線為主，曲線、細(xì)線為輔，器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化。方器除口、蓋、的、把、嘴應(yīng)與壺體相對(duì)稱外，還要求做到“方中寓圓，方中求變，口蓋劃一，剛?cè)嵯喾Q”。

傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強(qiáng)勁有力，渾厚端正。是方中有圓，圓中寓方的典范，要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn)，骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來(lái)宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認(rèn)傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。

宮燈造型始于清代雍正年間，其原型為燈籠，為屯頭村一老漢設(shè)計(jì)，后來(lái)屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中，屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈，成為皇宮專用品，后來(lái)人們把“貢”字換作“宮”字，就成了現(xiàn)在的“宮燈”，宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成，多以方器造型出現(xiàn)，造型清新自然，古典優(yōu)美，氣韻高雅，符合古代人們的審美觀，也容易被現(xiàn)代所接受。

紫砂《漢方壺》是傳統(tǒng)器型，從清初壺藝名家華鳳翔到民初制壺高手胡耀庭均有制作。漢方壺中有一款據(jù)有考古價(jià)值的作品，據(jù)考證，明末南京周圍伊斯蘭教盛行，清真寺林立，清真寺中的阿訇飲茶用的壺具一般都到宜興訂制燒造。

“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)；線面挺括有力；輪廓分明，全器氣勢(shì)挺拔；英姿颯爽，成就紫砂方器之美！橋鈕、方形壺把、方形壺身，整款壺棱面挺括，線條剛硬，猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋，鈕孔為半月狀，做工一絲不茍，極為精細(xì)。壺蓋略微鼓起，由壺蓋至壺身，四條棱線清晰分明，干脆利索，寓意善惡分明，將方器特色表達(dá)得淋漓盡致。

升方壺造型與方斗有點(diǎn)近似，不同之處在于壺蓋以及壺肩的設(shè)計(jì)，升方的立體感更強(qiáng)，同樣的四方基底，下寬上窄，具備了方壺穩(wěn)重剛強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn)，又不流于呆板單調(diào)。壺鈕與壺把加入曲線變化與虛實(shí)空間對(duì)應(yīng)，全器表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的美感，創(chuàng)作者能于不變中求萬(wàn)變，這是制壺過(guò)程中的最高境界。升方同方斗一樣，符合中國(guó)人心目中對(duì)“方”的理解，表現(xiàn)出一個(gè)人風(fēng)骨悠然、剛正不阿、正直利落的性格。

磚方是方器造型中較為經(jīng)典的器型之一，據(jù)考證磚方壺最早出現(xiàn)于明朝晚期，由當(dāng)時(shí)的制壺能手許龍文所制，其所制磚方曾流傳于日本。但磚方的原創(chuàng)作者暫無(wú)從考證，磚方壺是方貨中較為成熟的作品之一。磚方壺壺體長(zhǎng)方高身，線面干凈利落，直挺不板，給人以坦坦蕩蕩之勢(shì)；四方壺嘴胥出自然，方把剛毅，橋鈕壓蓋，口平蓋緊，整體通出靈氣，散逸著精致韻味。

鐘鼎造型的壺體，“玉魚”的騰空之態(tài)被設(shè)計(jì)成壺嘴的造型，微微彎曲的頭和身顯示生命之感，魚頭和魚鰭用陰線奢望的手法將它表現(xiàn)出來(lái)，魚頭即壺嘴頭部，并塑有一對(duì)眼珠，仿若看到烔烔有神的魚已成為貼切的壺嘴；體若一鉤新月的紅山文化中的“玉壺”設(shè)計(jì)成壺把，龍口緊閉，龍首下探前伸，與壺身連接處微微翹起，壺把之上一簇卷起之態(tài)正是壺把的韻律美，壺把簡(jiǎn)潔夸張，在龍頭部亦飾有一對(duì)眼珠，有點(diǎn)睛之妙用，這樣一個(gè)富有矯健雄強(qiáng)的生命力體現(xiàn)在壺體上；而新石器時(shí)期的良渚文化中“獸面紋琮”則設(shè)計(jì)成壺鈕，此壺鈕在形制上高于一般壺鈕的高度，但卻與重器的壺體相得益彰，比例恰到好處，此壺也因其靈感來(lái)源于青銅玉器，故取名為“青玉四方”，而在壺面底部用三條線裝飾，若再壺身配上金文陶刻裝飾，青玉四方的造型更會(huì)突出重器的韻味！

元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名，造型為口沿上翹，前低后高，鴨嘴形流，壺蓋臥于口沿內(nèi)，束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短，明器壺流略長(zhǎng)，清器頸略高，腹部略瘦。

雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。造型一直線作為主，從壺底，壺身直到摘手，用了大小比例合度的六方形塊面分層組合，來(lái)突出六方形的橫直線條的魅力。壺體上密下疏，以疏托密，蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線條構(gòu)成，以線的粗細(xì)，面的寬窄反映雪華壺線條藝術(shù)，此壺制作規(guī)整，壺把端執(zhí)舒適，壺嘴出水流暢，使用欣賞俱佳。

此壺棱角分明，方正可鑒，四平八穩(wěn)，告誡世人為人處事須剛正方直，智欲圓而行欲方，乃智慧之壺，為曼生壺之經(jīng)典壺式，此壺寓形寓意，聚天地之靈氣，為曼生傳世茗壺中唯一之方壺。

《四方橋頂壺》是近代壺藝高手吳淦成于民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的作品。所謂“橋鼎壺”，即指以橋形為鈕的紫砂壺，“鼎”為“頂”的偕音。壺底為四方形，壺身棱線呈弧度向上收縮，方圓結(jié)合。壺蓋與壺鈕制作得非常獨(dú)特，壺蓋四方，敦厚如礎(chǔ)，壺鈕呈拱橋形狀，矗立于平蓋之上，且壺鈕轉(zhuǎn)折多變，立體效果極強(qiáng)，甚是特殊，觀此壺鈕油然生出山水之意，若再配上山水畫境，壺與陶刻相呼應(yīng)，那種意境幽遠(yuǎn)之美令人嘆服。

菱形四方清爽流暢，直形壺嘴出水方便，方形壺把拿捏平穩(wěn)，此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間。

方斗的壺型是仿古代農(nóng)村用以量米的方斗，在造型方面，作者的設(shè)計(jì)是在一個(gè)“方”字上。在中國(guó)人的心目中，“方”代表為人處世的方正、端平，莊重、規(guī)規(guī)矩矩，不偏不倚，有棱有角等多種意義，古人也常常把“教子以義方”作為立身的第一張本。這件方壺，無(wú)論是壺身、壺蓋、壺紐、壺嘴、壺把都是方形的，四棱界線，方方正正。從方紐、方蓋落腳到方底，是一個(gè)上小下大的直立物。它的方向，距離，比例都是中規(guī)平衡的，并使其構(gòu)圖趨向簡(jiǎn)化性；整體剛正挺拔，堅(jiān)硬利索，渾穆瑩潔，不僅方中見秀，而且清新別致。

此壺特以紫褐中泛青的調(diào)砂泥制作，與青獅主題相吻合。壺呈長(zhǎng)方款式，以起伏復(fù)帶線裝飾，底足外敞，敦古有力。肩方挺秀，聚合于壺蓋中心，階梯狀過(guò)渡，比例適度。四方形嘴與把，氣韻貫注全壺，嘴端額唇變化修飾，透出靈氣，壺把與壺肩相接，均勻趁勢(shì)，制作結(jié)構(gòu)合理。壺頂?shù)袼芮嗒{為鈕，雄姿煥發(fā)，與傳統(tǒng)壺式融切。壺蓋平整嚴(yán)合，似有合蓋舉起全壺的態(tài)勢(shì)。

筋紋器

紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅。講求淳樸逸秀的風(fēng)格。故精雅之壺須精細(xì)之坭，紅坭圓條比紫坭圓條優(yōu)勝一籌，墨綠風(fēng)卷葵成色清純細(xì)膩，易體現(xiàn)造壺風(fēng)格，壺之總體，配置最美坭色，方現(xiàn)五彩斑斕之光澤，但是又考慮制作與燒成，應(yīng)注意坭料顆粒度，稍加適量的砂土，亦可形成胎質(zhì)獨(dú)特的肌理效果，達(dá)到“妙不可思”的微妙藝術(shù)境界。

紫砂“筋紋器”，由坭片鑲接、壓筋紋、依據(jù)樣板校準(zhǔn)、拼接而成。這是獨(dú)特的成型手法，使作者藝術(shù)才華得以充分發(fā)揮，從而使壺藝個(gè)性鮮明，工巧是制作“筋紋器”之前提。有“良工雖巧，要先器具修而制度精”之名言。制成各種工具，如壓筋紋的線梗、理筋紋的內(nèi)外鐵皮刀、清線之明針等等，工藝制作切忌馬虎，定須精到，方可出精品。紫砂制作工具，包含諸多的審美理念，是技與藝相結(jié)合的產(chǎn)物。

菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，分六瓣組成，上下對(duì)稱。棱線凹凸分明，有棱有廓，權(quán)衡比例，秀麗可愛。壺式由線云壺變化而來(lái)，橋鈕與菱花瓣相融，嘴作棱花式，胥出自然，把彎曲恰體，端握方便，壺腹中央束一方腰帶，整個(gè)菱線自壺頂至壺底相交成一點(diǎn)，分毫不差。壺蓋六面可置換，十分嚴(yán)密，技藝精湛。

仿古如意是在傳統(tǒng)造型仿古壺的基本上加以創(chuàng)新演變而來(lái)，壺身周圍有如意紋飾裝飾，整體錯(cuò)落有致，骨肉勻亭，壺的口沿與壺蓋截成一條圓線，口蓋各占一半，蓋子蓋上即合成飽滿的圓線，其對(duì)作者的考量可想而知，壺流胥出自然，壺把勻勢(shì)而起，且與壺身如意貫氣，壺鈕為如意形橋梁式，平緩舒展合體，整器精美絕倫，而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。

菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見，且要做到均等分配。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分，上下兩種花紋對(duì)稱協(xié)調(diào)，壺把與壺嘴遙相對(duì)望，呈現(xiàn)出一種鳥兒飛的假象，特別之處還在于壺蓋的制作，其花紋要求與壺身相對(duì)應(yīng)，往各方向轉(zhuǎn)動(dòng)皆可銜接自如，其所需技藝是可想而知的，肌理溫潤(rùn)，協(xié)調(diào)感十足。

此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀，逐漸延伸至壺肩壺身上部，氣勢(shì)飽滿，渾圓如玉?；ǖ傧轮饾u展開花瓣至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動(dòng)。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來(lái)為后代藝人仿造，成為楷模。

合菱壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，老師刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成，分布均勻，其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型，嘴頭尖尖且修長(zhǎng)，很是鋒利，飛把同樣氣勢(shì)挺峭，鋼骨盡現(xiàn)。

葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成?？鹿乓粤饪隇閳D案，加上嘴、把、蓋也用筋紋起線，使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致，氣勢(shì)挺拔貫通。作者張普泉，制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。

清朝制壺名家邵大亨，所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的，它講的是龍王到東海來(lái)巡視，路過(guò)一個(gè)地方，見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅Ｘ毨В加址浅Ｉ屏?，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣?，以幫助人民解決生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。

花塑器

又稱“花貨”，是對(duì)雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱。將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)成器皿造型，如將松竹梅等形象制成各種樹樁形造型。這種壺藝造型規(guī)則是“源于自然，而高于自然，造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張，又應(yīng)著意于風(fēng)格瀟灑”。例如此類壺藝以松竹梅為裝飾題材時(shí)，勁松要刻劃出枝干勁拔，針葉挺秀，氣勢(shì)鏗鏘；秀竹則要求嫻靜有致，俊逸瀟灑；冬梅又須主干蒼勁，寒中獨(dú)俏，素枝閑花，以簡(jiǎn)為主，達(dá)到疏中見密，少里寓多，富有活力氣息的藝術(shù)效果。

在中國(guó)紫砂壺的發(fā)展史上，供春壺的制作有著要其重要的地位，它是紫砂壺走向成熟并發(fā)展到高峰的開端，而供春壺也已成為中國(guó)紫砂壺的一個(gè)象征，是中國(guó)工藝史上一個(gè)不可或缺的代表。供春壺是明代正德嘉靖年間宜興制壺藝人供春所制，供春壺最初稱作“樹癭壺”，為紀(jì)念供春后改名為“供春壺”，此壺是供春仿照金沙寺旁一顆銀杏樹的樹癭制作而成，他在壺上刻上樹癭上的花紋，燒成之后此壺卻是非常古樸可愛，后來(lái)這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺便聞名于世。

“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。

“竹”是品性高潔的植物，尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋，竹，更是人們眼里口中的愛物，竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實(shí)之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動(dòng)自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。昔有東坡“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。板橋竹石圖數(shù)幅，以達(dá)文人之意。今竹寓于壺，更顯清雅。

典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意。魚化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異，如邵大享的龍不見爪，而黃玉麟，俞國(guó)良的龍爪清晰可見，唐樹芷的龍爪也不見，但邵大享用堆浪鈕，其后的黃俞唐又都改成云形鈕，又具一定的時(shí)代特點(diǎn)。

牡丹雍容華貴，端莊富麗而引發(fā)人們諸多聯(lián)想，派生出與之相關(guān)聯(lián)的一系列文化象征意義，第一牡丹是中國(guó)國(guó)花，其象征國(guó)家繁榮昌盛；第二牡丹花姥紫婿紅，富麗堂皇，從氣質(zhì)上給人以富貴之感，象征對(duì)富裕生活的期盼與追求，第三牡丹也有勁骨剛心、不畏權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié)，其實(shí)牡丹也是美的化身，純潔與愛情的象征，從種種象征意義來(lái)看中國(guó)人對(duì)牡丹是多么的看中，故而牡丹不但成為文人墨客口中稱頌的對(duì)象，也成為藝人手下最亮的靈魂。

桃，鮮果也。老壽星手中捧著的就是一個(gè)大壽桃。民間傳說(shuō)能得到此桃者，必能福壽盡享，長(zhǎng)命百歲。心靈手巧的制壺人常在茶蓋上塑一壽桃為紐，精致小巧，惹人愛慕。然終究栩栩如生者多，得仙氣者少?！秹厶覊亍穳厣硪源T大豐滿的壽桃為主體，線條無(wú)論從哪個(gè)角度看，均成拋物線狀，圓潤(rùn)飽滿，惹人喜愛。

佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門石窟說(shuō)起，在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑，佛手雕塑纖如蘭花，作者見此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn)，想到了西游記中的如來(lái)佛，正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng)，為還原西游記中佛手的原型，作者制作出經(jīng)典器型佛手壺，而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美，流暢舒展自然。

報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神，同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇，樹木伸開枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。

以竹為題材，夸張變化成形，壺身塑成主干，竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致，中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝，動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞，生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕，鈕下貼塑竹葉紋飾。作品將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋離盡至，雙線竹鼓以其獨(dú)特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。

泥色呈古老蒼松樹皮質(zhì)感，造型以松段一截做壺身，結(jié)構(gòu)極嚴(yán)謹(jǐn)，比例合理協(xié)調(diào)，整體氣勢(shì)古樸。樹皮斑駁蒼勁，松枝虬蟠其上，針葉寫型亦寫意，形意俱佳。壺嘴與把手均以老松枝塑成，質(zhì)樸古雅，挺秀有神，形象逼真；壺蓋為嵌入式，口蓋緊密無(wú)間，蓋呈不規(guī)則形，有年輪效果。

整款壺上豐下斂，圈底收縮，卷沿，與壺口一致。截蓋，壺蓋略微隆起，梅樁造型的壺鈕搭接呈橋形，更有小枝自壺鈕胥出，甚是生動(dòng)。三彎流一側(cè)胥出一枝梅枝，貼于壺壁之上，幽幽生香。除卻梅花造型，竹子裝飾的壺同樣不俗。的流把竹節(jié)造型，壺鈕與壺嘴均有竹枝胥出，竹韻悠悠，清秀動(dòng)人。松的造型同樣不同凡響，松枝造型的壺嘴、壺鈕胥出松枝，松枝乃是綠泥裝飾，更有樹癭突出，生動(dòng)逼真。

松鼠葡萄作品古雅大方，且極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。壺蓋略凸，以葡萄枝為紐，彎曲有致，整個(gè)壺勾畫出一幅立體的藝術(shù)畫面，真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。

風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿，象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰。

蔣蓉在造型上，不求形似，而是以藝術(shù)夸張的手法，將荸薺的細(xì)微之處，以逼真的精雕彰顯出來(lái)。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕，無(wú)疑是此壺的點(diǎn)睛之處，讓人望了會(huì)有種想去提一提的沖動(dòng)。取荸薺之形，塑造紫砂；納清泉陽(yáng)羨，滌蕩心靈塵埃。

所謂“束柴三友”，乃集松、竹、梅三干而成，亦稱“歲寒三友”，意指寒冬臘月，獨(dú)近自然之精神。壺身仿似松、竹、梅三樹段束于一體，松段的松鱗、松針，梅段的桿枝、花卉，以及竹段的竹節(jié)、竹葉，都刻劃仔細(xì)，自然夾置，于繁復(fù)中見規(guī)整條理。壺把狀若虬屈的松枝，壺流有如橫生的梅枝，蓋紐又巧塑成一段竹節(jié)，更為絕妙的是，在樹干小洞中，還塑有兩只小松鼠。全器渾若天成，成為絕妙名壺。

環(huán)龍三足壺將現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)藝術(shù)融為一體，三足鼎主體飽滿而穩(wěn)重，龍首躍出成柄力勁無(wú)窮，且神龍見首不見尾，壺蓋之上配環(huán)龍圈為鈕，有點(diǎn)睛之筆的妙用，從古至今，“龍”被視為自然的原始力量，象征著權(quán)力、長(zhǎng)壽和興盛，此壺表達(dá)了設(shè)計(jì)者的巧思妙想！

《裙花提梁壺》器身為橢圓形，下部為六瓣紋飾，凹凸相間，口飾云肩線與腰圓蓋板相吻合，蓋面貼飾如意菱花，點(diǎn)明主題，中間壺肩處貼飾百結(jié)繩紋，將多種技法集于一壺，配以三彎流方嘴，扁方體提梁乘勢(shì)而立，俏麗俊秀，樸實(shí)無(wú)華，呈現(xiàn)敦厚、渾樸、融圓，人品、藝品的表里如一。

壺史名錄紫砂壺都有哪些壺型？

有上百種壺型，也有很多經(jīng)典的壺型，西施壺、石瓢壺、仿古如意壺、井欄壺、掇球壺、報(bào)春壺、供春壺、秦權(quán)壺、竹段壺，這十種壺型幾乎所有制壺老師多做過(guò)。這些都是經(jīng)典的壺型，太多太多了，這里是說(shuō)不完的，還是去看看吧。

紫砂茶壺分類都有哪些

宜興紫砂行業(yè)對(duì)紫砂壺自有一套分類方法，即將紫砂壺分為光貨、花貨、筋囊貨三大類。

光貨

凡壺身為幾何體、表面光素的紫砂壺都叫光貨。因制作這種紫砂壺坯時(shí)，要將器表修飾得極其平整光滑的緣故。光貨有圓器、方器兩大類。

圓器，即器的橫剖面是圓形或橢圓形，圓器的輪廓由各種方向不同和曲率不同的曲線組成，講究骨肉亭勻，比例恰當(dāng)，轉(zhuǎn)折圓潤(rùn)，雋永耐看，顯示一種活潑柔順的美感。

方器，即器的橫剖面是四方、六方、八方等，方器的輪廓是由平面和平面相交所構(gòu)成的棱線所組成，講究線面挺括平整，輪廓線條分明，展示出明快挺秀的陽(yáng)剛之美。僧帽壺、傳爐壺、觚棱壺等都是明清著名的方器壺式。

花貨

又叫“塑器”，是以雕塑技法為制器的主要手段，器形有三類，一類是仿植物之形為器，如梅段壺、松段壺、竹段壺等；第二類是仿瓜果之形為器，如南瓜壺、佛手壺、藕形壺；第三類是以動(dòng)物之形為器，如魚化龍壺；還有以動(dòng)物之形為流、壺把的，也歸于此類。此外，還有一些帶浮雕根飾的紫砂壺，因裝飾浮雕做得很顯眼，也劃歸花貨。明代供春樹癭壺是已知最早的紫砂塑器。

紫砂花貨講究器形仿自然之形，惟妙惟肖，讓使用者在沏茶時(shí)能體會(huì)到巧奪天工的美感。清代初期，塑器風(fēng)行一時(shí)，其杰出代表是陳鳴遠(yuǎn)，有束柴三友壺、南瓜壺、竹筍水盂、梅干壺及包袱壺等傳世，構(gòu)思巧妙，技巧嫻熟。

筋囊貨

又叫筋紋器，這是紫砂藝人的行話，他們把類似南瓜棱、菊花瓣等曲面形叫作“筋囊”，然后以這類“筋囊”為單元去構(gòu)成壺形，并做到器表和器內(nèi)一樣，都是由生動(dòng)流暢的“筋囊”構(gòu)成的，口部和壺蓋的“筋囊”要上下對(duì)應(yīng)、合縫嚴(yán)密，體現(xiàn)一種數(shù)學(xué)般的精巧和秩序之美。

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