定義:紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)特有的手工制造陶土工藝品。制作原料為紫砂泥,原產(chǎn)地在江蘇宜興丁蜀鎮(zhèn)又名宜興紫砂壺。據(jù)說(shuō)紫砂壺的創(chuàng)始人是中國(guó)明朝的供春。因?yàn)橛辛怂囆g(shù)性和實(shí)用性的完美結(jié)合,紫砂壺才這樣珍貴,令人回味無(wú)窮。更加上紫砂壺泡茶的好處、和茶禪一味的文化,這就又增加了紫砂高貴不俗的雅韻。
特點(diǎn):從實(shí)用性,藝術(shù)性,收藏價(jià)值三位角度闡述。
①實(shí)用性,紫砂壺泡茶既不奪茶真香,又無(wú)熟湯氣,能較長(zhǎng)時(shí)間保持茶葉的色、香、味。紫砂壺具有比較高的氣孔率,使其具有透氣性好的優(yōu)點(diǎn)。紫砂器的顯微結(jié)構(gòu)中存在大量的團(tuán)聚狀氣孔,它的氣孔有兩種類型,一種是團(tuán)聚內(nèi)部的氣孔,另一種是包裹在團(tuán)聚體周圍的氣孔群,且大部份屬于開口型氣孔,紫砂器良好的透氣性,可能與這種特屬的顯微結(jié)構(gòu)有關(guān)。
②藝術(shù)性,紫泥確實(shí)是宜興得天獨(dú)厚的原料,它在成份上俱備了制陶所必須的化學(xué)組成及礦物組成。從顯微觀察發(fā)現(xiàn),紫泥主要礦物為石英、粘土、云母和赤鐵礦。合理的化學(xué)、礦物、顆粒組成,使紫泥俱備了可塑性好、生坯強(qiáng)度高、干燥收縮小等良好的工藝性能。紫砂泥的可塑性和結(jié)合能力好,則是其有利于工藝裝飾的原因。因此紫砂泥做的茶具造型古樸別致、氣質(zhì)特佳。
③收藏價(jià)值,紫砂茶具因其經(jīng)茶水泡、手摩挲,會(huì)變?yōu)楣庞裆妒苋藗兦嗖A。紫砂泥的焙燒溫度范圍很寬,為1190℃到1270℃,這是紫砂制品不滲漏,不老化,越使用越顯光潤(rùn)的重要原因。
紫砂壺按照材質(zhì)大致可分為以下六類:
紫泥素為江南主流,一脈傳承五百年,不絕如縷,近代更于港臺(tái)匯成波濤。紫泥色相沉郁穩(wěn)重,莊重凝練,宛如玄鐵重刀;胎身氣孔結(jié)構(gòu)較松散,器表觸感較顯著;彈指扣之,音頻沉郁,共振性低。紫泥器形貌多變,或方或圓,或光或花,體多大方,容量較大。且紫泥是宜興茶具的主流派,蘊(yùn)于甲泥之中,又稱“巖中巖”,其胎骨堅(jiān)致,可獨(dú)自成大器。
朱泥(紅泥)雖根柢深植宜興,但個(gè)性活躍,每于域外帶動(dòng)風(fēng)潮。朱泥光彩紅艷活潑,嬌妍多姿,如同柳葉軟劍;顆粒細(xì)膩,器表透明度佳,觸感平滑;音頻較高,共振性佳,猶似女聲。朱泥器形制較少,多為光素幾何形,造型趨于纖秀,容量較小。就用途而言,朱泥屬非主流派,深藏于泥礦底層,礦形瑣碎,須經(jīng)手工挑揀,古謂“未觸風(fēng)日之石骨”。不利獨(dú)自成陶,通常用作器表化妝土。
綠泥產(chǎn)量比較小,屬于泥中泥綠泥是紫砂泥中的夾脂。綠泥由于產(chǎn)量少、泥質(zhì)嫩,耐火力相對(duì)較低,因此很少用來(lái)制作整個(gè)紫砂壺,而是用作茶壺壺胎表層的涂料來(lái)豐富紫砂壺的顏色。
本山綠泥,礦土呈淡綠色層片狀,燒成陶后現(xiàn)梨皮凍色(米黃色)。本山綠泥原礦是灰白色也有灰白偏綠色,燒成顏色灰黃色,或者溫度稍高顏色有一點(diǎn)青灰色,燒成顏色是綠的話,難就可能是摻合其它色素了。通常本山綠泥不直接成泥,由于結(jié)構(gòu)相對(duì)松散,必需摻加紫泥拼制而成。
段泥,也叫團(tuán)泥,一種本山綠泥和紫泥的共生礦土。本山綠泥和紫泥都是紫砂的原礦。共生的意義是自然形成,而且兩種泥性質(zhì)一致,段泥原礦目前非常稀貴,現(xiàn)在宜興制壺人開始用本山綠泥加紫泥來(lái)人工調(diào)配,形成非自然段泥料。段泥料優(yōu)質(zhì)的特征是紫泥顆粒不是很明顯。在本山綠泥里似乎只起了改變其顏色的作用。有層次,象玉石。
本泥因視之古樸,經(jīng)長(zhǎng)期使用后老味濃厚,又乃古代陶人最喜使用,為流傳較多傳器之泥料,故以清水泥名之。該泥為純的紫泥礦直接陳腐加工成熟泥。干濕易掌握,穩(wěn)定性高,黏性合理,成型較易。清水泥泥色醇和爾雅,文人氣息濃厚,大小件作品皆可展現(xiàn)紫砂風(fēng)華。
紫砂壺按照器型大致可分為以下幾類:
圓壺
倒把西施原名叫文旦壺,文旦壺中的格調(diào)高雅者,原先叫西施乳,言壺之形若美女西施之豐乳,確實(shí)此壺象豐滿的乳房,壺紐象乳頭,流短而略粗,把為倒耳之形,蓋采用截蓋式,壺底近底處內(nèi)收,一捺底,后人覺“西施乳”不雅,改稱“倒把西施壺”。
掇,落起來(lái)的意思,掇球,落起來(lái)的球。掇只是大亨原創(chuàng),掇球壺是典型的幾何型傳統(tǒng)圓壺式,也是最優(yōu)秀的紫砂壺代表款式之一,它的基本造形是壺鈕,壺蓋,身壺,由小中大三個(gè)順序排列的球體組成,壺腹為大球,壺蓋為小球,似小球掇于大球上。故稱掇球壺。
《宜興縣志》中記載的這把千金之壺是一件被稱為“掇只”的紫砂壺,“掇只”是紫砂壺造型中特有的一種壺型,造型像是把許多球狀和半球狀堆積到一起,由于掇在漢語(yǔ)里有連綴堆疊的意思,因此,這種造型的壺被稱為掇只壺。
“石瓢”最早稱為“石銚”,“銚”在《辭?!分嗅尀椤暗踝樱环N有柄,有流的小烹器”。從留傳于世的石銚壺看,至陳曼生、楊彭年時(shí)期,已有了很大的變化,“曼生石銚”主要特色是上小下大,重心下垂,使用穩(wěn)當(dāng),壺嘴為矮而有力的直筒形,出水暢順,壺身呈“金字塔”式,觀賞端莊。
據(jù)《陽(yáng)羨砂壺圖考》記載,潘仕成字德畬,為清道光廣東番禺人。先世以鹽賈起家,累官至兩廣鹽運(yùn)使。由于潘氏家傳素嗜飲茶,便在宜興訂制專屬紫砂壺,一則自用,一則往還饋贈(zèng)。潘氏訂制的紫砂壺形制固定,且慣于將印款落于蓋沿之上,壺底及他處反而不落款,所用印款均為陽(yáng)文篆字“潘”印。由于潘氏聲名遠(yuǎn)播,世人乃將此一形制紫砂壺稱為“潘壺”。
正傳統(tǒng)的“如意壺”端正秀美,既古樸醇厚,又簡(jiǎn)約時(shí)尚,是紫砂壺的一種經(jīng)典壺型?!叭缫鈮亍憋w起的壺把與昂起的壺嘴相對(duì)稱,形成了流暢的線條,方中帶圓的壺身顯的大氣美觀;“如意”是吉祥的化身,自古就受到人們喜愛。如意壺在傳統(tǒng)的壺型上有所變化,氣勢(shì)非凡,結(jié)構(gòu)比例十分完美。
一說(shuō)清代邵大亨初創(chuàng),原意是壺體仿照鼓型,后人仿制做這種壺形就成了仿古代壺型的意思了。另說(shuō)最早見于近代趙松亭按吳大徴授意所作,身扁、腹鼓、頸高、蓋板平滑,壺蓋與口沿子母線吻合嚴(yán)密,合成圓線飽滿,扁鈕有力,虹鈕有勢(shì),二彎流胥出自然;圓圈把勻勢(shì)而起,有些款把圓下有垂,富于靈動(dòng),整體骨肉亭勻,收展有度,有一氣呵成之暢。
顧名思義,其造型源于井欄。井欄一詞,傳統(tǒng)文化中多見,如“命理之學(xué)”中有“井欄”一格,陳式老架二路太極拳譜第四十一式為“回頭井欄直入”。實(shí)際生活中的井欄即井之護(hù)欄。至于說(shuō)井欄對(duì)環(huán)境的美化作用,一是井欄材質(zhì)之美,如唐、宋、元宮中和貴族就有以金銀瑪瑙寶石鑲嵌井欄的;一是井欄刻字之美,既井欄上鐫刻的井名等文字,后者的藝術(shù)價(jià)值更大些。
現(xiàn)在這種蓮子源于明朝崇禎年間的“蓮子罐”,當(dāng)時(shí)蓮子的造型是直口垂肩圈足,鼓腹長(zhǎng)圓身,附蓋者蓋面略鼓,整體造型似一顆蓮子。到后來(lái)由古樸敦厚到清秀俏麗的演變中,蓋子盈起,上加珠鈕,愈顯高聳;一彎小流胥出于壺肩,輕巧嬌嬈;壺把如美人手臂作叉腰狀,亭亭玉立之姿,此種蓮子壺在現(xiàn)代是十分受歡迎的,而與源于“將軍罐”的掇球相比,蓮子俏麗似閨閣女子,掇球威嚴(yán)如虎帳將軍。隨著蓮子越來(lái)越受大眾喜愛,便被工藝師隨意“打扮”,就有了現(xiàn)在的如意蓮子、平蓋蓮子以及牛蓋蓮子等,無(wú)論是何種造型蓮子造型在大家心中的地位是不倒的。
秦權(quán):秦統(tǒng)一六國(guó)后統(tǒng)一了度量衡,“權(quán)”就是用來(lái)稱量重量用的秤砣;“秦權(quán)”壺就是仿其外型。最早秦權(quán)壺采用的是環(huán)耳形把手。后來(lái)不知何人所為,改成了龍形把手。秦權(quán)為壺,氣度泰然,剛正不阿。光面古拙中意象萬(wàn)千,顧老更是將秦權(quán)做成了素器的巔峰典范。
此壺乃曼生喜極而制,故此壺風(fēng)格綺麗,所謂霧余水畔,紅杏在林。典美精工,余味無(wú)窮。擁此壺而品茗,必逢喜悅之事。捧壺把玩,有如重回當(dāng)年曼公呼朋喚友鼓樂歡天之場(chǎng)景,喜不自禁由壺傳。
葫蘆壺是曼生十八式中的一款,深得藝人們的喜愛,更是玩家的收藏佳品,時(shí)下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺,這款壺器身灑冷金斑,壺體設(shè)計(jì)新穎。造型呈葫蘆狀,壺流短直而微向上翹,把成半環(huán)形,蓋頂設(shè)有套環(huán)鈕裝飾。整器形制的線條以渾圓為主,十分流暢。
德鐘,壺型為鐘,德,是修辭,最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺,大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重,比例協(xié)調(diào),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),泥色紫潤(rùn),系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳,觸摸舒服,造型簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。壺蓋內(nèi)有“大亨”楷書瓜子形印。
茄段壺,造型靈感來(lái)自枝頭成熟的茄子,若要達(dá)到較高的藝術(shù)表現(xiàn)力,最佳須使用特級(jí)紫茄泥,以茄蒂為壺紐,生動(dòng)有趣;氣度飽滿,將張力處理在欲破不破之間;流、把的呼應(yīng)自然順暢,靜動(dòng)如一。壺面充分表現(xiàn)出紫砂的種種優(yōu)越屬性,色澤暗淡沉樸,如紫水晶深邃,如古玉溫潤(rùn)。
“虛扁”是紫砂傳統(tǒng)全手工成型中最難得的器型,行話“造型扁一分,成型難一分”,從圍身筒成筒型,然后用“泥拍子”一下一下的拍成這么扁,力要?jiǎng)?,扁又不能塌,?duì)于全手工操作技巧是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
笑櫻,以交融而又諧調(diào)之態(tài)漫流的幾種色彩,表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的“君子和而不同”的精神內(nèi)質(zhì)。理論學(xué)者解釋說(shuō):“和”通“合”,都是一種含蓄的“吉祥”文化心理法則?!昂汀贝眄樅汀⑾楹?、和氣、和諧,表現(xiàn)一種舒展開闊的生活情感;而“合”代表融合、綜合、合適、合作,表現(xiàn)一種中庸淡定的處世態(tài)度。
線圓壺壺式為四十年代所興起,歷經(jīng)幾代藝人演變,時(shí)趨成熟。壺身用兩泥片合制作成扁球狀,口部與半球狀蓋相切,壺底簡(jiǎn)潔,為一捺底,橋梁鈕與蓋渾然一體,整個(gè)壺在扁圓中求韻味。流自壺腹胥伸自然,把高挑圓潤(rùn)下留垂耳,與流對(duì)應(yīng)稱勢(shì)。中置一腰帶線將全壺提攜神韻,腰線帶方、角圓,變化中求統(tǒng)一,將制作中的泥痕藏于其中,達(dá)到天衣無(wú)縫。
圓珠壺是曼生十八式之一,器身為圓珠形因而得名,壺身珠圓玉潤(rùn),流彎、把環(huán)、腹圓,截蓋設(shè)計(jì),通體氣骨富瞻雄偉,自是廊廟之材,壺身之上篆刻“如瓜鎮(zhèn)心,以滌煩襟”詩(shī)句,一詩(shī)配一壺,這也是曼生壺最大的特點(diǎn)。
一粒珠造型古樸,古韻盎然,莊重又不乏新意,典雅大氣又不失陽(yáng)剛之氣,造型惹人喜愛。一粒珠如西瓜的壺型,可以使人清心安靜,來(lái)洗滌塵間煩躁的心情,原因在于有句話如是說(shuō):若瓜時(shí),輒偃臥以瓜鎮(zhèn)心。但一粒的造型又如同一顆珍珠般珠圓玉潤(rùn),飽滿而剔透,壺身一大珠,壺鈕一小珠,如同“母子珠”般形影不離。然無(wú)論型如哪種造型,一粒珠大度豁達(dá)的造型以及其細(xì)膩精致都是一樣的。
以壺型簡(jiǎn)潔著稱,壺流均為炮管直流,大都為小品壺,有多種款式。壺型圓潤(rùn)而敦厚,與泥料相得益彰,充分體現(xiàn)出了古樸的美。炮管流出水有力,水流如柱,氣勢(shì)磅礴。
取材于源于佛教中的大肚羅漢,取名源于“肚大能容天下事”。中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng),早期作品壺形偏低,后來(lái)壺形較高。要體現(xiàn)此壺的氣韻的確很難,需要做壺之人用心體會(huì)。在氣韻飽滿的壺身上添加一微微矮頸,壺蓋增高成半球狀,平添拙樸童趣。出水效果極佳,用起來(lái)確實(shí)方便舒適。視覺上穩(wěn)重大度,在質(zhì)樸中見深厚。
美人肩紫砂壺宛如古代女子端莊可愛,帶點(diǎn)宮廷的雍容華貴,又不失大家閨秀般的妖嬈。造型飽滿,大方得體,以體現(xiàn)圓潤(rùn)的壺身為主,壺蓋與壺身仿佛合為一體,沒有空隙,用手撫摸上去,能感受到它的溫暖。
在明之中期盛行品茶,故小壺開始得以流行,不過(guò),水平壺的出現(xiàn)也在一定程度上取決于當(dāng)時(shí)工藝制作水平的提高,同時(shí)由于,在廣東福建盛行的“工夫茶”在喝茶時(shí),壺內(nèi)要放很多茶葉,僅用開水沖泡,茶汁出不來(lái),還必須將壺放在茶碗或茶海內(nèi),用沸水澆淋茶的外面,使茶壺浮在熱水中,才能使茶汁泡出來(lái),所以制作工藝必須精致,壺嘴和壺把的用泥必須絕對(duì)相等,壺漂浮在水面時(shí)壺仍保持水平而不傾倒,這就是水平壺名稱的由來(lái)。
半月壺一直以質(zhì)樸無(wú)華、典雅端莊而獨(dú)占一席之地,從古到今長(zhǎng)盛不衰,正所謂“弱水三千,僅飲一瓢”。半月壺協(xié)調(diào)和諧、舒張簡(jiǎn)潔、前呼后應(yīng),一張揚(yáng)、一內(nèi)斂,張弛有度,仿似一篇美文,越讀越醉,半月壺營(yíng)造的是一種源于心錄上對(duì)團(tuán)圓期盼。所謂“明月千里寄相思,半月萬(wàn)里思更濃”;一把壺訴說(shuō)的不僅僅是單純意義上的思念,更表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)“月圓人圓”的向往。
《說(shuō)文》:從包從瓠。包,取其可包藏物也。按瓠,葫蘆,一種圓大而扁的葫蘆,即匏瓜。匏尊:以干匏制成的酒器。蘇東坡《前赤壁賦》的駕一葉之扁舟,舉匏尊以相屬。一代大文豪蘇東坡的黃州生活和匏尊的命運(yùn),何其相似?匏瓜,瓜不供食僅于做水瓢,由此引喻人不受重用,不得出仕,或久任微職,不得升遷。陳曼生設(shè)計(jì)的十八式中有四款壺是有關(guān)匏瓜的,經(jīng)典的匏尊壺,就是他“匏尊”的升華。
乳鼎顧名思義是一款仿物器型,壺的整體造型是仿古代“鼎”而設(shè)計(jì),鼎,古代炊器。多用青銅制成,圓形,三足兩耳,(也有長(zhǎng)方四足的)盛行于商周時(shí)期,漢代仍流行。此壺之壺身,圓形三足,(流和把充當(dāng)兩耳),也因?yàn)橛小叭橥粻钚∽恪?,故稱之為“乳鼎壺”。
馮先銘先生主編的《中國(guó)古陶瓷圖典》認(rèn)為,“梨式壺,壺式之一,始于元代,流行于明代,因形狀似梨而得名”。耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書中也說(shuō):“梨壺因造型類似梨而得名。元代始燒造,其后歷明、清兩代,經(jīng)久不衰?!币蚨嫘螇刈怨疟阌兄?,此款梨型壺便也覺器度非幾。
直腹圈足,闊口出唇,短彎流,環(huán)狀柄。平蓋,寬帶拱形鈕猶如牛鼻,牛蓋蓮子故此得名。制作此款作品老師都會(huì)精心選用精品泥料,牛蓋切合緊密,整體清秀敦厚,胎質(zhì)細(xì)膩,色澤典雅?!芭Iw蓮子壺”為裴石民先生六十年代于宜興紫砂廠所創(chuàng)制,遂成紫砂壺中的經(jīng)典之作,發(fā)展至今仍是一款不可超越的經(jīng)典。
文旦創(chuàng)于明未清初,形與西施、貴妃壺相近,后兩者為清中末后所創(chuàng),重玲瓏嬌秀,前者則重古拙,這也與當(dāng)時(shí)藝術(shù)審美注重相關(guān),“文旦”文字釋義為:“文”指柔和、外表、容態(tài);“旦”指戲曲中扮演女性的角色。亦有書記載:文旦“果之美味,江浦之橘,云夢(mèng)之柚。”清代文人吳梅鼎曾經(jīng)稱贊文旦壺說(shuō):“至于摹形象體,殫精畢異;韻敵美人(美人肩),格高西子(西施乳)。”是啊,在文人的眼中,文旦壺的韻味風(fēng)格堪比美人之肩,柔若無(wú)骨;又似西施那動(dòng)人的曲線,豐神綽約,俊俏天成。
紫砂洋桶壺是紫砂茗壺名種里較為常見的一種款式,亦是一種茶壺款式的專用名稱。紫砂洋桶壺自清末民初創(chuàng)制以來(lái),以其造型簡(jiǎn)練,使用方便,是宜把玩,便于提攜,便于茗泡而一度盛行,并為大多數(shù)茗壺愛好者接受,嗜好、收藏而成為紫砂光貨素器類經(jīng)典傳統(tǒng)作品之一。
漢扁壺式是清朝咸豐、同治年間萬(wàn)泉氏所創(chuàng)作,是受到曼生壺式影響后衍變而來(lái),后又有程壽珍根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)造化、精練而創(chuàng)出屬于自己獨(dú)特的經(jīng)典造型漢扁壺,與他所創(chuàng)的掇球、仿古構(gòu)成具有代表性的“壽珍三式”??v觀漢扁壺,壺體扁圓,底部圓潤(rùn)豐滿,腹肩產(chǎn)生曲折剛勁的張力,平蓋穩(wěn)重,嘴微曲,大把向外拉出,嘴側(cè)肩與把側(cè)形成一條氣貫全壺的流線,相線呼應(yīng),生動(dòng)而自然,整個(gè)壺質(zhì)樸而大氣。
周盤壺坡頸平口,平蓋扁鈕,泥質(zhì)紅潤(rùn),道勁中出媚姿,縱橫中見遺韻,肅然絕俗。寓意為人處世,寬容大度,能屈能伸。其境界有如將白云、清風(fēng)與歸,遠(yuǎn)引若至,臨之已非。誦之思之,其聲愈希。擁壺自省,以凈其身。相逢重大抉擇,執(zhí)周盤品清茶,三思而后行,方能至方至圓。
漢瓦屬于圓器當(dāng)中的一種,歷來(lái)多位藝人都有仿制此種款型,而之前楊彭年的一款漢瓦壺卻給人留下深刻印象,是圓筒形壺體,上侈下教,短流勢(shì)較直。蓋平略見弧,橋式鈕,鈕面陰刻海棠紋樣。泥質(zhì)堅(jiān)結(jié),砂色暗紅。壺蓋子口制作圓而不規(guī),轉(zhuǎn)捻即緊,拈鈕可以翕起全壺。
大彬如意是一款經(jīng)典的器型,為明朝時(shí)大彬設(shè)計(jì)制作而成,其時(shí)有“明代良陶讓一時(shí)”之說(shuō),時(shí)大彬設(shè)計(jì)此款壺既有“事事如意”之意,又有以三足撐體的“鼎立”寓意。蓋呈凸圓形,為壓蓋。蓋面貼有四瓣如意紋飾,對(duì)稱分布,厚度約為1毫米,工藝精良,扁圓形紐,;蓋中有一出氣孔通紐頂,蓋內(nèi)孔大,頂孔小,孔圓規(guī)整,做工講究;三彎嘴內(nèi)斂,氣息莊端且聚氣,大彬如意器型古樸雅致,大氣不洪,完全展現(xiàn)了時(shí)大彬的制壺風(fēng)格。
漢鐸,即漢朝之鐸?!墩f(shuō)文》中對(duì)鐸的解釋是:鐸,大鈴也。它是器物的名稱。具體地說(shuō)形狀有些像甬鐘,但體積小。梅調(diào)鼎(18391906年)字友竹,號(hào)赧翁,慈溪人,長(zhǎng)期在慈城居住。有人稱贊他是清代書法家中成就最高的一位。其為之作銘的漢鐸壺可算是目前在紫砂歷史上最據(jù)研究?jī)r(jià)值的漢鐸壺了。梅先生自己雖終身為布衣,以賣字謀生。卻是重節(jié)操的一方名士。
龍蛋(龍旦)壺是紫砂壺器型中的經(jīng)典一類,其圓滑可愛的造型深受壺友喜愛。作品做工小巧精致,壺身通體為蛋狀,壺身光滑圓潤(rùn),短嘴為直流狀,倒把拿捏方便,扁圓珠紐。關(guān)于龍蛋壺的起源,有這樣的記載,清代吳鼎梅《陽(yáng)羨茗壺賦》:“圓者如丸,體稍縱,為龍蛋。”這是最早的龍蛋壺式。龍蛋的造型是取于蛋型。以“龍蛋”來(lái)命名,是一種美好的祝愿與寄托,圓潤(rùn)可愛的造型,吉祥美好的寓意,讓這個(gè)“龍蛋壺”平添了一種拙味和稚氣的親切感。
天際壺是由中國(guó)工藝美術(shù)大師呂堯臣首創(chuàng),在造型構(gòu)架與裝飾手法上均緊扣“唯見長(zhǎng)江天際流”一句,突出了空闊長(zhǎng)天,煙波浩淼的主題意境。構(gòu)思空靈而想象奇幻,把千年名詩(shī)的精髓與瑰麗糅入砂器,再加以手工藝術(shù)點(diǎn)染,其手法的運(yùn)用妙如行云流水,令昔景重現(xiàn),得饗世人。作品設(shè)計(jì)挺秀穩(wěn)重,端凝大方,比例恰當(dāng),線條明朗,壺嘴、壺把與壺鈕造型簡(jiǎn)約豐潤(rùn),與壺體契合工整,觀之整體有渾然融合之感;氣勢(shì)渾雅,境界開闊,氣韻濃郁,意象清峭;增一分嫌濃麗,減一分顯清簡(jiǎn),攝藝術(shù)之深美,輔裝飾手法之和諧,開闔頓挫,層染跌宕,如水到渠成,無(wú)一絲造作痕跡。
江南多水,長(zhǎng)河上的斜拉橋、曲拱橋,村前屋后的木橋、石橋、竹橋,這些連接此岸與彼岸的形態(tài)各異的紐帶,隨處可見,這些江南水鄉(xiāng)最常見的元素被用到的紫砂壺上,別有一番韻味,作品的最初創(chuàng)作者是顧景舟,壺身呈扁圓形,折肩圈足,曲流環(huán)狀柄,壓蓋式,橋型鈕。此壺造型端莊、秀美、新穎脫俗,在柄的環(huán)狀之上稍加改動(dòng)即可安放拇指,又與壺蓋鈕相呼應(yīng),真可謂匠心獨(dú)運(yùn)、設(shè)計(jì)巧妙。蓋與肩部均以凹線、階狀分割空間,自上而下視之,有一環(huán)扣一環(huán)水波蕩漾之感。壺蓋上的鈕正像一座小橋矗立于湖水之中,上新橋壺或由此而得名。
匏瓜壺是曼生十八式之一,與曼生葫蘆有異曲同工之妙,然其獨(dú)特之處亦是其他造型無(wú)可比擬的,把玩此壺有如返璞歸真之意,此壺最初用意是以解相思之若。曼生為官之后因?yàn)榍宄嚓P(guān)制度規(guī)定有些官員是不可以帶家眷在身邊的,所以曼生只能與妻分隔兩地,無(wú)法長(zhǎng)相廝守,因?yàn)槁鷲蹓爻砂V,便想到以壺寄相情。曼生寄情于物,表達(dá)了對(duì)妻子的思念,因而紫砂壺也是世人情感的一種寄托!
早期的思亭壺,壺嘴曲度較小,流口簡(jiǎn)練,以竹刀落款于蓋口墻沿,筆致尚稱工整;年代稍晚些的思亭壺,風(fēng)格柔美,曲線明顯,流口較尖,署款則各式皆備,有竹刀寫刻,也有鋼刀雙鉤刻,罕見鈐印者。思亭壺式以其俊秀高雅,留名于朱泥陶史。閩南俗諺:“一無(wú)名,二思亭,三孟臣,四逸公”。思亭排名優(yōu)于孟臣,有可能是思亭壺式俊挺,佇立茶船之中,有若蟜龍昂首,氣韻出眾。
扁腹壺,或者叫扁仿鼓壺,依壺身矮,壺口大而得名。此壺理趣兼得,當(dāng)屬上乘無(wú)疑。理,此壺身線且口大,宜泡綠茶,一彎流出水條索長(zhǎng)且涎水。壺把端拿,甚是輕巧,亦感舒適,平衡點(diǎn)恰到好處。趣,整體協(xié)調(diào)、對(duì)稱,且節(jié)奏感強(qiáng)烈。若俯視,鈕蓋、肩、腹五個(gè)圓圈,如漣漪蕩漾,十分悅目。蓋邊線略強(qiáng)于口線,正合國(guó)人天蓋地之理念。壺蓋倒置亦無(wú)傾斜之慮,也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大,宜用宜賞,內(nèi)涵深,回味長(zhǎng),實(shí)乃上乘中之經(jīng)典之作。
玉笠壺壺身圓潤(rùn)有型,壺嘴曲環(huán)有度,仿佛漁翁魚竿,垂釣江面;壺把舒適穩(wěn)定;壺蓋疏密有致;壺鈕細(xì)膩光滑,壺嘴、壺鈕與壺把三點(diǎn)一線,比例協(xié)調(diào)。遠(yuǎn)觀此壺,壺體線條舒展流暢,勻稱柔和,風(fēng)格清和恬淡,寧?kù)o祥和,給人以清靜氣爽的感覺,統(tǒng)觀此壺,形如斗笠,蓑衣漁翁獨(dú)釣寒江,令人回味。
此壺是顧景舟先生根據(jù)傳統(tǒng)壺體演變所創(chuàng)作品,名為華穎。在古字中沒有“花”字,“花”為后世字,故而古時(shí)“花”亦用“華””代之,華穎的“華”意為“花”,華穎所表達(dá)的意境為:招展的花意。作品摘手圓、蓋圓、壺身圓、三圓壘疊在圓壺底上,分外精神,遙望猶如花苞初綻。從“掇球”變形而來(lái)。
漢君壺源于曼生扁石壺之式,器型與曼生扁壺相仿,但器型有些笨拙后經(jīng)藝人不斷改進(jìn),至清末民初時(shí)基本定型,為平蓋漢君壺,以王寅春所做為最佳器型。其后漢君與各名家手里均有所改進(jìn),經(jīng)反復(fù)提煉,尺度嚴(yán)謹(jǐn),比例適中。當(dāng)君壺壺身扁圓,大口斜肩,直壁腹,腹以下又斜收,平底;三彎式圓方管流,扁方形圓形耳,蓋采用虛嵌式結(jié)構(gòu),呈圓弧形凸起,橋形鈕,作品整體感強(qiáng),自然舒暢。
漢云壺是紫砂壺中比較具有另類特色的器型。壺身以圓形線條為主,束頸,折腹外鼓。肩部凸起線條,延伸至壺嘴,與把手在視覺上保持了平衡,上小下大的兩個(gè)傾斜塊面突出中間線條的優(yōu)美,使之過(guò)渡到壺嘴上成為陰陽(yáng)分割之界,連接到壺把上端下沿,充分體現(xiàn)“線”的美感,使整個(gè)造型簡(jiǎn)練而又挺拔。
柱礎(chǔ),是用來(lái)承受房屋立柱壓力的一塊墊基石,在古代的時(shí)候古人為了不讓木制的立柱受潮濕而腐爛,于是在木柱的底下墊一塊石墩,使柱腳與地隔離開,起到了相對(duì)防潮作用。只要是木架的房屋每一根柱子都有一個(gè)柱礎(chǔ),缺一不可,在防腐爛的同時(shí)又加強(qiáng)了柱基的承壓力,所以在古代人們對(duì)礎(chǔ)石是十分的重視。隨著年代的推移,柱礎(chǔ)也因需求發(fā)生變化,柱礎(chǔ)漸漸成為柱子的收頭,使得單調(diào)的柱身發(fā)生視覺上的變化,后期更是在柱礎(chǔ)上使用雕刻藝術(shù),使得民間的建筑花樣繁多,后人更是將柱礎(chǔ)演變成具有審美功能的裝飾,成為藝術(shù)品。以柱礎(chǔ)為壺型,使壺顯得別致且優(yōu)美,更顯示其穩(wěn)重,此壺型亦一直流傳下來(lái)。
獅球壺又稱伏獅壺,是清末民初常見的民閑茶具器形,“獅”與“師”同音,古有“太師”、“少師”之官名,世人常以此寓意世世代代高官厚祿之吉祥造型。獅球壺壺身一般為四瓣或八瓣筋紋,有的器身稍高,不過(guò)大部分仍作扁球狀,以便搭配伏獅的動(dòng)態(tài);壺的頸與蓋則配合筋紋,呈四角或八角形,由于器身較為扁平,所以蓋沿較短,好讓茶葉有更大的舒展空間。獅球壺的壺把也因器型關(guān)系采用正耳把式,而壺嘴卻有直流與彎流之分,但多為一彎流,整器看起來(lái)較為含蓄內(nèi)斂。整體來(lái)講獅球壺制作難度相對(duì)比較高,它屬于筋紋器與花塑器的綜合體,而壺蓋要求下面通轉(zhuǎn),且面面俱到,若沒有一番功力,是比較難辦到的。
模仿古代器物,是紫砂壺的造型來(lái)源之一,瓦當(dāng)壺為仿漢代瓦當(dāng)式樣,造型獨(dú)特,一般壺體呈瓦當(dāng)狀,造型以幾何線條為主,成型規(guī)范有致,線條流暢準(zhǔn)確,壺身多有銘文.秦磚漢瓦為名貴之古玩,清代中葉以來(lái)猶受文人推崇.瓦當(dāng)壺在配以名家之壺銘,意境更加古補(bǔ),格調(diào)幽雅.最著名的為陳曼生的瓦當(dāng)壺,做工挺刮,壺體正面刻行書“不求其全,乃能延年,飲之甘泉,”實(shí)為紫砂壺中難得的精品,也是文人參與合作制壺的典范。
合盤壺型為扁圓形,折腹,腰線鼓出向上下收斂,流短微曲,把作圓形,矮頸,平蓋,弧鈕,整器形制簡(jiǎn)樸。壺腹上部刻銘:“竹里半爐火活。曼生?!眽劂懯乔胁琛⑶兴?。合盤壺的壺身由上面的圓蓋、下面的圓盤兩部分合成,體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)中的“圓合”之道。中國(guó)傳統(tǒng)文化講“天道曰圓,地道曰方”,中國(guó)古人的天道之圓在方的基礎(chǔ)之上直覺感情到的圓,但這啟示我們對(duì)“道”的圓認(rèn)識(shí)。圓的小世界,包含大道理,只有用心認(rèn)識(shí),用心體會(huì)“合盤壺”才能領(lǐng)會(huì)其中的真諦,“合盤壺”反映以陳曼生為代表的清代紫砂藝術(shù)已成熟。
《唐羽壺》為光素器型,為創(chuàng)新系列作品中經(jīng)典之佳作。創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺,它的造型與之非常貼近。須知唐人飲茶并非今日沏茶,而是用類似如今沱茶樣的茶團(tuán)和茶餅研碎放入壺中,文火之上慢慢煎煮。因而壺的手柄一般都比較細(xì)長(zhǎng),似有羽翼飛升之感。他的創(chuàng)意也可以詮釋為唐代陸羽之壺。
汲直壺壺身呈直筒式,折肩、短頸、流嘴挺拔,隨性扣把,宛若耳狀,口蓋密合,壺底工整,工藝講究,整體造型于折肩以上較有變化,粗與細(xì)對(duì)比、直線與曲線的對(duì)比甚是明顯,汲直壺表現(xiàn)出氣韻深沉、渾樸古拙、渾厚大氣的氣質(zhì),同時(shí)還多了一份富麗飄逸的美感。又似乎汲直傳達(dá)的是一種剛勁正直、敢于向他人諫言的正義精神!
此壺蘊(yùn)含深厚的文化底蘊(yùn),以流暢造型、色澤明麗而顯華美高雅;壺身銘文寓意深遠(yuǎn),乃文人壺之代表,賞其風(fēng)格可曰“纖秾”,細(xì)膩纖秀而格調(diào)明朗,濃郁華美而清新流暢。此壺形態(tài)從容,蘊(yùn)含天機(jī),其砂質(zhì)最為細(xì)膩,故表面光滑圓潤(rùn),銘文寓意深?yuàn)W,其造型工藝,文化內(nèi)涵均達(dá)到紫砂壺之最佳境界!
龍帶壺圓形鼓腹,腹上漸斂,平底,彎流且長(zhǎng),口朝天,把手體圓,起凸圓蓋,扁圓鈕,與整體協(xié)調(diào)。此壺造型似仿明永樂甜白三系把壺的形制,并加飾龍帶的變化.龍帶自壺口四周肩部由上而下地向左右兩邊展開,線面清晰.整器造型簡(jiǎn)練大方,古樸雅致,是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。
鏡瓦即是以漢瓦、銅鏡取材造壺,壺身銘文“鑒取水,瓦承澤,泉源源,潤(rùn)無(wú)極?!逼湓煨椭夂芮宄蚬艜r(shí)沒有鏡子,古人常盛水于鑒,用來(lái)照影。戰(zhàn)國(guó)以后大量制作青銅鏡照影,因此,銅鏡也稱為鑒。因?yàn)椤皾?rùn)無(wú)極”暗喻一個(gè)永字,即水上來(lái)水,源源無(wú)盡而達(dá)三江四海。壺身直似瓦筒,口大、蓋平似銅鏡,蓋面刻放射狀圓形圖案。嘴曲上平下圓,把外平內(nèi)潤(rùn),鈕似壺身縮小之微型,基于造型法則,在變化中求統(tǒng)一。
石扁之形或許并不起眼,造型古拙,細(xì)細(xì)觀之則覺其意猶未盡,粗中有細(xì),久而觀之乃覺此壺大拙大雅,內(nèi)涵至深,擁此壺以飲茶,自覺文氣高三分,或許寧?kù)o以致遠(yuǎn)用于此壺是最為恰當(dāng)?shù)?,或曰其中蘊(yùn)含之“石”與“時(shí)”之天機(jī),石扁至乃時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)之意也。而這把壺亦是曼生平生詩(shī)詞功底的展示,以壺為書,載其所學(xué),曼生風(fēng)情與文學(xué)思想之完美體現(xiàn),其美學(xué)價(jià)值與文學(xué)價(jià)值珠聯(lián)璧合,堪稱一絕。
半瓦壺略彎曲的流以及捏成圓形的把,這柱形圓弧,和著整個(gè)壺體的半瓦弧度,成為一體,又有醒目的不同與別致。它的線條清晰流暢,界面分明美妙,造型清新脫俗,富有現(xiàn)代形式感,又深載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
粗看很不起眼!大彬提梁身筒成較大且豐滿的扁球形,上部圓環(huán)狀提梁粗大,六方三彎嘴,六瓣平扣鈕,壓蓋,圈底,溜肩,素身。再看耐人尋味!身筒以實(shí)托虛,圓環(huán)以虛帶實(shí),上下兩個(gè)圓弧構(gòu)成的虛實(shí)對(duì)照,達(dá)到了視覺上的微妙平衡,整體上讓人感覺氣勢(shì)雄健,渾然一體。所謂“周接四海之表,浮于元?dú)庵稀?。三看驚為天物!大彬提梁如佛趺坐,清風(fēng)朗朗。《夢(mèng)溪筆談》中說(shuō):“星辰居四方而中虛,八卦分八方而中虛,不中虛不足以妙萬(wàn)物”。虛實(shí)結(jié)合猶如畫中留白,園林借景,疏可走馬,密不透風(fēng)。這種古典美學(xué)的神奇光彩,閃耀在小說(shuō)、繪畫、書法、戲劇、建筑等傳統(tǒng)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域。
雨露天星壺將直線與弧線交錯(cuò)運(yùn)用,轉(zhuǎn)折處明快流利,提梁及蓋的造型設(shè)計(jì)突出,形成方中有方、方中帶圓、圓中含方的構(gòu)圖,遠(yuǎn)觀此壺,仿佛飛鳥于天。
曲壺取材于自然界中的蝸牛,壺嘴猶如蝸牛的頭部,壺體是蝸牛的身軀,壺把所圍成的空間似蝸牛的外殼。從壺嘴到壺把,用一條渦線貫通,壺身和壺把的結(jié)合形成壺的整體。壺嘴是從壺的腰線中起伏延伸而成,充分顯示了靜中的活力,微翹的壺嘴增強(qiáng)了蝸牛抬頭爬行的動(dòng)感。壺體敦實(shí)圓厚、輪廓清晰,線和面的轉(zhuǎn)折處理得干凈利落。提梁的形成突破了紫砂壺的舊有樣式,提梁與壺體的結(jié)合部采用外凸內(nèi)凹形式,由寬逐漸變窄,其頂端恰好是手提的部位。在線、面的處理上,提梁的薄厚與壺口處統(tǒng)一均齊,提梁兩側(cè)的邊線與壺口兩條邊線聯(lián)合成一條回旋的棍子線,線的處理尤顯均勻飽滿、清晰挺秀。壺蓋的蓋滴從蓋頂自然舒出,滴頂?shù)脑煨团c壺把提梁相對(duì)應(yīng);而壺蓋處的虛線又與壺口的流線相對(duì)應(yīng)。
曼生提梁又稱“石銚提梁”,是曼生十八式中重要器型之一,最初的曼生壺壺身銘文:“左供水右供酒學(xué)仙學(xué)佛付兩手。壬申之秋阿曼陀提梁壺”,此句銘文也是曼生寫實(shí)心致,有較高的人文價(jià)值。壺身與提梁比例各半,由下至上形成近梯型狀,中間由肩上圓弧和隆起的半圓蓋,高高的橋塑鈕加以變化、緩沖,配上長(zhǎng)直嘴,顯得通壺精氣有神,線條交待清晰明確,提梁內(nèi)圓外方與壺身銜接自然有度,再配以詩(shī)詞更添雅趣。
此紫砂壺意境深遠(yuǎn),融通古今,寓意壺主人熱情好客,以致高朋滿座,尤以壺身銘文最具文化氣息,耐人尋味。其造型風(fēng)格可謂縝密,意象欲生,造化已奇。皆因其匠心高妙,所以真現(xiàn)密隱,所謂天衣無(wú)縫,一片化機(jī)。
提璧造型端莊周正,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)合理,比例和諧勻稱,虛實(shí)節(jié)奏協(xié)調(diào),線面簡(jiǎn)潔明快,寓巧麗于剛健之中,氣韻素潔,深沉樸素,做到了內(nèi)容、形式、功能的完美統(tǒng)一,是當(dāng)代紫砂陶中材質(zhì)美、工藝美、內(nèi)容美、形式美、功能美“五美”合一的精品。提璧成為當(dāng)代紫砂史上的經(jīng)典代表作,是當(dāng)之無(wú)愧地被稱之為“國(guó)之瑰寶”。
吳經(jīng)提梁壺造型豐滿,腹提得起來(lái),底收得有力,提梁高度適宜,恰形成虛的空間以緩沖身桶的厚重,給人一種沉穩(wěn)博雅的韻味,和明式家具的凝重簡(jiǎn)潔之氣相通。在流的根部與壺的腹部相接處貼塑了四瓣柿蒂紋片,這樣既使榫接更為牢固又掩蓋接痕,美觀大方。壺蓋的子口竟鑲有起支撐作用的十字架,且厚薄長(zhǎng)短不一,然而壺蓋正面卻配有挺拔優(yōu)雅的如意形鈕。最使整壺增色的是倭角式海棠形提梁,它比例協(xié)調(diào)、簡(jiǎn)潔有力,像極了明式家具里的羅鍋棖
這把提梁壺的造型為扁圓形壺身,把手為見棱見方的三柱高提梁,從側(cè)面望去猶如一只飛翔著的鳥兒的頭部.原創(chuàng)者顧景舟大師為其命名“鷓鴣提梁壺”。因鷓鴣這種鳥的叫聲聽起來(lái)象就是“行不得也,哥哥”,故古人多在憶悼哀思時(shí)選用鷓鴣?zhàn)鲈~牌。
此壺系有感于東坡提壺所得,故文人氣息最濃,文人雅士,群聚得以高朋滿座,獨(dú)處得以與古人神交,人生之樂,莫過(guò)于此。其風(fēng)神可謂典雅,把玩此壺,猶如茅屋賞雨,竹林讀詩(shī)。似眠琴綠陰,上有飛瀑;如白云初晴,幽鳥相逐。典麗高雅,正是落花無(wú)言意當(dāng)遠(yuǎn),人淡如菊品自高。
方壺:紫砂方器造型變化眾多,古有“方非一式”之說(shuō),主要有長(zhǎng)方、四方、六方、八方、隨方、寓方等幾種基本形狀。在基本形態(tài)的造型處理中,又可以根據(jù)高中低,大中小,粗中細(xì)演變成幾十種不同的方器形態(tài)。亦有人在處理時(shí)與圓器、筋囊器配合,做到上圓下方,上方下圓,口方蓋圓,口圓蓋方。也可以做到身圓嘴方,身方嘴圓,或是身圓把方,把圓身方等等。總之,方器造型的變化可以隨著作者對(duì)形器的設(shè)計(jì)創(chuàng)意要求進(jìn)行或圓或方的處理。
四方方器作品形體優(yōu)美,工藝嚴(yán)謹(jǐn),氣韻生動(dòng),造型古樸,技法獨(dú)特。整體壺行透露出豪爽、剛勁、正直的陽(yáng)剛之氣;比例準(zhǔn)確,口蓋緊密平整,塊面挺括,線條利落,氣勢(shì)挺拔,力度到位,其工藝水平毫不遜色于其它造型。
六方是根據(jù)幾何造型創(chuàng)作而來(lái)的紫砂器型,其形體明快挺秀,具有陽(yáng)剛之氣,棱角清晰,將方器的幾何之美塑造得十分的漂亮,六方亦是經(jīng)典方器款型,每款六方造型都達(dá)到了方器“線條流暢,輪廓分明,平穩(wěn)莊重”的規(guī)則要求。從早期的六方大彬壺到歷史悠久的僧帽壺,再到經(jīng)典器型的雪華壺,無(wú)不一展示了方器“以直線、橫線為主,曲線、細(xì)線為輔,器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化”的器型特點(diǎn)。
八方器型是紫砂方器中較為難見的一種器型,現(xiàn)在多見的八方器型多為不規(guī)則的八方,八方壺造型方中藏圓,線面挺括平正,輪廓線條分明,給予人們干凈利落,明快挺秀之感。歷來(lái)有很多出色的方器造型。亦達(dá)到方器造型規(guī)則要求:“線條流暢,輪廓分明,平穩(wěn)莊重”,以直線、橫線為主,曲線、細(xì)線為輔,器型的中軸線、平衡線要正確、勻挺、富于變化。方器除口、蓋、的、把、嘴應(yīng)與壺體相對(duì)稱外,還要求做到“方中寓圓,方中求變,口蓋劃一,剛?cè)嵯喾Q”。
傳爐壺有著青銅器般的威嚴(yán)與穩(wěn)重,它古樸典雅,曲線強(qiáng)勁有力,渾厚端正。是方中有圓,圓中寓方的典范,要想做得比例恰當(dāng)、珠圓玉潤(rùn),骨肉廷均實(shí)屬不易。自古以來(lái)宜興眾多制壺藝人均有制作,但都公認(rèn)傳爐壺最為難做,這也是此壺市面上比較少見的原因之一。
宮燈造型始于清代雍正年間,其原型為燈籠,為屯頭村一老漢設(shè)計(jì),后來(lái)屯頭燈籠被一縣級(jí)官員進(jìn)貢到宮中,屯頭燈籠被定為貢品取名貢燈,成為皇宮專用品,后來(lái)人們把“貢”字換作“宮”字,就成了現(xiàn)在的“宮燈”,宮燈壺就是根據(jù)此種燈籠設(shè)計(jì)而成,多以方器造型出現(xiàn),造型清新自然,古典優(yōu)美,氣韻高雅,符合古代人們的審美觀,也容易被現(xiàn)代所接受。
紫砂《漢方壺》是傳統(tǒng)器型,從清初壺藝名家華鳳翔到民初制壺高手胡耀庭均有制作。漢方壺中有一款據(jù)有考古價(jià)值的作品,據(jù)考證,明末南京周圍伊斯蘭教盛行,清真寺林立,清真寺中的阿訇飲茶用的壺具一般都到宜興訂制燒造。
“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào);線面挺括有力;輪廓分明,全器氣勢(shì)挺拔;英姿颯爽,成就紫砂方器之美!橋鈕、方形壺把、方形壺身,整款壺棱面挺括,線條剛硬,猶如將軍風(fēng)范。壺鈕為標(biāo)準(zhǔn)的拱橋,鈕孔為半月狀,做工一絲不茍,極為精細(xì)。壺蓋略微鼓起,由壺蓋至壺身,四條棱線清晰分明,干脆利索,寓意善惡分明,將方器特色表達(dá)得淋漓盡致。
升方壺造型與方斗有點(diǎn)近似,不同之處在于壺蓋以及壺肩的設(shè)計(jì),升方的立體感更強(qiáng),同樣的四方基底,下寬上窄,具備了方壺穩(wěn)重剛強(qiáng)的優(yōu)點(diǎn),又不流于呆板單調(diào)。壺鈕與壺把加入曲線變化與虛實(shí)空間對(duì)應(yīng),全器表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的美感,創(chuàng)作者能于不變中求萬(wàn)變,這是制壺過(guò)程中的最高境界。升方同方斗一樣,符合中國(guó)人心目中對(duì)“方”的理解,表現(xiàn)出一個(gè)人風(fēng)骨悠然、剛正不阿、正直利落的性格。
磚方是方器造型中較為經(jīng)典的器型之一,據(jù)考證磚方壺最早出現(xiàn)于明朝晚期,由當(dāng)時(shí)的制壺能手許龍文所制,其所制磚方曾流傳于日本。但磚方的原創(chuàng)作者暫無(wú)從考證,磚方壺是方貨中較為成熟的作品之一。磚方壺壺體長(zhǎng)方高身,線面干凈利落,直挺不板,給人以坦坦蕩蕩之勢(shì);四方壺嘴胥出自然,方把剛毅,橋鈕壓蓋,口平蓋緊,整體通出靈氣,散逸著精致韻味。
鐘鼎造型的壺體,“玉魚”的騰空之態(tài)被設(shè)計(jì)成壺嘴的造型,微微彎曲的頭和身顯示生命之感,魚頭和魚鰭用陰線奢望的手法將它表現(xiàn)出來(lái),魚頭即壺嘴頭部,并塑有一對(duì)眼珠,仿若看到烔烔有神的魚已成為貼切的壺嘴;體若一鉤新月的紅山文化中的“玉壺”設(shè)計(jì)成壺把,龍口緊閉,龍首下探前伸,與壺身連接處微微翹起,壺把之上一簇卷起之態(tài)正是壺把的韻律美,壺把簡(jiǎn)潔夸張,在龍頭部亦飾有一對(duì)眼珠,有點(diǎn)睛之妙用,這樣一個(gè)富有矯健雄強(qiáng)的生命力體現(xiàn)在壺體上;而新石器時(shí)期的良渚文化中“獸面紋琮”則設(shè)計(jì)成壺鈕,此壺鈕在形制上高于一般壺鈕的高度,但卻與重器的壺體相得益彰,比例恰到好處,此壺也因其靈感來(lái)源于青銅玉器,故取名為“青玉四方”,而在壺面底部用三條線裝飾,若再壺身配上金文陶刻裝飾,青玉四方的造型更會(huì)突出重器的韻味!
元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一,因壺口形似僧帽而得名,造型為口沿上翹,前低后高,鴨嘴形流,壺蓋臥于口沿內(nèi),束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強(qiáng)烈的少數(shù)民族風(fēng)格。元器形體敦實(shí)、壺頸較粗、壺流略短,明器壺流略長(zhǎng),清器頸略高,腹部略瘦。
雪華壺是顧景舟于20世紀(jì)70年代創(chuàng)新之作,壺名取瑞雪兆豐年之意。造型一直線作為主,從壺底,壺身直到摘手,用了大小比例合度的六方形塊面分層組合,來(lái)突出六方形的橫直線條的魅力。壺體上密下疏,以疏托密,蓋面及口頸部分主要以挺拔而棱角分明的線條構(gòu)成,以線的粗細(xì),面的寬窄反映雪華壺線條藝術(shù),此壺制作規(guī)整,壺把端執(zhí)舒適,壺嘴出水流暢,使用欣賞俱佳。
此壺棱角分明,方正可鑒,四平八穩(wěn),告誡世人為人處事須剛正方直,智欲圓而行欲方,乃智慧之壺,為曼生壺之經(jīng)典壺式,此壺寓形寓意,聚天地之靈氣,為曼生傳世茗壺中唯一之方壺。
《四方橋頂壺》是近代壺藝高手吳淦成于民國(guó)時(shí)期創(chuàng)作的作品。所謂“橋鼎壺”,即指以橋形為鈕的紫砂壺,“鼎”為“頂”的偕音。壺底為四方形,壺身棱線呈弧度向上收縮,方圓結(jié)合。壺蓋與壺鈕制作得非常獨(dú)特,壺蓋四方,敦厚如礎(chǔ),壺鈕呈拱橋形狀,矗立于平蓋之上,且壺鈕轉(zhuǎn)折多變,立體效果極強(qiáng),甚是特殊,觀此壺鈕油然生出山水之意,若再配上山水畫境,壺與陶刻相呼應(yīng),那種意境幽遠(yuǎn)之美令人嘆服。
菱形四方清爽流暢,直形壺嘴出水方便,方形壺把拿捏平穩(wěn),此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間。
方斗的壺型是仿古代農(nóng)村用以量米的方斗,在造型方面,作者的設(shè)計(jì)是在一個(gè)“方”字上。在中國(guó)人的心目中,“方”代表為人處世的方正、端平,莊重、規(guī)規(guī)矩矩,不偏不倚,有棱有角等多種意義,古人也常常把“教子以義方”作為立身的第一張本。這件方壺,無(wú)論是壺身、壺蓋、壺紐、壺嘴、壺把都是方形的,四棱界線,方方正正。從方紐、方蓋落腳到方底,是一個(gè)上小下大的直立物。它的方向,距離,比例都是中規(guī)平衡的,并使其構(gòu)圖趨向簡(jiǎn)化性;整體剛正挺拔,堅(jiān)硬利索,渾穆瑩潔,不僅方中見秀,而且清新別致。
此壺特以紫褐中泛青的調(diào)砂泥制作,與青獅主題相吻合。壺呈長(zhǎng)方款式,以起伏復(fù)帶線裝飾,底足外敞,敦古有力。肩方挺秀,聚合于壺蓋中心,階梯狀過(guò)渡,比例適度。四方形嘴與把,氣韻貫注全壺,嘴端額唇變化修飾,透出靈氣,壺把與壺肩相接,均勻趁勢(shì),制作結(jié)構(gòu)合理。壺頂?shù)袼芮嗒{為鈕,雄姿煥發(fā),與傳統(tǒng)壺式融切。壺蓋平整嚴(yán)合,似有合蓋舉起全壺的態(tài)勢(shì)。
筋紋器
紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅。講求淳樸逸秀的風(fēng)格。故精雅之壺須精細(xì)之坭,紅坭圓條比紫坭圓條優(yōu)勝一籌,墨綠風(fēng)卷葵成色清純細(xì)膩,易體現(xiàn)造壺風(fēng)格,壺之總體,配置最美坭色,方現(xiàn)五彩斑斕之光澤,但是又考慮制作與燒成,應(yīng)注意坭料顆粒度,稍加適量的砂土,亦可形成胎質(zhì)獨(dú)特的肌理效果,達(dá)到“妙不可思”的微妙藝術(shù)境界。
紫砂“筋紋器”,由坭片鑲接、壓筋紋、依據(jù)樣板校準(zhǔn)、拼接而成。這是獨(dú)特的成型手法,使作者藝術(shù)才華得以充分發(fā)揮,從而使壺藝個(gè)性鮮明,工巧是制作“筋紋器”之前提。有“良工雖巧,要先器具修而制度精”之名言。制成各種工具,如壓筋紋的線梗、理筋紋的內(nèi)外鐵皮刀、清線之明針等等,工藝制作切忌馬虎,定須精到,方可出精品。紫砂制作工具,包含諸多的審美理念,是技與藝相結(jié)合的產(chǎn)物。
菱花壺通體作菱花式,蓋身渾然一體,分六瓣組成,上下對(duì)稱。棱線凹凸分明,有棱有廓,權(quán)衡比例,秀麗可愛。壺式由線云壺變化而來(lái),橋鈕與菱花瓣相融,嘴作棱花式,胥出自然,把彎曲恰體,端握方便,壺腹中央束一方腰帶,整個(gè)菱線自壺頂至壺底相交成一點(diǎn),分毫不差。壺蓋六面可置換,十分嚴(yán)密,技藝精湛。
仿古如意是在傳統(tǒng)造型仿古壺的基本上加以創(chuàng)新演變而來(lái),壺身周圍有如意紋飾裝飾,整體錯(cuò)落有致,骨肉勻亭,壺的口沿與壺蓋截成一條圓線,口蓋各占一半,蓋子蓋上即合成飽滿的圓線,其對(duì)作者的考量可想而知,壺流胥出自然,壺把勻勢(shì)而起,且與壺身如意貫氣,壺鈕為如意形橋梁式,平緩舒展合體,整器精美絕倫,而且能夠在泥色的襯托下呈悠然、典雅之美。
菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝,不但要求制作的花瓣清晰可見,且要做到均等分配。此壺壺身中間由一筋紋將整體分為均等兩部分,上下兩種花紋對(duì)稱協(xié)調(diào),壺把與壺嘴遙相對(duì)望,呈現(xiàn)出一種鳥兒飛的假象,特別之處還在于壺蓋的制作,其花紋要求與壺身相對(duì)應(yīng),往各方向轉(zhuǎn)動(dòng)皆可銜接自如,其所需技藝是可想而知的,肌理溫潤(rùn),協(xié)調(diào)感十足。
此壺造型從莖形蓋鈕如花蒂狀,逐漸延伸至壺肩壺身上部,氣勢(shì)飽滿,渾圓如玉?;ǖ傧轮饾u展開花瓣至壺腹處膨脹至極,給人以心靈的震動(dòng)。壺足亦呈展開狀,壺嘴壺把如花莖延伸,自然和諧,成完整玉蘭花狀。歷來(lái)為后代藝人仿造,成為楷模。
合菱壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成,含苞待放。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型,筋紋溝壑深深,老師刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感,從而凸顯出花瓣的肥碩。整個(gè)壺身是由六瓣花瓣上下鑲接而成,分布均勻,其中兩瓣分別胥出壺流和壺柄。流和把采用素面造型,嘴頭尖尖且修長(zhǎng),很是鋒利,飛把同樣氣勢(shì)挺峭,鋼骨盡現(xiàn)。
葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品,是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成??鹿乓粤饪隇閳D案,加上嘴、把、蓋也用筋紋起線,使整個(gè)壺的造型協(xié)調(diào)統(tǒng)一。筋紋凹凸有致,氣勢(shì)挺拔貫通。作者張普泉,制作此壺顯現(xiàn)了他的精湛技藝。
清朝制壺名家邵大亨,所做的龍頭一捆竹,是根據(jù)一個(gè)非常動(dòng)人的傳說(shuō)而設(shè)計(jì)出來(lái)的,它講的是龍王到東海來(lái)巡視,路過(guò)一個(gè)地方,見到當(dāng)?shù)氐娜嗣穹浅X毨В加址浅I屏?,就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給當(dāng)?shù)厝嗣?,以幫助人民解決生活困難的問(wèn)題。龍王的兒子遵照其父親旨意將生長(zhǎng)在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆,綁在自己的龍頭上送到當(dāng)?shù)厝罕姷氖掷?。龍頭一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。
花塑器
又稱“花貨”,是對(duì)雕塑性器皿及帶有浮雕、半圓雕裝飾器皿造型的統(tǒng)稱。將生活中所見的各種自然形象和各種物象的形態(tài)透過(guò)藝術(shù)手法,設(shè)計(jì)成器皿造型,如將松竹梅等形象制成各種樹樁形造型。這種壺藝造型規(guī)則是“源于自然,而高于自然,造型不僅應(yīng)具有適度性的藝術(shù)夸張,又應(yīng)著意于風(fēng)格瀟灑”。例如此類壺藝以松竹梅為裝飾題材時(shí),勁松要刻劃出枝干勁拔,針葉挺秀,氣勢(shì)鏗鏘;秀竹則要求嫻靜有致,俊逸瀟灑;冬梅又須主干蒼勁,寒中獨(dú)俏,素枝閑花,以簡(jiǎn)為主,達(dá)到疏中見密,少里寓多,富有活力氣息的藝術(shù)效果。
在中國(guó)紫砂壺的發(fā)展史上,供春壺的制作有著要其重要的地位,它是紫砂壺走向成熟并發(fā)展到高峰的開端,而供春壺也已成為中國(guó)紫砂壺的一個(gè)象征,是中國(guó)工藝史上一個(gè)不可或缺的代表。供春壺是明代正德嘉靖年間宜興制壺藝人供春所制,供春壺最初稱作“樹癭壺”,為紀(jì)念供春后改名為“供春壺”,此壺是供春仿照金沙寺旁一顆銀杏樹的樹癭制作而成,他在壺上刻上樹癭上的花紋,燒成之后此壺卻是非常古樸可愛,后來(lái)這種仿照自然形態(tài)的紫砂壺便聞名于世。
“南瓜壺”,以瓜形為壺體,瓜柄為壺蓋,瓜藤為壺把,瓜葉為壺嘴,構(gòu)思巧妙,雅而不俗,陳鳴遠(yuǎn)作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。
“竹”是品性高潔的植物,尤其是在宜興這樣一個(gè)竹的海洋,竹,更是人們眼里口中的愛物,竹子剛勁、清新、生機(jī)盎然、蓬勃向上。竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型,壺身采用的是古典造型,筆直而粗壯的壺身,給人一種踏實(shí)之感,壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段,生動(dòng)自然,挺拔清秀。竹自清高,壺亦清高。昔有東坡“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”。板橋竹石圖數(shù)幅,以達(dá)文人之意。今竹寓于壺,更顯清雅。
典型傳統(tǒng)壺型,是魚躍龍門之意。魚化龍壺制作因名家的不同而特點(diǎn)各異,如邵大享的龍不見爪,而黃玉麟,俞國(guó)良的龍爪清晰可見,唐樹芷的龍爪也不見,但邵大享用堆浪鈕,其后的黃俞唐又都改成云形鈕,又具一定的時(shí)代特點(diǎn)。
牡丹雍容華貴,端莊富麗而引發(fā)人們諸多聯(lián)想,派生出與之相關(guān)聯(lián)的一系列文化象征意義,第一牡丹是中國(guó)國(guó)花,其象征國(guó)家繁榮昌盛;第二牡丹花姥紫婿紅,富麗堂皇,從氣質(zhì)上給人以富貴之感,象征對(duì)富裕生活的期盼與追求,第三牡丹也有勁骨剛心、不畏權(quán)貴的高風(fēng)亮節(jié),其實(shí)牡丹也是美的化身,純潔與愛情的象征,從種種象征意義來(lái)看中國(guó)人對(duì)牡丹是多么的看中,故而牡丹不但成為文人墨客口中稱頌的對(duì)象,也成為藝人手下最亮的靈魂。
桃,鮮果也。老壽星手中捧著的就是一個(gè)大壽桃。民間傳說(shuō)能得到此桃者,必能福壽盡享,長(zhǎng)命百歲。心靈手巧的制壺人常在茶蓋上塑一壽桃為紐,精致小巧,惹人愛慕。然終究栩栩如生者多,得仙氣者少?!秹厶覊亍穳厣硪源T大豐滿的壽桃為主體,線條無(wú)論從哪個(gè)角度看,均成拋物線狀,圓潤(rùn)飽滿,惹人喜愛。
佛手壺最早創(chuàng)于1300年前,而紫砂佛手壺的來(lái)源要從龍門石窟說(shuō)起,在龍門石窟博物館陳列著一佛手雕塑,佛手雕塑纖如蘭花,作者見此十分養(yǎng)眼的雕塑心中靈感一現(xiàn),想到了西游記中的如來(lái)佛,正是這只佛手神通廣大協(xié)助唐僧西天取經(jīng),為還原西游記中佛手的原型,作者制作出經(jīng)典器型佛手壺,而紫砂壺的神韻便如同這佛手造型線條優(yōu)美,流暢舒展自然。
報(bào)春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形,壺身卻為圓壇形,恰恰顯示出報(bào)春壺美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立,代表著松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神,同時(shí)也代表春天的到來(lái)和大地復(fù)蘇,樹木伸開枝干迎接春天。報(bào)春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。
以竹為題材,夸張變化成形,壺身塑成主干,竹節(jié)簡(jiǎn)潔有致,中正沉穩(wěn)。流、把化為新抽嫩枝,動(dòng)勢(shì)內(nèi)醞,生動(dòng)有力。蓋上堆塑屈曲的竹枝為橋形鈕,鈕下貼塑竹葉紋飾。作品將竹子的特性以及高潔品質(zhì)表現(xiàn)得淋離盡至,雙線竹鼓以其獨(dú)特的造型在紫砂器型中有著屬于它的一席之地。
泥色呈古老蒼松樹皮質(zhì)感,造型以松段一截做壺身,結(jié)構(gòu)極嚴(yán)謹(jǐn),比例合理協(xié)調(diào),整體氣勢(shì)古樸。樹皮斑駁蒼勁,松枝虬蟠其上,針葉寫型亦寫意,形意俱佳。壺嘴與把手均以老松枝塑成,質(zhì)樸古雅,挺秀有神,形象逼真;壺蓋為嵌入式,口蓋緊密無(wú)間,蓋呈不規(guī)則形,有年輪效果。
整款壺上豐下斂,圈底收縮,卷沿,與壺口一致。截蓋,壺蓋略微隆起,梅樁造型的壺鈕搭接呈橋形,更有小枝自壺鈕胥出,甚是生動(dòng)。三彎流一側(cè)胥出一枝梅枝,貼于壺壁之上,幽幽生香。除卻梅花造型,竹子裝飾的壺同樣不俗。的流把竹節(jié)造型,壺鈕與壺嘴均有竹枝胥出,竹韻悠悠,清秀動(dòng)人。松的造型同樣不同凡響,松枝造型的壺嘴、壺鈕胥出松枝,松枝乃是綠泥裝飾,更有樹癭突出,生動(dòng)逼真。
松鼠葡萄作品古雅大方,且極具自然趣味,枝葉及葡萄繚繞壺的全身,數(shù)只松鼠跳躍其間,憨態(tài)可掬,惟妙惟肖。壺蓋略凸,以葡萄枝為紐,彎曲有致,整個(gè)壺勾畫出一幅立體的藝術(shù)畫面,真正做到了實(shí)用與藝術(shù)的完美結(jié)合。
風(fēng)卷葵因?yàn)槠湓煨秃?jiǎn)潔明快,曲線順暢自然,規(guī)范的圖案以及生動(dòng)活潑的形態(tài)成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一,展示了花貨自然、生動(dòng)細(xì)膩、生機(jī)勃勃的風(fēng)貌英姿,象征了生命的頑強(qiáng)以及長(zhǎng)盛不衰。
蔣蓉在造型上,不求形似,而是以藝術(shù)夸張的手法,將荸薺的細(xì)微之處,以逼真的精雕彰顯出來(lái)。尤其是那荸薺芽狀的壺鈕,無(wú)疑是此壺的點(diǎn)睛之處,讓人望了會(huì)有種想去提一提的沖動(dòng)。取荸薺之形,塑造紫砂;納清泉陽(yáng)羨,滌蕩心靈塵埃。
所謂“束柴三友”,乃集松、竹、梅三干而成,亦稱“歲寒三友”,意指寒冬臘月,獨(dú)近自然之精神。壺身仿似松、竹、梅三樹段束于一體,松段的松鱗、松針,梅段的桿枝、花卉,以及竹段的竹節(jié)、竹葉,都刻劃仔細(xì),自然夾置,于繁復(fù)中見規(guī)整條理。壺把狀若虬屈的松枝,壺流有如橫生的梅枝,蓋紐又巧塑成一段竹節(jié),更為絕妙的是,在樹干小洞中,還塑有兩只小松鼠。全器渾若天成,成為絕妙名壺。
環(huán)龍三足壺將現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)藝術(shù)融為一體,三足鼎主體飽滿而穩(wěn)重,龍首躍出成柄力勁無(wú)窮,且神龍見首不見尾,壺蓋之上配環(huán)龍圈為鈕,有點(diǎn)睛之筆的妙用,從古至今,“龍”被視為自然的原始力量,象征著權(quán)力、長(zhǎng)壽和興盛,此壺表達(dá)了設(shè)計(jì)者的巧思妙想!
《裙花提梁壺》器身為橢圓形,下部為六瓣紋飾,凹凸相間,口飾云肩線與腰圓蓋板相吻合,蓋面貼飾如意菱花,點(diǎn)明主題,中間壺肩處貼飾百結(jié)繩紋,將多種技法集于一壺,配以三彎流方嘴,扁方體提梁乘勢(shì)而立,俏麗俊秀,樸實(shí)無(wú)華,呈現(xiàn)敦厚、渾樸、融圓,人品、藝品的表里如一。
有上百種壺型,也有很多經(jīng)典的壺型,西施壺、石瓢壺、仿古如意壺、井欄壺、掇球壺、報(bào)春壺、供春壺、秦權(quán)壺、竹段壺,這十種壺型幾乎所有制壺老師多做過(guò)。這些都是經(jīng)典的壺型,太多太多了,這里是說(shuō)不完的,還是去看看吧。
宜興紫砂行業(yè)對(duì)紫砂壺自有一套分類方法,即將紫砂壺分為光貨、花貨、筋囊貨三大類。
光貨
凡壺身為幾何體、表面光素的紫砂壺都叫光貨。因制作這種紫砂壺坯時(shí),要將器表修飾得極其平整光滑的緣故。光貨有圓器、方器兩大類。
圓器,即器的橫剖面是圓形或橢圓形,圓器的輪廓由各種方向不同和曲率不同的曲線組成,講究骨肉亭勻,比例恰當(dāng),轉(zhuǎn)折圓潤(rùn),雋永耐看,顯示一種活潑柔順的美感。
方器,即器的橫剖面是四方、六方、八方等,方器的輪廓是由平面和平面相交所構(gòu)成的棱線所組成,講究線面挺括平整,輪廓線條分明,展示出明快挺秀的陽(yáng)剛之美。僧帽壺、傳爐壺、觚棱壺等都是明清著名的方器壺式。
花貨
又叫“塑器”,是以雕塑技法為制器的主要手段,器形有三類,一類是仿植物之形為器,如梅段壺、松段壺、竹段壺等;第二類是仿瓜果之形為器,如南瓜壺、佛手壺、藕形壺;第三類是以動(dòng)物之形為器,如魚化龍壺;還有以動(dòng)物之形為流、壺把的,也歸于此類。此外,還有一些帶浮雕根飾的紫砂壺,因裝飾浮雕做得很顯眼,也劃歸花貨。明代供春樹癭壺是已知最早的紫砂塑器。
紫砂花貨講究器形仿自然之形,惟妙惟肖,讓使用者在沏茶時(shí)能體會(huì)到巧奪天工的美感。清代初期,塑器風(fēng)行一時(shí),其杰出代表是陳鳴遠(yuǎn),有束柴三友壺、南瓜壺、竹筍水盂、梅干壺及包袱壺等傳世,構(gòu)思巧妙,技巧嫻熟。
筋囊貨
又叫筋紋器,這是紫砂藝人的行話,他們把類似南瓜棱、菊花瓣等曲面形叫作“筋囊”,然后以這類“筋囊”為單元去構(gòu)成壺形,并做到器表和器內(nèi)一樣,都是由生動(dòng)流暢的“筋囊”構(gòu)成的,口部和壺蓋的“筋囊”要上下對(duì)應(yīng)、合縫嚴(yán)密,體現(xiàn)一種數(shù)學(xué)般的精巧和秩序之美。
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