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    心息相依大定真空
    
        
    
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            2023-11-02 17:12:57
        
    

        
    
           

    壹
    西派清修丹法的總訣是“心息相依
      ，大定真空”。道家學(xué)者陳攖寧先生認為希夷派的要旨在“守中抱一
      ，心息相依”八個字，確屬真知灼見
      。張三豐在《道言淺近說》中云：“凝神調(diào)息
      ，調(diào)息凝神，八個字就是下手工夫
      ，須一片做去
      ，分層次而不斷乃可”
      。西派始祖李涵虛在《道竅談》中也說：“調(diào)息之法自調(diào)心始
      ，凝神之法自調(diào)息始
      。此圣賢仙佛之梯航，吾人入德之路也
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！蔽髋筛呓苄o居士徐海印（頌堯）在《天樂集》中也講：“昔以因緣
      ，得遇汪師（體真山人汪東亭）
      ，指示心息相依法門
    ，方知玄宗確有真?zhèn)鳌薄?/p>
    因此
    ，西派丹功總訣名曰“心息相依”。心息相依
    ，就是將調(diào)心和調(diào)息有機地結(jié)合在一起，以心調(diào)息
    ，以息攝心
    ，心息相依交抱
    ，性命自能相融矣
    。元·李道純《中和集》云：“氣神和合生靈質(zhì)，心息相依結(jié)圣胎
    。透得里頭消息子
    ，三關(guān)九竅一齊開”。
    徐海印《天樂集》中又講
    ；“蒙師一再傳授
    ，知西派相承要旨
    ，乃在大定真空
    ，其余返還口訣、火候細微
    ，皆大定真空之緒余也
    。……惟大定
    ，然后能真空地位。到得真空
    ，然后能契妙有
    ，空有圓融
    ，形神俱妙。故大定真空之妙旨
      ，乃文（文始）
      、華（東華）二派之肯綮，九還七返之玄要也”
      。宋·張紫陽《青華秘文》中云：“靜中行火候，定里結(jié)還丹’
      。宋·白玉蟾《玄關(guān)顯秘論》云：“采精神以為藥
      ，取靜定以為火。以靜定之火
      ，而煉精神之藥
      ，則成金液大還丹”。
    《中和集》云：“藥物只于無里取
      ，大丹全在定中燒”?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！扼w真山人丹訣語錄》也講：“丹法攝歸一定字
      ，所謂至簡至易之道也”。因此
      ，煉丹的樞機只是一“定”功
      ，能“定”則金丹不求而可致也。
    貳
    《老子》中說：“致虛極
    ，守靜篤
    ，吾以觀其復(fù)，萬物并作”
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！爸绿摌O，守靜篤”
    ，正是“大定真空”之功
    ；“以觀其復(fù)，萬物并作”
    ，正是“陽生藥產(chǎn)”之時。因此
    ，“大定真空”即是藥生之川源
    ，產(chǎn)藥之活水源頭?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！段蛘嫫分姓f：“要知產(chǎn)藥川源處
    ，只在西南是本鄉(xiāng)”
    。西南之鄉(xiāng)，是坤卦之位
    。坤卦六交中空，洞然無極
    ，難道不是“大定真空”之示象嗎
    ！坤變?yōu)閺?fù)，重陰之下
    ，一陽來復(fù)
    ，即是“陽生藥產(chǎn)”?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！洱埢⒔?jīng)》謂：“坤靜合陽氣”
    ，“陽氣發(fā)（于）坤”，正此之時
    。
    “大定真空”既是“陽生藥產(chǎn)”之源頭，而“真空”之境又如何得證
    ？乃用“心息相依”之功
    。《天樂集》中說：“復(fù)命之學(xué)
    ，須返我于虛寂，唯虛能感
    。學(xué)者由心息相依
    ，直造大定之境”。汪東亭說：“下功時有雜念來不要緊
    ，你要知道，雜念如落葉
    ，心息相依是把鐵掃帚
    ，轉(zhuǎn)落轉(zhuǎn)掃，總有個掃得干干凈凈的一日”（《體真山人丹訣語錄》）
    。
    由“心息相依”而靜
    ，由“心息相忘”而空，自能證入“大定真空”之虛境
    。汪氏又說：“心息相依之功夫純熟，必轉(zhuǎn)入心息相忘
    ，方能人定
    。倘不能心息相忘
    ，即不能人定，故此忘字最重要”（《體真山人丹訣語錄》）
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！缎P(guān)顯秘論》云：“只此忘之一字，如能味此理
    ，就于忘之一字上做工夫，可入大道之淵微
    ，奪自然之妙用
    ，立丹基于頃刻，運造化于一身也”
    、《道言淺近說》中也云：“忽然神息相忘
    ，神氣融合，不覺恍然陽生
    ，而人如醉矣”
    。
    有修煉靜功多年者
    ，尚不能“陽生藥產(chǎn)”
    ，均以不能深契此中道理耳！然此“忘”字功訣又豈西派獨家樞機
    ，實為丹道各家功訣共由之通途
    ，《龍虎經(jīng)》謂之“先存后忘”。祈望實踐功友
    ，切于此等微妙處細細研究
    ，才能得證丹道真實效驗
    。李涵虛自云：“昔我在洞天中學(xué)鉆杳冥七八年
    ，然后稍有把柄”。由此可見
    ，古人證悟之不易
    ，我輩能得聞個中玄妙，豈能輕易放過而不親身實踐嗎
    ？李氏又說：“必有此等真功夫
    ，然后有真效驗。彼無功而妄想效驗者亦終為不得效驗之人也
    ，反唇相詆
    ，何足病之！”
    叁
    能由“心息相依”而至“心息相忘”
    ，進人“大定真空”之境
    ，自能會有真效驗發(fā)生
    。清·黃元吉《樂育堂語錄》中說：“神炁混合，心息相依
    ，其身體內(nèi)外
    ，泰然融然
    ，有酥軟如綿之意
    ，此即炁生之兆也。但此氣生時
    ，即玄竅開時……泄泄融融
    ，其妙有不可得而擬議者”。
    《天樂集》云：“工夫不外心息相依
    ，一到大定真空之境
    ，內(nèi)外二藥俱通。外則九還
    ，先天一炁自來；內(nèi)則七返
    ，五行四象自合
    。三家自然相見，水火自然既濟
    ，一切法驗
    ，不召而自來，不求而自至
    ，有水到渠成之妙”?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稑酚谜Z錄》中也說；“內(nèi)藥
    ，吾身之元氣也
    ；外藥，即太虛中之元氣也
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！舜鶅?nèi)外合一，盜得天地靈陽
    ，歸還于我形身之內(nèi)
    ，久之則煉形而化氣”。
    既得“陽生藥產(chǎn)”
    ，即可應(yīng)時而起藥火采煉之功
    。采煉火候
    ，不外“靜動靜”三個字?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！稑酚谜Z錄》云：“煉時謂之為火
    ，火中自有藥在也，然只是一個動靜而已
    。動而有形
    ，喻之為藥
      ；靜而無象
      ，擬之為火”
      。白玉蟾也說：“以靜定之火，而煉精神之藥
    ，則成金液大還丹”（《玄關(guān)顯秘論》）
    。心息相依而心息相忘，是為前靜之功
    。靜極而生動
    ，此“動”之機，正是“陽生藥產(chǎn)”之時
    。采藥之功
    ，雖名“不采而采”，實為只是一個“以靜制動”之功
    ，師曰：“定續(xù)定”也。動而陽生
    ，靜而采煉
    ，一動一靜，一生一采
    ，是為采煉火候之次序
    。呂祖謂：“動即施功靜即眠”也。
    《天樂集》中云：“定久寂然
    ，是謂歸根
    。歸根則有動，而返乎靜矣
    。靜極復(fù)動，先天一炁，有感必應(yīng)
    ，我即以動應(yīng)之
    ，在外心息相依，神氣合一
      ，使同定而不妄馳
      ，是即水府求玄，起巽風(fēng)而運坤火也
      。再由心息相依，漸漸由武火轉(zhuǎn)為文火
      ，神息兩忘
      ，又入大定。則先后二天
      ，各得其所
      ，內(nèi)外和融，身心恬愉
      ，所得真乙之炁
      ，送歸土釜牢封固矣，方可一度罷功
      。是故復(fù)命之學(xué)，須經(jīng)‘三反’
      。即由動而靜
      ，靜極復(fù)動，動而又靜是也
      。汪師語予云：‘陽生前一定
      ，陽生后一定。前定所以候藥產(chǎn)
      ，感真陽
      ；后定所以沐浴溫養(yǎng)
      ，封固密藏’
    。《陰符經(jīng)》三反晝夜之說
    ，當即指此部工夫。此玄宗復(fù)命之秘奧
    ，必經(jīng)‘三反’而藏事也”
    。
    

          
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    站樁
    、打坐適合共修
    
                        
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    ，樁功的作用已經(jīng)得到了公認，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展
 
                
            
    
                
    
                    
                        
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