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    黃帝內(nèi)經(jīng)中的四季養(yǎng)生（想不長壽都難）
    
        
    
            荊十三
            2023-12-29 21:09:59
        
    

        
    
           
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二篇《四氣調(diào)神大論》中說：“夫四時陰陽者，萬物之根本也
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！比松钤诖笞匀恢?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，必然要受到四季變化的影響
    ，如果能夠順應(yīng)四季氣候的變化規(guī)律
    ，及時調(diào)整作息
      ，就能夠使得體內(nèi)氣機順暢
      ，避免疾病的發(fā)生。
    微信圖片_20231229203631.png

    早在先秦時期
      ，人們便認識到起居生活與養(yǎng)生保健應(yīng)順應(yīng)四時的重要性
      。“法于陰陽
      ，和于術(shù)數(shù)
      ，食飲有節(jié)，起居有常
      ，不妄作勞
    ，故能形與神俱，而盡終其天年
    ，度百歲乃去”
    。就現(xiàn)代養(yǎng)生內(nèi)容看，以春
    、夏
    、秋、冬四時為時序
    ，從情志
    、飲食、起居
    、運動
    、房事等多方面入手進行四季養(yǎng)生指導(dǎo)，此外還可通過灸法
    、貼敷
    、按摩、膏方
    、衣著
    、藥物干預(yù)等手段進行疾病預(yù)防
    養(yǎng)生一詞最早見于《莊子-內(nèi)篇》。所謂生
    ，即生命
    、生存
    、生長之意。所謂養(yǎng)
    ，即保養(yǎng)
    、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意
    。養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命
      。養(yǎng)生保健思想在我國源遠流長。對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的深入研究
      ，在建立社會－心理－生物醫(yī)學(xué)模式的新構(gòu)想上，具有非常重要的指導(dǎo)意義
      。中醫(yī)學(xué)認為
      ，人秉天地之氣而生，四時之法而成
      ，大自然界是人們賴以生存的必要條件
      ，一年四季的變化同樣隨時影響人體的臟腑官竅、皮肉筋骨脈等的功能活動
      。中醫(yī)四季養(yǎng)生強調(diào)人與自然的關(guān)系
      ，認為四季變化規(guī)律與人體生命規(guī)律存在共通性，人們應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境
      、四時氣候春暖
      、夏熱、秋涼
      、冬寒的變化
      ，通過各種方法保養(yǎng)生命，調(diào)整自我
      ，增強體質(zhì)
      ，以達到未病先防、健康長
    四季的起源與古代人對天象的觀測有關(guān)
      。在中國傳統(tǒng)思想里
      ，有“通天下一氣耳”，《易經(jīng)-系辭下》：“天地氤氳
    ，萬物化醇
    ，男女妮精，萬物化生
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！庇捎谔斓刂畾獾慕桓泻虾停斓厝f物包括人在內(nèi)由此而生
    ，并產(chǎn)生生長壯老已的變化
    。一氣分陰陽
    ，陰陽處于不斷消長平衡狀態(tài)，自然界的黑夜白天
    、四季的陰陽都在消長變化
    ，也正是處于這種平衡之中，隨著春夏秋冬四季運轉(zhuǎn)不已
    ，陰陽之氣也在互相轉(zhuǎn)化
    。認為冬至是陽氣生長的起點，春分白天黑夜時長相等
    ，是陽氣上升期
    、陰氣衰退期的平分過程，夏至是陰氣生長的起點
    ，秋分黑夜白天時長相等
    ，卻是陽氣衰退期、陰氣上升期的平分
    。中醫(yī)對四季的的理解不是一個單獨的概念
    ，是屬于自然界大系統(tǒng)中整體的一部分，它與四方
    、五行
    、六淫等有著密切的聯(lián)系。
    四季養(yǎng)生的方法

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    四季養(yǎng)生法要順應(yīng)四季的變化來調(diào)整養(yǎng)生作息規(guī)律
    ，因此每個季節(jié)都有不同的要求
    。
    春三月
    春季的氣候與物候特點:陽氣初生,氣候轉(zhuǎn)暖,萬物萌生，欣欣向榮
    。六氣中主“風”
      。易患頭痛、過敏性疾病
      、肝病
    。春季的三個月，是生命萌發(fā)
    、萬物恢復(fù)生長的季節(jié)
    。天地和一切事物都逐漸生氣越來越濃厚，花菜樹木逐漸顯得欣欣向榮
    。在這個季節(jié)里
    ，人們應(yīng)該在進入夜晚的時候就開始睡眠。早上早早起來
    ，讓頭發(fā)披散開
    ，把衣帶解開，讓身體盡量少束縛
    ，在庭院中漫步
    ，腳步邁大一點
    。要讓自己精神愉快，心情舒暢
    ，和世間萬物一樣保持生機
    。少殺生，少算計別人
    ，少謀取別人的財物
    ，多給予別人，多鼓勵別人
    ，盡量別懲罰別人
    。這是因為要和春天一致，保持生機成長
    。如果不和春天的生氣保持一致
    ，便會傷害自己的肝臟，生氣生長不足
    ，在夏季里不夠用，可能會發(fā)生寒性病變
    。
    春養(yǎng)肝：要注意養(yǎng)肝
    ，保護好肝臟 。 “逆之則傷肝”
    。
    生活起居要“夜臥早起
    ，廣步于庭，被發(fā)緩形
    ，以使志生
    。”保持心情舒暢
    ，精神煥發(fā)
    。

    微信圖片_20231229211412.png
    2.夏三月
    夏季的三個月，是自然界萬物生機到達頂點的季節(jié)
    。此時
    ，天上的真氣和地上的真氣互相交匯，植物開花結(jié)果
    ，旺盛生長
    。這個季節(jié)里人們應(yīng)該晚睡晚起，不要因為時日很長而心生厭煩
    ，應(yīng)該保持心情愉快
    ，尤其控制不要發(fā)怒。要讓自己的精神和夏天的濃烈相適應(yīng)
    ，使氣理順暢
    ，通泄自如
    ，精神外向，對外界事物保持濃厚的興趣
    。這是適應(yīng)夏季的氣候
    ，讓自己延年益壽的方法。如果違背了夏長之氣
    ，就會損傷心臟
    ，使提供給秋天的生氣不足，到秋天容易發(fā)生瘧疾
    ，甚至到冬天還能繼續(xù)生病
    。
    夏季，是指從立夏到立秋之時
    ，包括了立夏
    、小滿、芒種
    、夏至
    、小暑、大暑六個節(jié)氣
    。夏季的氣候與物候特點:陽氣旺盛
    ，萬物繁榮茂盛，開花結(jié)果
    。六氣中主“暑
    、濕”。易患中暑
    、暑濕感冒及腹瀉
    。
    夏養(yǎng)心：預(yù)防心臟病的發(fā)生“逆之則傷心”。防出汗過多
    。
    生活起居要“夜臥早起
    ，無厭于日?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！奔訌姂敉饣顒右岳枤庑麜?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。夏季是一年中陽氣最旺盛的節(jié)氣，此時天氣炎熱
    ，人體新陳代謝也是最旺的時候
    。
    3.秋三月
    秋季，是指從立秋之日到立冬之時
    。包括立秋
    、處暑、白露
    、秋分
    、寒露
    、霜降六個節(jié)氣。秋季的氣候與物候特點：陽氣漸收,陰氣漸盛,萬物即將凋落
    。六氣中主“燥
    、火”。易患“秋燥
    、咽炎”
    。
    秋養(yǎng)肺：肺是喜陰惡燥，所以此時要注意防“秋燥”
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！澳嬷畡t傷肺”。生活起居要“早臥早起
    ，與雞俱興
    ，使志安寧，情緒安定
    。
    秋季的三個月
      ，是自然界景象因萬物成熟而收斂的過程。此時
      ，天高風急
      ，地氣清肅，人應(yīng)早睡早起
    ，和雞的活動時間相仿
    ，以保持心靈上的的安寧
    ，減緩秋季肅殺之氣對人體的影響
    。收斂神氣，以適應(yīng)秋季和平的特征
    ，不讓自己的精氣外泄
    ，以保持肺氣的清肅功能。如果違逆了秋天之氣
    ，就會傷及肺臟
    ，使提供給冬天的生氣不足，冬天就可能會發(fā)生消化不良之類的疾病
    。
    4.冬三月
    冬天的三個月
    ，是生機潛伏、萬物蟄藏的時令
    。當此時節(jié)
    ，水寒成冰，大地龜裂
    ，人應(yīng)該早睡晚起
    ，待到能看到太陽光的時候起床才好
    ，不要輕易地動用陽氣，不要過于操勞
    ，要使神志深藏于內(nèi)
    ，安靜自若。要躲避寒冷
    ，求取溫暖
    ，不要使皮膚開裂而讓陽氣不斷地損失，這是適應(yīng)冬季的氣候而保養(yǎng)人體閉藏機能的方法
    。如果違逆了冬令的閉藏之氣
    ，就會損傷腎臟，使提供給春生之氣的條件不足
    ，春天就會發(fā)生精神萎靡之疾
      。
    冬季，是指從立冬到立春之時
      ，包括立冬
      、小雪、大雪
      、冬至
      、小寒、大寒六個節(jié)氣
      。
    冬季的氣候與物候特點：陽氣入藏于里
      ，陰寒之氣最盛，萬物潛伏閉藏
      。六氣中主“寒”
      。易患“腎病、風濕
      、凍傷”
      。
    冬養(yǎng)腎：寒為冬天的主氣，而寒邪為陰邪
      ，易傷人體陽氣
      。“逆之則傷腎”
      。
    生活起居要“早臥晚起
      ，必待日光”。精神意志宜潛伏忌張揚
      。

    早在先秦時期
      ，人們便認識到起居生活與養(yǎng)生保健應(yīng)順應(yīng)四時的重要性，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有論述：“故陰陽四時者，萬物之終始也
    ，死生之本也
    ，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起
    ，是謂得道”
    ，故應(yīng)“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)
    ，食飲有節(jié)
    ，起居有常，不妄作勞
    ，故能形與神俱
    ，而盡終其天年，度百歲乃去”
    。認為人體的生理病理變化與自然界的陰陽變化有直接關(guān)系
    ，受自然規(guī)律的直接影響，“人與天地相參
    ，與日月相應(yīng)”（《靈樞-歲露論》）
    。“春生夏長
    ，秋收冬藏
    ，是氣之常也”（靈樞順氣一日分為四時）。
    養(yǎng)生要遵循春夏秋冬生長收藏的特點
    ，順應(yīng)四時陰陽的變化
    ，謹防發(fā)生太過與不及。所以說“智者之養(yǎng)生也
    ，必順四時而適寒暑
    ，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  。如是
      ，則僻邪不至
      ，長生久視”（《靈樞-本神》）
      。主張順應(yīng)自然，積極調(diào)養(yǎng)情志與調(diào)節(jié)飲食起居
      ，全面攝養(yǎng)形與神
      ，保養(yǎng)正氣以提高機體抵御外邪的能力，從而達到“正氣存內(nèi)
      ，邪不可干”（《素問-刺法論》）的防病目的
      。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出具體的四季養(yǎng)生原則，從四季的特點出發(fā)
      ，分別對情志
      、起居、運動
      、衣著養(yǎng)生進行描述
      。
    四季養(yǎng)生的作用
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有“圣人不治已病，治未病
    ，不治已亂
    ，治未亂”的說法，也就是在疾病未發(fā)作之前就進行預(yù)防
    。
    四季養(yǎng)生就是以四季變化為基礎(chǔ)
    ，通過更改不同季節(jié)的養(yǎng)生方法，避免各類疾病的發(fā)生
    。
    “逆之則災(zāi)害生
    ，從之則苛疾不起?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！比绻c四季變化的規(guī)律相違背
    ，人體內(nèi)的氣機就會發(fā)生變化，從而化作疾病的根源
    。違逆不同季節(jié)的規(guī)律
    ，可以化生不同的疾病。

    

          
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    【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
    
                        
    火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候
    ，只是呼吸二字
    。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要，當于真息中求之
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！鹅`源大道歌》云：千經(jīng)萬論講玄微，命蒂由來在真息
    。此又直説出
    ，火候只是真息
    。真息者
    ，乃真人之呼吸，而非口鼻之呼吸。陳致虛曰：火候最秘
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    你的福報
    ，藏著承負。
    
                        
    《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得
    。如己之得
    。見人之失。如己之失
    。不彰人短
    。不炫己長?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！笨匆妱e人的過失
    ，就如同看見自己的過失一樣，要保護別人的自尊
    ，維護別人的面子
    ，不要張揚出去。這樣的人
    ，是有仁愛之心的善人
    ，連神仙都會護佑這樣的好人。南北朝時
    ，有個叫范元琰的人
    ，他精通經(jīng)書，學(xué)問淵博
    ，慈善待人
    。有一天范元
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-04-29
                    
    
                
    
                
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    【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲無爲
    
                        
    有爲無爲（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教
    ，有權(quán)法，有實法
    ，有無爲法
    ，有有爲法，豈可一概論之
    ！無爲者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
    ，有爲者即凝集和合修慧命前半之法，有憑有據(jù)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    胎息：一種極為特殊的吐納方法
    
                        
    判斷一門功派體系是否圓滿，有許多客觀標準
    。一般說來
    ，缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想，不太圓滿的
    。這當然不能一概而論
    ，但吐納的價值確實非同尋常。其根本原因是：在“身法”與“心法”之間
    ，“息法”處于中間過渡狀態(tài)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    站樁、打坐適合共修
    
                        
    站樁也是一種修行方法
    ，歷史很悠久
    ，尤其是在武學(xué)方面，樁功的作用已經(jīng)得到了公認
    ，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展
    ，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人，苦習意拳多年
    ，后其更是進一步將站樁作為修道之法
    ，并開創(chuàng)渾圓功。而很多人對樁功的武學(xué)作用不懷疑
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    張至順真人乾元觀開示｜五個火球｜文字版
    
                        
    靈官爺衪的有腳踏風火輪，跟你們說打坐
      ，先開始往腳心里走一走
      ，我都練過，開始像有螞蟻朝那個地方拱
      ，然后越拱越大
      ，越拱越大，他然后有一個火球有這么大
      ，你朝那一走
      ，那個砰砰砰
      ，祂打。等你什么時候成了道
    ，這兩個火球從上邊一直地打到太空
    ，合到一起
    ，一下子加入你那個道胎里頭
    ，你修道，成了道
    ，有道胎嘛
    ，是不是啊，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-01-23
                    
    
                
    
                
                張至順真人乾元觀開示｜五個火球｜文字版
                 
            
    
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)
    
                        
    孫不二祖師爾時元君在華陽洞天
    ，與諸天延那仙姑
    、十二溪女，説坤元妙經(jīng)曰：「天陽地陰
    ，天動地靜
    。乾行坤順，元享利貞
    。乾道成男
    ，坤道成女。獨陰不長
    ，獨陽不生
    。剛?cè)岬闷渲杏梗鹗寄芗葷?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">。孕生萬物
    ，蓋載蒼生，慈忍無爭
    ，敬順輔相
    。是故居母道之仁，爲後元之配
    ，致功論化
      ，其道一焉。自辟乾闔坤以來
      ，有聖母
      ，有后土，
    
                    
                    
    
                        
    
                            
                        
    
                        2024-02-02
                    
    
                
    
                
                追憶張至順真人｜炁體源流｜清靜元君坤元真經(jīng)