聞一多說:“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。
莊子是一位極富創(chuàng)造力的思想家,他對中國哲學(xué)的影響之大,可以借用章炳麟《莊子解故》中的一句話來概括:“命世哲人,莫若莊氏?!?/p>
莊子非常擅長講故事,他把自己的任性與浪漫,通過一則則有趣的故事展現(xiàn)給世人,于是便有了這“文學(xué)的哲學(xué),哲學(xué)的文學(xué)”之稱的《莊子》一書。
《莊子》想象奇幻,構(gòu)思巧妙,能讓人們在有趣的故事中,得到醍醐灌頂般的頓悟。魯迅稱贊說:“其文汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”在這些文章中,我們能看到莊子忘己忘名、與自然合二為一的灑脫自由在那個兵荒馬亂的時代,莊子沒有消極避世,而是選擇追求內(nèi)在的本真,達到了精神世界的超然物外。其實,莊子就像是一個超越了時代的“心理醫(yī)生”,他告訴我們:無論身處怎樣的時代,只要做到“斷舍離”,內(nèi)心就能收獲一方清靜。人活世間,難免會為了身邊人怒,二三事惱。真正的智者,都懂得先戒斷負面情緒,再去面對生活世事。
《莊子·山木》里講過這樣一個小故事。
一個人在乘船渡河的時候,前面有一只船正面撞了過來。這人朝對面的船喊了幾次都沒人回應(yīng),他很憤怒,于是便指著對面破口大罵。等到對面的船駛近時,那人才發(fā)現(xiàn)對面竟然是一只空船。剛才還怒氣沖沖的人,怒火一下子就消失得無影無蹤了。原來讓人生氣的不是撞船,而是對面的船上有沒有人!有時候,事情的發(fā)展在很大程度上取決于我們的態(tài)度。
正如著名的“費斯汀格法則”所說:
“生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成,而另外的90%則是由你對所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定。”換而言之,生活中除了10%的事情我們無法掌控,其余的90%都受我們情緒的影響。也許,最好的處世態(tài)度就是,以平常心對待生活中遇到的波瀾。
《莊子·庚桑楚》中有言:“敬之而不喜,侮之而不怒。”人生路上,我們遇到的最大敵人,往往不是能力,不是背景,而是負面情緒。不同的情緒造就不同的人生,千萬別讓自己輸給了情緒。割舍多余的欲念人的欲念是無止境的。
欲多則心散,心散則志衰。
《莊子·達生篇》里講了一個木匠的故事:
這個木匠叫梓慶,他擅長制作一種樂器,在上面雕刻出纖巧的花紋。每次做好之后,大家都驚嘆不已,以為鬼斧神工。魯國國君聽說了他的盛名,召他進宮,問他是怎么做到的。梓慶說,我沒有什么技巧,只是在制作樂器的時候,從來不分心。制作之前,先齋戒靜養(yǎng)心思;
齋戒三天,讓自己不再懷有獲取賞賜、爵位和俸祿的思想;
齋戒五天,讓自己不再心存非議、夸譽等雜念;
齋戒七天,已不為外物所動,仿佛忘掉了自己的形體。
把外界的干擾全部排除后,再進入山林選擇材料,直到對制作樂器這件事胸有成竹了,才動手制作,直至完成。
梓慶談起自己的創(chuàng)作過程,看似輕描淡寫,卻說出了匠心的奧秘:做一件事,須無雜念。
開始創(chuàng)作之前,先清理了心中的雜念,既不期待賞賜,也不懼怕懲罰。他忘掉名利,保持內(nèi)心清凈,才做出了這樣鬼斧神工的樂器。
《莊子》有言:“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救?!?/p>
意思是說,做人做事不宜平添雜念,心念雜了就會事緒繁多,事緒繁多就會心生擾亂,心生擾亂就會產(chǎn)生憂患,憂患多了也就自身難保
人的一生中,難免會被雜念困擾。
這樣的念頭就像緊箍咒一樣,讓你揮之不去,越是在意,越會適得其反。
但欲念雖然難以根除,卻可以割舍。
只要摒棄多余的欲念,靜下心來,專注當(dāng)下和眼前,便能遇見更好的自己。遠離沒有必要的爭辯人之際遇,有順有逆。認知不同,何必爭辯?
人的煩惱逃不過“為情所困、為錢所迷、為名所累”,我們常常忘記了去評估自己緊緊拽著的到底是黑暗還是陽光、是殘缺還是圓滿、是不切實際的欲望還是可望可及的彼岸。試著跳出“自己”這個身份,以一個局外人的角度來看待自己,是不是會有不一樣的感悟?
給生活做減法,內(nèi)心越豐盈生活越素簡
莊子在《逍遙游》中有說:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉!”如果人能夠做到順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化而在無際的境界中遨游,那么就不必再仰賴什么了,自然能逍遙于天地之間。每個人的生命就如同一次旅行,背負的東西越少,就越能發(fā)揮出自己的潛能,人生的主旋律就是平凡,而生活的真諦就是簡單。
不念過去不畏將來,全心活在當(dāng)下
很多事情是無法提前的,就像我們永遠無法在今天去打掃院子里明天的落葉,不要預(yù)支明天的煩惱,認真地活在當(dāng)下比什么都重要。最重要的事,就是現(xiàn)在做的事;最重要的人,就是現(xiàn)在和我們一起做事的人;最重要的時間,就是現(xiàn)在。
不是自由太少,而是欲望太多
欲望是一條看不見的靈魂鎖鏈,過多的欲望只會蒙蔽我們的雙眼,讓我們看不到已經(jīng)擁有的東西,卻總是看著“別人有而自己沒有的”,羨慕、嫉妒,甚至紅了眼。古人所言“淡泊名利、寵辱不驚”的確很難做到,但“知足惜福”才是我們獲得真正幸福的密碼。
放下執(zhí)念,改變不了世界就改變自己
你是否很容易被小事情激怒?你是否對自己處處高要求,事事追求完美?你是否覺得這個世界總在跟你作對,總是事與愿違?我們應(yīng)該都聽過一個故事,“當(dāng)我跳下樓,從窗戶看到別人比我更加不幸”,所謂的完美只是海市蜃樓的幻想,而生活里的那個缺口恰恰是陽光透進來的地方。
愛如指間沙,放開才能更好地擁有
緣分是一種可遇不可求的東西,是世間最珍貴的東西,但它不是生命的全部。我們看過了太多因愛生恨的故事,兩敗俱傷的結(jié)局令人扼腕。都說對待一段感情就像手里捏著一把沙子,捏得越緊就會從指間漏得越快,到最后什么都抓不住,放開他并不等于放棄他,給彼此適當(dāng)?shù)目臻g和自由,愛情的容量才會更大
在《莊子·逍遙游》中,講了一個大鵬與學(xué)鳩的故事。
大鵬身負垂天之翼、心懷青云之志,它一心想要飛往南方的天池。為了達到自己的目標(biāo),大鵬付出了很多努力。當(dāng)這件事傳到學(xué)鳩與蜩的耳中后,它們不由得笑了起來。學(xué)鳩與蜩嘲笑大鵬說:“我們可飛不了那么高,最多也就能飛到樹梢上。但即使飛不上去,那就落下來唄,也沒什么大不了的,何必費勁去往遠方呢?”大鵬之所以會被它們嘲笑,是因為彼此之間的認知不同。認知局限的人,看高自己,自命不凡;而認知深廣的人,為人謙卑,不與人爭。
正如《莊子》所言:“舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣?!绷霾煌x擇不同,是非的觀念,也就不一樣,難免會因此爭辯,為無意義的爭辯,只是在自我消耗。真正有實力的人,不會在意別人的看法,也不會急于辯解,而是會省出時間和精力,好好打磨自己,在歲月洗禮中蕩滌污濁,留下一片清風(fēng)朗月。不值得的人,不值得的事,不值得的物,都試圖搶走屬于你的人生。學(xué)會戒斷負面情緒,割舍多余欲念,遠離紛雜爭論,把原本屬于你的人生,從這些不值得中搶回來。
每個人的生命都有所念,而不念于世俗悲喜,就是對生命最好的尊重。愿我們都能跟隨莊子的腳步,將有涯的人生,活出無涯的精彩。
在《莊子·逍遙游》中,有這樣一則故事:一個名叫許由的隱士,聽到堯要將天下讓給他,覺得這是一種負擔(dān),于是他跑去找堯,要求堯減少他的負擔(dān)。這個故事中的許由,就是一個懂得“斷舍離”的人。他明白,人生中最大的負擔(dān),往往是我們背負太多的欲望和執(zhí)念。只有放下這些負擔(dān),我們才能活得輕松自在。
唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓”。這首詩所傳達的意境,正是斷舍離的精神。我們在追求更高的目標(biāo)時,需要先放下對過去的執(zhí)念,才能以更開放的心態(tài)面對未來。
山下英子的《斷舍離》中,她強調(diào)的不僅僅是物質(zhì)的整理,更是心靈的整理。她認為,我們生活中的許多困擾,都源自我們內(nèi)心的混亂。只有通過斷舍離,我們才能看清自己內(nèi)心的真實需求,找到生活的重心。
美國著名心理學(xué)家約瑟夫·布爾戈在《心靈的整理》一書中寫道:“人的心靈就像一座房子,只有經(jīng)常打掃,才能避免塵埃的堆積?!边@也是一種心靈的“斷舍離”。我們需要定期清理內(nèi)心的雜念和負面情緒,保持心靈的清潔和清晰。
比爾·蓋茨,他曾經(jīng)說過:“我們需要做的是清除那些不必要的東西,以便為必要的東西留出更多的空間?!彼倪@種看法,與山下英子的理念不謀而合。他們都認為,只有通過斷舍離,我們才能專注于真正重要的事情。
日本家居整理大師近藤麻理恵在她的著作《麻理惠的整理魔法》中,強調(diào)了“心動”的重要性。她認為,我們在整理物品時,應(yīng)該選擇那些會讓我們心動的物品,而不是僅僅因為它們有用或者因為義務(wù)而保留物品。這也是一種對自我需求的尊重和了解,是一種更高層次的“斷舍離”。
“斷舍離”是一種生活的哲學(xué),是一種自我整理的藝術(shù)。它可以幫助我們理清生活的紛擾,找到生活的重心;可以幫助我們減輕內(nèi)心的負擔(dān),提高生活的質(zhì)量。
在心理學(xué)上,“斷舍離”也是一種有效的心理治療方法。通過丟棄不需要的物品和情感,我們可以減輕內(nèi)心的壓力和焦慮;通過選擇心動和必要的物品,我們可以提高生活的滿足感和幸福感。
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