《莊子·逍遙游》：懂得“斷舍離”的人，活得輕松自在

聞一多說：“中國人的文化上永遠留著莊子的烙印。

莊子是一位極富創(chuàng)造力的思想家，他對中國哲學(xué)的影響之大，可以借用章炳麟《莊子解故》中的一句話來概括：“命世哲人，莫若莊氏?！?/p>

莊子非常擅長講故事，他把自己的任性與浪漫，通過一則則有趣的故事展現(xiàn)給世人，于是便有了這“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”之稱的《莊子》一書。

《莊子》想象奇幻，構(gòu)思巧妙，能讓人們在有趣的故事中，得到醍醐灌頂般的頓悟。魯迅稱贊說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”在這些文章中，我們能看到莊子忘己忘名、與自然合二為一的灑脫自由在那個兵荒馬亂的時代，莊子沒有消極避世，而是選擇追求內(nèi)在的本真，達到了精神世界的超然物外。其實，莊子就像是一個超越了時代的“心理醫(yī)生”，他告訴我們：無論身處怎樣的時代，只要做到“斷舍離”，內(nèi)心就能收獲一方清靜。人活世間，難免會為了身邊人怒，二三事惱。真正的智者，都懂得先戒斷負面情緒，再去面對生活世事。

《莊子·山木》里講過這樣一個小故事。

一個人在乘船渡河的時候，前面有一只船正面撞了過來。這人朝對面的船喊了幾次都沒人回應(yīng)，他很憤怒，于是便指著對面破口大罵。等到對面的船駛近時，那人才發(fā)現(xiàn)對面竟然是一只空船。剛才還怒氣沖沖的人，怒火一下子就消失得無影無蹤了。原來讓人生氣的不是撞船，而是對面的船上有沒有人！有時候，事情的發(fā)展在很大程度上取決于我們的態(tài)度。

正如著名的“費斯汀格法則”所說：

“生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成，而另外的90%則是由你對所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定。”換而言之，生活中除了10%的事情我們無法掌控，其余的90%都受我們情緒的影響。也許，最好的處世態(tài)度就是，以平常心對待生活中遇到的波瀾。

《莊子·庚桑楚》中有言：“敬之而不喜，侮之而不怒。”人生路上，我們遇到的最大敵人，往往不是能力，不是背景，而是負面情緒。不同的情緒造就不同的人生，千萬別讓自己輸給了情緒。割舍多余的欲念人的欲念是無止境的。

欲多則心散，心散則志衰。

《莊子·達生篇》里講了一個木匠的故事：

這個木匠叫梓慶，他擅長制作一種樂器，在上面雕刻出纖巧的花紋。每次做好之后，大家都驚嘆不已，以為鬼斧神工。魯國國君聽說了他的盛名，召他進宮，問他是怎么做到的。梓慶說，我沒有什么技巧，只是在制作樂器的時候，從來不分心。制作之前，先齋戒靜養(yǎng)心思；

齋戒三天，讓自己不再懷有獲取賞賜、爵位和俸祿的思想；

齋戒五天，讓自己不再心存非議、夸譽等雜念；

齋戒七天，已不為外物所動，仿佛忘掉了自己的形體。

把外界的干擾全部排除后，再進入山林選擇材料，直到對制作樂器這件事胸有成竹了，才動手制作，直至完成。

梓慶談起自己的創(chuàng)作過程，看似輕描淡寫，卻說出了匠心的奧秘：做一件事，須無雜念。

開始創(chuàng)作之前，先清理了心中的雜念，既不期待賞賜，也不懼怕懲罰。他忘掉名利，保持內(nèi)心清凈，才做出了這樣鬼斧神工的樂器。

《莊子》有言：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！?/p>

意思是說，做人做事不宜平添雜念，心念雜了就會事緒繁多，事緒繁多就會心生擾亂，心生擾亂就會產(chǎn)生憂患，憂患多了也就自身難保

人的一生中，難免會被雜念困擾。

這樣的念頭就像緊箍咒一樣，讓你揮之不去，越是在意，越會適得其反。

但欲念雖然難以根除，卻可以割舍。

只要摒棄多余的欲念，靜下心來，專注當(dāng)下和眼前，便能遇見更好的自己。遠離沒有必要的爭辯人之際遇，有順有逆。認知不同，何必爭辯？

人的煩惱逃不過“為情所困、為錢所迷、為名所累”，我們常常忘記了去評估自己緊緊拽著的到底是黑暗還是陽光、是殘缺還是圓滿、是不切實際的欲望還是可望可及的彼岸。試著跳出“自己”這個身份，以一個局外人的角度來看待自己，是不是會有不一樣的感悟？

給生活做減法，內(nèi)心越豐盈生活越素簡

莊子在《逍遙游》中有說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”如果人能夠做到順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化而在無際的境界中遨游，那么就不必再仰賴什么了，自然能逍遙于天地之間。每個人的生命就如同一次旅行，背負的東西越少，就越能發(fā)揮出自己的潛能，人生的主旋律就是平凡，而生活的真諦就是簡單。

不念過去不畏將來，全心活在當(dāng)下

很多事情是無法提前的，就像我們永遠無法在今天去打掃院子里明天的落葉，不要預(yù)支明天的煩惱，認真地活在當(dāng)下比什么都重要。最重要的事，就是現(xiàn)在做的事；最重要的人，就是現(xiàn)在和我們一起做事的人；最重要的時間，就是現(xiàn)在。

不是自由太少，而是欲望太多

欲望是一條看不見的靈魂鎖鏈，過多的欲望只會蒙蔽我們的雙眼，讓我們看不到已經(jīng)擁有的東西，卻總是看著“別人有而自己沒有的”，羨慕、嫉妒，甚至紅了眼。古人所言“淡泊名利、寵辱不驚”的確很難做到，但“知足惜福”才是我們獲得真正幸福的密碼。

放下執(zhí)念，改變不了世界就改變自己

你是否很容易被小事情激怒？你是否對自己處處高要求，事事追求完美？你是否覺得這個世界總在跟你作對，總是事與愿違？我們應(yīng)該都聽過一個故事，“當(dāng)我跳下樓，從窗戶看到別人比我更加不幸”，所謂的完美只是海市蜃樓的幻想，而生活里的那個缺口恰恰是陽光透進來的地方。

愛如指間沙，放開才能更好地擁有

緣分是一種可遇不可求的東西，是世間最珍貴的東西，但它不是生命的全部。我們看過了太多因愛生恨的故事，兩敗俱傷的結(jié)局令人扼腕。都說對待一段感情就像手里捏著一把沙子，捏得越緊就會從指間漏得越快，到最后什么都抓不住，放開他并不等于放棄他，給彼此適當(dāng)?shù)目臻g和自由，愛情的容量才會更大

在《莊子·逍遙游》中，講了一個大鵬與學(xué)鳩的故事。

大鵬身負垂天之翼、心懷青云之志，它一心想要飛往南方的天池。為了達到自己的目標(biāo)，大鵬付出了很多努力。當(dāng)這件事傳到學(xué)鳩與蜩的耳中后，它們不由得笑了起來。學(xué)鳩與蜩嘲笑大鵬說：“我們可飛不了那么高，最多也就能飛到樹梢上。但即使飛不上去，那就落下來唄，也沒什么大不了的，何必費勁去往遠方呢？”大鵬之所以會被它們嘲笑，是因為彼此之間的認知不同。認知局限的人，看高自己，自命不凡；而認知深廣的人，為人謙卑，不與人爭。

正如《莊子》所言：“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！绷霾煌x擇不同，是非的觀念，也就不一樣，難免會因此爭辯，為無意義的爭辯，只是在自我消耗。真正有實力的人，不會在意別人的看法，也不會急于辯解，而是會省出時間和精力，好好打磨自己，在歲月洗禮中蕩滌污濁，留下一片清風(fēng)朗月。不值得的人，不值得的事，不值得的物，都試圖搶走屬于你的人生。學(xué)會戒斷負面情緒，割舍多余欲念，遠離紛雜爭論，把原本屬于你的人生，從這些不值得中搶回來。

每個人的生命都有所念，而不念于世俗悲喜，就是對生命最好的尊重。愿我們都能跟隨莊子的腳步，將有涯的人生，活出無涯的精彩。

在《莊子·逍遙游》中，有這樣一則故事：一個名叫許由的隱士，聽到堯要將天下讓給他，覺得這是一種負擔(dān)，于是他跑去找堯，要求堯減少他的負擔(dān)。這個故事中的許由，就是一個懂得“斷舍離”的人。他明白，人生中最大的負擔(dān)，往往是我們背負太多的欲望和執(zhí)念。只有放下這些負擔(dān)，我們才能活得輕松自在。

唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓”。這首詩所傳達的意境，正是斷舍離的精神。我們在追求更高的目標(biāo)時，需要先放下對過去的執(zhí)念，才能以更開放的心態(tài)面對未來。

山下英子的《斷舍離》中，她強調(diào)的不僅僅是物質(zhì)的整理，更是心靈的整理。她認為，我們生活中的許多困擾，都源自我們內(nèi)心的混亂。只有通過斷舍離，我們才能看清自己內(nèi)心的真實需求，找到生活的重心。

美國著名心理學(xué)家約瑟夫·布爾戈在《心靈的整理》一書中寫道：“人的心靈就像一座房子，只有經(jīng)常打掃，才能避免塵埃的堆積?！边@也是一種心靈的“斷舍離”。我們需要定期清理內(nèi)心的雜念和負面情緒，保持心靈的清潔和清晰。

比爾·蓋茨，他曾經(jīng)說過：“我們需要做的是清除那些不必要的東西，以便為必要的東西留出更多的空間?！彼倪@種看法，與山下英子的理念不謀而合。他們都認為，只有通過斷舍離，我們才能專注于真正重要的事情。

日本家居整理大師近藤麻理恵在她的著作《麻理惠的整理魔法》中，強調(diào)了“心動”的重要性。她認為，我們在整理物品時，應(yīng)該選擇那些會讓我們心動的物品，而不是僅僅因為它們有用或者因為義務(wù)而保留物品。這也是一種對自我需求的尊重和了解，是一種更高層次的“斷舍離”。

“斷舍離”是一種生活的哲學(xué)，是一種自我整理的藝術(shù)。它可以幫助我們理清生活的紛擾，找到生活的重心；可以幫助我們減輕內(nèi)心的負擔(dān)，提高生活的質(zhì)量。

在心理學(xué)上，“斷舍離”也是一種有效的心理治療方法。通過丟棄不需要的物品和情感，我們可以減輕內(nèi)心的壓力和焦慮；通過選擇心動和必要的物品，我們可以提高生活的滿足感和幸福感。

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