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      《莊子·逍遙游》：懂得“斷舍離”的人
        ，活得輕松自在
      
        
      
            荊十三
            2024-01-02 12:34:38
        
      

        
      
           
      聞一多說：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。
      莊子是一位極富創(chuàng)造力的思想家，他對(duì)中國哲學(xué)的影響之大
      ，可以借用章炳麟《莊子解故》中的一句話來概括：“命世哲人
      ，莫若莊氏
      ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！?/p>
      莊子非常擅長講故事
        ，他把自己的任性與浪漫
        ，通過一則則有趣的故事展現(xiàn)給世人
        ，于是便有了這“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”之稱的《莊子》一書
        。
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      《莊子》想象奇幻
        ，構(gòu)思巧妙，能讓人們?cè)谟腥さ墓适轮?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，得到醍醐灌頂般的頓悟
      。魯迅稱贊說：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方
      ，晚周諸子之作
      ，莫能先也?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！痹谶@些文章中
      ，我們能看到莊子忘己忘名、與自然合二為一的灑脫自由在那個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代
      ，莊子沒有消極避世
      ，而是選擇追求內(nèi)在的本真，達(dá)到了精神世界的超然物外
      。其實(shí)
      ，莊子就像是一個(gè)超越了時(shí)代的“心理醫(yī)生”，他告訴我們：無論身處怎樣的時(shí)代
      ，只要做到“斷舍離”
      ，內(nèi)心就能收獲一方清靜。人活世間
      ，難免會(huì)為了身邊人怒
      ，二三事惱。真正的智者
      ，都懂得先戒斷負(fù)面情緒
      ，再去面對(duì)生活世事。
      《莊子·山木》里講過這樣一個(gè)小故事。
      一個(gè)人在乘船渡河的時(shí)候
      ，前面有一只船正面撞了過來
      。這人朝對(duì)面的船喊了幾次都沒人回應(yīng)，他很憤怒
      ，于是便指著對(duì)面破口大罵
      。等到對(duì)面的船駛近時(shí)，那人才發(fā)現(xiàn)對(duì)面竟然是一只空船
      。剛才還怒氣沖沖的人
      ，怒火一下子就消失得無影無蹤了。原來讓人生氣的不是撞船
      ，而是對(duì)面的船上有沒有人
      ！有時(shí)候，事情的發(fā)展在很大程度上取決于我們的態(tài)度
      。
      正如著名的“費(fèi)斯汀格法則”所說：
      “生活中的10%是由發(fā)生在你身上的事情組成
      ，而另外的90%則是由你對(duì)所發(fā)生的事情如何反應(yīng)所決定?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睋Q而言之
      ，生活中除了10%的事情我們無法掌控，其余的90%都受我們情緒的影響
      。也許
      ，最好的處世態(tài)度就是，以平常心對(duì)待生活中遇到的波瀾
      。
      《莊子·庚桑楚》中有言：“敬之而不喜
      ，侮之而不怒?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！比松飞?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ，我們遇到的最大敵人，往往不是能力
      ，不是背景
      ，而是負(fù)面情緒。不同的情緒造就不同的人生
      ，千萬別讓自己輸給了情緒
      。割舍多余的欲念人的欲念是無止境的。
      欲多則心散
      ，心散則志衰
      。
      《莊子·達(dá)生篇》里講了一個(gè)木匠的故事：
      這個(gè)木匠叫梓慶，他擅長制作一種樂器
      ，在上面雕刻出纖巧的花紋
      。每次做好之后
      ，大家都驚嘆不已，以為鬼斧神工
      。魯國國君聽說了他的盛名
      ，召他進(jìn)宮，問他是怎么做到的
      。梓慶說
      ，我沒有什么技巧，只是在制作樂器的時(shí)候
      ，從來不分心
      。制作之前
      ，先齋戒靜養(yǎng)心思
      ；
      齋戒三天，讓自己不再懷有獲取賞賜
      、爵位和俸祿的思想
      ；
      齋戒五天，讓自己不再心存非議
      、夸譽(yù)等雜念
      ；
      齋戒七天，已不為外物所動(dòng)
      ，仿佛忘掉了自己的形體
      。
      把外界的干擾全部排除后，再進(jìn)入山林選擇材料
      ，直到對(duì)制作樂器這件事胸有成竹了
      ，才動(dòng)手制作，直至完成
      。
      梓慶談起自己的創(chuàng)作過程
      ，看似輕描淡寫，卻說出了匠心的奧秘：做一件事
      ，須無雜念
      。
      開始創(chuàng)作之前，先清理了心中的雜念
      ，既不期待賞賜
      ，也不懼怕懲罰。他忘掉名利
      ，保持內(nèi)心清凈
      ，才做出了這樣鬼斧神工的樂器。
      《莊子》有言：“夫道不欲雜
      ，雜則多
      ，多則擾
      ，擾則憂，憂而不救
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！?/p>
      意思是說，做人做事不宜平添雜念
      ，心念雜了就會(huì)事緒繁多
      ，事緒繁多就會(huì)心生擾亂，心生擾亂就會(huì)產(chǎn)生憂患
      ，憂患多了也就自身難保
      人的一生中
      ，難免會(huì)被雜念困擾。
      這樣的念頭就像緊箍咒一樣
      ，讓你揮之不去
      ，越是在意，越會(huì)適得其反
      。
      但欲念雖然難以根除
      ，卻可以割舍。
      只要摒棄多余的欲念
      ，靜下心來
      ，專注當(dāng)下和眼前，便能遇見更好的自己
      。遠(yuǎn)離沒有必要的爭辯人之際遇
      ，有順有逆。認(rèn)知不同
      ，何必爭辯
      ？
      人的煩惱逃不過“為情所困、為錢所迷
      、為名所累”
      ，我們常常忘記了去評(píng)估自己緊緊拽著的到底是黑暗還是陽光、是殘缺還是圓滿
      、是不切實(shí)際的欲望還是可望可及的彼岸
      。試著跳出“自己”這個(gè)身份，以一個(gè)局外人的角度來看待自己
      ，是不是會(huì)有不一樣的感悟
      ？
      給生活做減法，內(nèi)心越豐盈生活越素簡
      莊子在《逍遙游》中有說：“若夫乘天地之正
      ，而御六氣之辯
      ，以游無窮者，彼且惡乎待哉
      ！”如果人能夠做到順應(yīng)天地萬物的本性
        ，把握六氣的變化而在無際的境界中遨游
        ，那么就不必再仰賴什么了，自然能逍遙于天地之間
        。每個(gè)人的生命就如同一次旅行
        ，背負(fù)的東西越少，就越能發(fā)揮出自己的潛能
        ，人生的主旋律就是平凡
        ，而生活的真諦就是簡單。
      不念過去不畏將來
        ，全心活在當(dāng)下
      很多事情是無法提前的
        ，就像我們永遠(yuǎn)無法在今天去打掃院子里明天的落葉，不要預(yù)支明天的煩惱
        ，認(rèn)真地活在當(dāng)下比什么都重要
        。最重要的事，就是現(xiàn)在做的事
      ；最重要的人
      ，就是現(xiàn)在和我們一起做事的人；最重要的時(shí)間
      ，就是現(xiàn)在。
      不是自由太少
      ，而是欲望太多
      欲望是一條看不見的靈魂鎖鏈
      ，過多的欲望只會(huì)蒙蔽我們的雙眼，讓我們看不到已經(jīng)擁有的東西
      ，卻總是看著“別人有而自己沒有的”
      ，羨慕、嫉妒
      ，甚至紅了眼
      。古人所言“淡泊名利、寵辱不驚”的確很難做到
      ，但“知足惜?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！辈攀俏覀儷@得真正幸福的密碼。
      放下執(zhí)念
      ，改變不了世界就改變自己
      你是否很容易被小事情激怒
      ？你是否對(duì)自己處處高要求，事事追求完美
      ？你是否覺得這個(gè)世界總在跟你作對(duì)
      ，總是事與愿違？我們應(yīng)該都聽過一個(gè)故事
      ，“當(dāng)我跳下樓
      ，從窗戶看到別人比我更加不幸”
      ，所謂的完美只是海市蜃樓的幻想，而生活里的那個(gè)缺口恰恰是陽光透進(jìn)來的地方
      。
      愛如指間沙
        ，放開才能更好地?fù)碛?/p>
      緣分是一種可遇不可求的東西，是世間最珍貴的東西
        ，但它不是生命的全部
        。我們看過了太多因愛生恨的故事，兩敗俱傷的結(jié)局令人扼腕
        。都說對(duì)待一段感情就像手里捏著一把沙子
        ，捏得越緊就會(huì)從指間漏得越快，到最后什么都抓不住
        ，放開他并不等于放棄他
        ，給彼此適當(dāng)?shù)目臻g和自由，愛情的容量才會(huì)更大
      在《莊子·逍遙游》中
        ，講了一個(gè)大鵬與學(xué)鳩的故事
        。
      大鵬身負(fù)垂天之翼、心懷青云之志
        ，它一心想要飛往南方的天池
        。為了達(dá)到自己的目標(biāo)，大鵬付出了很多努力
        。當(dāng)這件事傳到學(xué)鳩與蜩的耳中后
        ，它們不由得笑了起來。學(xué)鳩與蜩嘲笑大鵬說：“我們可飛不了那么高
        ，最多也就能飛到樹梢上
        。但即使飛不上去，那就落下來唄
        ，也沒什么大不了的
        ，何必費(fèi)勁去往遠(yuǎn)方呢？”大鵬之所以會(huì)被它們嘲笑
        ，是因?yàn)楸舜酥g的認(rèn)知不同
        。認(rèn)知局限的人，看高自己
      ，自命不凡
      ；而認(rèn)知深廣的人，為人謙卑
      ，不與人爭
      。
      正如《莊子》所言：“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮
      。定乎內(nèi)外之分
      ，辯乎榮辱之境
      ，斯已矣?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！绷霾煌?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，選擇不同，是非的觀念
      ，也就不一樣
      ，難免會(huì)因此爭辯，為無意義的爭辯
      ，只是在自我消耗
      。真正有實(shí)力的人，不會(huì)在意別人的看法
      ，也不會(huì)急于辯解
      ，而是會(huì)省出時(shí)間和精力，好好打磨自己
      ，在歲月洗禮中蕩滌污濁
      ，留下一片清風(fēng)朗月。不值得的人
      ，不值得的事
      ，不值得的物，都試圖搶走屬于你的人生
        。學(xué)會(huì)戒斷負(fù)面情緒
        ，割舍多余欲念，遠(yuǎn)離紛雜爭論
        ，把原本屬于你的人生，從這些不值得中搶回來
        。
      每個(gè)人的生命都有所念
        ，而不念于世俗悲喜，就是對(duì)生命最好的尊重
      。愿我們都能跟隨莊子的腳步
      ，將有涯的人生，活出無涯的精彩
      。
      在《莊子·逍遙游》中
      ，有這樣一則故事：一個(gè)名叫許由的隱士，聽到堯要將天下讓給他
      ，覺得這是一種負(fù)擔(dān)
      ，于是他跑去找堯，要求堯減少他的負(fù)擔(dān)
      。這個(gè)故事中的許由
      ，就是一個(gè)懂得“斷舍離”的人
      。他明白，人生中最大的負(fù)擔(dān)
      ，往往是我們背負(fù)太多的欲望和執(zhí)念
      。只有放下這些負(fù)擔(dān)，我們才能活得輕松自在
      。
      唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡
      ，黃河入海流。欲窮千里目
      ，更上一層樓”
      。這首詩所傳達(dá)的意境，正是斷舍離的精神
      。我們?cè)谧非蟾叩哪繕?biāo)時(shí)
      ，需要先放下對(duì)過去的執(zhí)念，才能以更開放的心態(tài)面對(duì)未來
      。
      山下英子的《斷舍離》中
      ，她強(qiáng)調(diào)的不僅僅是物質(zhì)的整理，更是心靈的整理
      。她認(rèn)為
      ，我們生活中的許多困擾，都源自我們內(nèi)心的混亂
      。只有通過斷舍離
      ，我們才能看清自己內(nèi)心的真實(shí)需求，找到生活的重心
      。
      美國著名心理學(xué)家約瑟夫·布爾戈在《心靈的整理》一書中寫道：“人的心靈就像一座房子
      ，只有經(jīng)常打掃，才能避免塵埃的堆積
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！边@也是一種心靈的“斷舍離”。我們需要定期清理內(nèi)心的雜念和負(fù)面情緒
      ，保持心靈的清潔和清晰
      。
      比爾·蓋茨，他曾經(jīng)說過：“我們需要做的是清除那些不必要的東西
      ，以便為必要的東西留出更多的空間
      。”他的這種看法
      ，與山下英子的理念不謀而合
      。他們都認(rèn)為，只有通過斷舍離，我們才能專注于真正重要的事情
      。
      日本家居整理大師近藤麻理恵在她的著作《麻理惠的整理魔法》中
      ，強(qiáng)調(diào)了“心動(dòng)”的重要性。她認(rèn)為
      ，我們?cè)谡砦锲窌r(shí)
      ，應(yīng)該選擇那些會(huì)讓我們心動(dòng)的物品，而不是僅僅因?yàn)樗鼈冇杏没蛘咭驗(yàn)榱x務(wù)而保留物品
      。這也是一種對(duì)自我需求的尊重和了解
      ，是一種更高層次的“斷舍離”。
      “斷舍離”是一種生活的哲學(xué)
      ，是一種自我整理的藝術(shù)
      。它可以幫助我們理清生活的紛擾，找到生活的重心
      ；可以幫助我們減輕內(nèi)心的負(fù)擔(dān)
      ，提高生活的質(zhì)量。
      在心理學(xué)上
      ，“斷舍離”也是一種有效的心理治療方法
      。通過丟棄不需要的物品和情感，我們可以減輕內(nèi)心的壓力和焦慮
      ；通過選擇心動(dòng)和必要的物品
      ，我們可以提高生活的滿足感和幸福感。

      

          
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      《靜坐修道與長生不老》--南懷瑾
      
                        
      前言 ---靜坐修道與長生不老人
      ，充滿了多欲與好奇的心理
      。欲之最大者，莫過于求得長生不死之果實(shí)
      ；好奇之最甚者
      ，莫過于探尋天地人我生命之根源，超越世間而掌握宇宙之功能
      。由此兩種心理之總和
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      《道德經(jīng)》，“修之天下
      ，其德乃博”
      
                        
      第五十四章 ：善建者不拔
      ，善抱者不脫,子孫以祭祀不輟，修之于身
      ，其德乃真
      ；修之于家，其德乃余
      ；修之于鄉(xiāng)
      ，其德乃長；修之于邦
      ，其德乃豐
      ；修之于天下，其德乃普
      。故以身觀身
      ，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)
      ，以邦觀邦
      ，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉
      ？善于立法的人自己就會(huì)被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無法自拔
      ，善于聚攏徒眾的人自
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-05-29
                    
      
                
      
                
                《道德經(jīng)》，“修之天下<div   id=，其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
      
                        
      火 候（《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》）此直言説出火候
      ，只是呼吸二字。豈不見陳虛白曰：火候口訣之要
      ，當(dāng)于真息中求之
      。《靈源大道歌》云：千經(jīng)萬論講玄微，命蒂由來在真息
      。此又直説出
      ，火候只是真息。真息者
      ，乃真人之呼吸
      ，而非口鼻之呼吸。陳致虛曰：火候最秘
      ，其妙非可一概而論
      ，中有逐節(jié)事條。即我張
      、李
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-01-25
                    
      
                
      
                
                【炁體源流】｜短摘匯宗｜火 候
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      你的福報(bào)
      ，藏著承負(fù)。
      
                        
      《太上感應(yīng)篇》里說：“見人之得
      。如己之得
        。見人之失。如己之失
        。不彰人短
        。不炫己長?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！笨匆妱e人的過失
        ，就如同看見自己的過失一樣，要保護(hù)別人的自尊
        ，維護(hù)別人的面子
        ，不要張揚(yáng)出去。這樣的人
        ，是有仁愛之心的善人
        ，連神仙都會(huì)護(hù)佑這樣的好人。南北朝時(shí)
        ，有個(gè)叫范元琰的人
        ，他精通經(jīng)書，學(xué)問淵博
        ，慈善待人
        。有一天范元
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-04-29
                    
      
                
      
                
                你的福報(bào)，藏著承負(fù)<div   id=  。" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      【炁體源流】｜短摘匯宗｜有爲(wèi)無爲(wèi)
      
                        
      有爲(wèi)無爲(wèi)（摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》）大藏之教
      ，有權(quán)法，有實(shí)法
      ，有無爲(wèi)法，有有爲(wèi)法，豈可一概論之
      ！無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法
      ，有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法，有憑有據(jù)
      ，乃先天意炁之妙用
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      站樁
      、打坐適合共修
      
                        
      站樁也是一種修行方法
      ，歷史很悠久，尤其是在武學(xué)方面
        ，樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn)
        ，站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展，而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人
        ，苦習(xí)意拳多年
        ，后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法，并開創(chuàng)渾圓功
        。而很多人對(duì)樁功的武學(xué)作用不懷疑
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張至順真人乾元觀開示｜五個(gè)火球｜文字版
      
                        
      靈官爺衪的有腳踏風(fēng)火輪
        ，跟你們說打坐