，例如演示開始時只能從瓷盆中摸出一百元
，二百元，越往后摸出的錢越多
，一次可以摸出近萬元
。還有一個規(guī)律性，庫皮尼教授第一次摸出的是一張20元的美鈔
，這是不是與他是美國人有關呢
？演示還有其他特點，這里不一一列舉了。
3
、似魔術而非魔術
2009年6月
，楊德貴的道家遁術已被萬州區(qū)列入第二批非物質文化遺產(chǎn)名錄，歸于魔術類
。2010年7月
，萬州區(qū)又將楊德貴的遁術向重慶市申報，爭取批準為市級非物質文化遺產(chǎn)
。為什么歸于魔術類呢
？據(jù)萬州區(qū)保護非物質文化遺產(chǎn)辦公室的同志說：遁術是渝東百姓很喜歡的一種民間傳統(tǒng)表演藝術，據(jù)考證源于西周時期
，距今已有三千多年歷史
。它屬于民間雜技中的一種魔術戲法，其遁來之物是實實在在的
，并且目前這一戲法已非常少見
，瀕于絕跡
。盡管不少人認為這種戲法有迷信色彩
，但它既然出現(xiàn)在現(xiàn)實生活中
，就不應該去回避它
，而應該走近它
、研究它
、解讀它
，使之能走進中國民間文化系列
，形成優(yōu)質的精神食糧
，為人們服務
。
楊德貴卻認為，遁術就是遁術
，并不是魔術
。他說，魔術必須使用特制的道具
，表演時要有一到數(shù)名助手或明或暗的協(xié)助
。比如目前很火的魔術大師劉謙，其表演的魔術大家看后都直呼精彩
，但如果離開這些助手和道具
，他的表演是不可能完成的。而遁術
，幾樣簡單的盆
、水、布
、報紙
，由參觀者提供
，不要任何特制道具與助手。
根據(jù)筆者的親自觀測
，楊德貴的遁術表演很像魔術
，卻不是魔術。如果歸于魔術
，也不是不可以
，萬州區(qū)已經(jīng)這樣做了。但是一定要說明
，楊德貴的遁術是一種特殊的魔術
。魔術師主要靠“手法”，如劉謙
。而楊德貴的魔術更多的是靠“意念”，更像是意念移物
。
圖3：庫皮尼現(xiàn)場無生有地從楊德貴的水盆里摸出了美元與人民幣
4
、楊德貴遁術的道家傳承
楊德貴對筆者說，他的道家?guī)煾到兄煸?div id="d48novz" class="flower left">
，正宗道家符咒派傳?湖北荊州人士
，至今健在，已80多歲高齡
。喜歡過隱士生活
，最近幾年不在家鄉(xiāng)，游歷各處名山大川
。他與師傅
，已有三年沒有聯(lián)系上。楊德貴
，47歲
，萬州新田鎮(zhèn)人，幼年喪父
，10多歲時母親去世
，成為孤兒，隨大哥生活
。
1981年冬
，十幾歲的楊德貴挑了一擔紅蘿卜，從新田鎮(zhèn)坐船到萬州城里去賣
。在船上遇到兩個騙子
，將身上的錢和胡蘿卜都騙走了。他在萬州碼頭下船后
，萬分沮喪
，又無錢回家
。這進，一個仙風道骨的中年人來到他的身邊
，對他說
，你如果跟著我，吃穿是沒有問題的
。楊德貴本來就走投無路
，于是就跟著中年人到了荊州家中，拜師學藝
。楊德貴在師傅家住了一段
，師傅傳授給他多種道家法術：遁術、剪刀功
、防身術等
。最后一天，師傅給了他回家的費用
，讓楊德貴回家后繼續(xù)練習
。
經(jīng)過在家鄉(xiāng)幾年的苦練，楊德貴終于練成了
，到師傅家一一表演
。師傅最后嚴厲地告誡他，“所有法術不可用于歪門斜道
，不可動歪念頭
，否則師傅不會饒你?div id="m50uktp" class="box-center"> ！睅煾倒αh高于徒弟
，他可隱形來去，無影無跡
，還可以攜人來去無影
，而楊德貴只能遁錢遁物不能遁人。
楊德貴說
，每次表演遁術摸出的幾萬元錢
，他一分錢都不敢用。師傅警告他
，一旦用了一分錢
，他的法術就會消失。這些錢在三天之內自行遁走
，回到它們本來的地方
。如果楊德貴在這些錢上簽名，錢就不會遁走了
。許多人用自己身上帶的錢交換遁來的濕錢
，排隊等著簽名
。
除了遁術之外，楊德貴還表演過剪刀功
，曾將老丈人家的火鉗“剪”斷
。當時，楊德貴拿了一塊毛巾蓋在火鉗上
，用中指和食指在火鉗上做了一個剪的動作
，然后一手拿住火鉗的一端，往兩邊拉
，一聲清脆的響聲之后
，火鉗當場斷為兩截。據(jù)楊德貴的助理冉振學說
，楊德貴曾將剪刀功傳授給韓國的一名弟子
，此弟子現(xiàn)在也能表演剪刀功，將一根拇指粗的鋼筋“剪”斷
。
以上皆為楊德貴自述
，其真實性還未證實。但是據(jù)筆者在武漢演示現(xiàn)場觀測
，楊德貴的遁術的確屬于道家與道教門派功夫。一則楊德貴信仰的最高神靈是太上老君
，咒語中?div id="m50uktp" class="box-center"> ？陕牭健疤侠暇奔绷睢敝悾侠暇堑兰遗c道教各派信仰的高位神
。二是在行遁術時
，他會對著水盆念咒語，還會在空中畫符
，有一次還在一碗清水中畫符
，給筆者喝，這些是道教符咒派常用的手法
。三是從古以來
，遁術就被歸在道家法術。對此
，下面有更多的列舉與敘述
。
圖4：筆者參與實驗，庫皮尼教授監(jiān)視著楊德貴的一舉一動
二
、中國古代的道家遁術
道家與道教法術眾多
，遁術是其中之一，傳說是民間道士依據(jù)五行觀念與奇門遁甲創(chuàng)造的一種神奇法術
。遁術分為逃遁術
、隱遁術
、搬運術等許多小法術。
1
、逃遁術
逃遁
，即人在危險時運用神奇法術逃生的方法。古代著名的逃遁術有“五行遁術”
，是道教法術的基本修煉課
。五行即金木水火土，是中國古代最流行的觀念之一
，許多神秘主義的法術都與五行觀念結合
。初入道教練習法術的道士，要在五行中選一種來修煉
。練成后
，有神奇的逃生功能。古書是這樣描述的：
金遁術：第七級法術
。危難時
，觸摸金屬物體，即時逃脫到方圓三百里內有金屬物體的地方再出現(xiàn)
。據(jù)說一天只能使用一次
。使用后生命垂危，不能抵御任何攻擊
。重傷者使用此術雖能逃脫
，但也會馬上死去。
行金遁時
，從農(nóng)歷庚辛日酉時焚香
，閉口，舌頂上腭
，口念咒語：“西方庚辛
，太微玄真，內應六腑
，化為肺神
。見于無上，於于丹田
，圍護我命
，用之神仙。急急如律令敕
！”
木遁：第六級法術
。危險時通過觸摸樹木，即時逃脫到方圓三百里內有樹木的地方再出來
。一天只能使用一次
。必須要觸摸活的樹木
。
水遁：第四級法術，比較低級的遁術
。水遁者
，跳入水中，可轉瞬間逃到方圓一百里內的任何通水的地方
。一天只能使用一次
。三天不從水中出來，會永遠困于水中
，成為水族一類
，不能還原人形。
火遁：第八級法術
。觸火便可以逃走
，由方圓三百里內的任何有火之處逃出。一天只能使用一次
。入火和出火時會受到火焰燒傷
，可能造成死亡。三天不從火中逃出
，會回到原地
，死于烈火焚身。
土遁：最常用的法術
。古代小說《封神演義》中描寫了種種遁術的神奇
，其中土遁最為常見。楊戩打不過對手時往空中揚一把土
，口念咒語，就遁行無跡了
。這種土遁術
，姜子牙、李靖
、哪吒等都會使用
。土行孫的名字就與土遁術相關，他使用的是土遁的高級法術——地行術
。他可以鉆入土下
，日行千里。
民間法術中
，五行遁術還有一種簡便的方法
，即燒符服用。有金遁符
、木遁符
、水遁符
、火遁符、土遁符
。遇到危難時
，根據(jù)當時當?shù)氐沫h(huán)境與物體，急服一種符
，即可實行一種遁術
，逃離困厄。
2
、隱遁術
隱遁術
，即隱身或隱物。春秋戰(zhàn)國時期的隱身術
，漢代史籍上已有記載
。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術
。鐘離春說：“我很喜愛身遁之術”
。齊宣王說：“隱身之術，是我一直希望看到的
，請你表演一下吧l”語音剛落
，鐘離春身體忽然看不見了，齊宣王不禁叫好稱絕（3）
。這就是遁術的一種：隱遁術
。
道教中有“九遁術”，是道教功法之一
，又稱九宮隱形術
。“九遁”
，即九宮遁
，是較五行遁形術更為高級秘密的功法。宋代《云笈七簽》記載：九宮中有隱遁變化之法
?div id="d48novz" class="flower left">
！兜兰摇て卟綁m技·神道門》中傳有此類隱形秘訣：“九宮遁，八卦行
；中無依
，太虛隱。成諸術
，必忘形
，天地假，一炁真。成變化
，妙通神
。（4）”
奇門遁甲，是道家多種法術的匯集
，多用于占卜與預測
，但其中包括許多隱形術的內容?div id="jfovm50" class="index-wrap">！逗鬂h書·方術列傳序》中已提到過“遁甲”
，唐李賢注：“遁甲，推六甲之陰而隱遁也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！薄抖菁追麘?jīng)》卷上《遁甲總序》第一：“古法遁者，隱也
，幽隱之道
。”《西游記》中的孫悟空
，善于使用隱遁術
。與妖魔鬼怪打斗時，他會突然隱身無形
，轉瞬間又站在了對手的身后
，打它個措手不及。孫悟空還常用隱遁術
，進入妖魔鬼怪的洞穴之中進行偵察
，他看得見妖怪，妖怪卻看不見他
。
幾個世紀以來
，一直有關于人類隱形的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來追求隱形狀態(tài)
。在印度
，勝王瑜伽的學徒向老師學習如何獲得超自然力量，例如將自己隱形
。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形后學徒們看不見他的身體
。美國加利福尼亞州文圖拉有一個案例
，詳細記錄了一名家庭主婦坐在沙發(fā)上隱形了十分鐘，她的丈夫在屋里四處尋找
，卻看不見她
。但她看得見自己的丈夫。
3、搬運術
搬運術是遁術的一種
，即不用手或工具
，將另處空間的實物轉瞬間搬運到此處空間，也可將此處空間的實物轉瞬間搬運到另處空間
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！段饔斡洝分械难郑梢园徇\一棟房屋在荒郊野外
，引誘唐僧一行進入
。孫悟空可以搬運大水，淹沒妖怪的洞穴
。古代關于“嶗山道士”的小說中
，道士們在墻上畫酒得酒，還可以飲用
。又畫一個女人
，變成為真女人歌舞，為道士飲酒助興
。這都是搬運術
。小說中還描寫小道士向老道士學習穿墻而過的法術。穿墻而過
，也可以視為遁術之一種
，就是將自己本人搬運到墻的另一邊。道家與道教中有五鬼搬運術
，又稱五鬼運財術
，是一種求財秘法。它運用符咒法術驅使五鬼來幫忙運財
，將別處的錢財寶物搬運到自己這里來
。此法運用者多為風水大師，能調用東西南北中五方生財鬼
，及三界內的亡魂行事
，在符咒法力的施壓下，召喚而來
，調運錢財寶物
。
五鬼運財術多見于中國舊小說，常描寫五個小鬼不啟門戶
，不破箱柜
，而取人之財物。現(xiàn)代經(jīng)濟學中
，將空手套白狼的行為也稱為五鬼搬運
。如果銀行指著多發(fā)鈔票來刺激經(jīng)濟,比如美國在金融危機中加印美元,媒體上常稱之為施展五鬼搬運法
。
有的行法者硬性用法，強令五方鬼魅亡靈行事
。有的行法者友善相約鬼靈
，協(xié)助運財。后者對于行法者及求財者均有利
，前者硬性強為則危險性很大
，一旦五鬼抗法不從，會給求財者帶來傷害
，或使求財者財來又遁去
。道家認為，命中有偏財運者
，用此法可謂如虎添翼
，錢財會排山倒海而來，擋都擋不?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！命中無偏財運者，不可貪圖大財
。得財大小
，因人而異。普通百姓
，學會五鬼運財法
，可以小錢不斷，常有意外驚喜
。但是錢財不能太大了
。太大了，恐怕消受不起
。反受其災
。行五鬼運財術，行法者要多行善積德
，求財者得到財物后
，更要行善積德，將功德回報五鬼
，令他們早日超生和解脫
。德行不好之人，得此遁術
，發(fā)財不少
，但必然危機四伏，常遇飛來橫禍
。
楊德貴演示的遁術，與上述三種遁術相比較，接近于搬運術
，尤其與五鬼運財術有相似之處
。一則兩者都屬于道家法術，二則兩者都主要搬運錢財寶物
，三則兩者都運用符咒為主要手段
，四則兩者都對行法者與求財者有嚴格的行善積德的要求等等。
圖5：美國著名心理學教授張寶蕊參與實驗（背面左1）
三
、深層次的探討與思索
1
、人體科學
人體科學由中國著名科學家、中國導彈之父錢學森在上世紀八十年代創(chuàng)立
。起因于四川一位小學生唐雨能用耳朵認字
，隨后發(fā)現(xiàn)全國各地許多小學生都有這樣潛能。九十年代
，全國出現(xiàn)一些具有特異功能的人
，如張寶勝等，這些人具有超感官的認識能力
，如透視人體
。還有意念移物的能力，如不接觸而使桌上小紙片移動位置等
。錢學森等一批科學家親自監(jiān)視與觀測后
，確認他們具有潛能。在此基礎上
，錢學森提出了一個“人體科學”的學科構想與研究計劃
。錢學森認為，人體科學向現(xiàn)有科學體系提出了挑戰(zhàn)
