第一、你們所講漏丹的問(wèn)題，太嚴(yán)重了
，陽(yáng)氣愈勃發(fā)
，精神愈好
，無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣
，貪嗔癡
，就是淫欲之念跟著來(lái)了
。
英雄可以征服世界
，不能征服自己這一點(diǎn)唷，毫無(wú)辦法
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！疤斓仉硽瑁f(wàn)物化醇
，男女構(gòu)精
，萬(wàn)物化生?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！薄兑捉?jīng)》上就說(shuō)到這個(gè)道理
。孔子在這里沒有辦法給人們辯護(hù)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！為什么陽(yáng)氣充沛之間，要嚴(yán)持戒律
？因?yàn)檎嬲珴M才不思淫
，菩薩內(nèi)觸妙樂，才能對(duì)男女相毫無(wú)分別
，乃至男女擁抱
，完全沒有那個(gè)欲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒窃诔錆M而還不能化的時(shí)候，不會(huì)沒有欲念的
。
不說(shuō)那么多了
，太高了，能有幾個(gè)人做到呢
？做到了這個(gè)就是超越欲界的境界
，《楞嚴(yán)經(jīng)》上說(shuō)：“與橫陳時(shí)
，味如嚼蠟?div id="m50uktp" class="box-center"> ！奔词拐f(shuō)有家室男女
，在那個(gè)時(shí)候，他這個(gè)情味情調(diào)同凡夫在欲境界情形完全不同
。
須知心地風(fēng)光
，是活潑潑的，不干枯的
。真到啪嗒一下
，破了初關(guān)的人，頗不容易
，真為難得
。倘若果能如此，這一關(guān)的功用變化來(lái)了
，現(xiàn)在姑且不說(shuō)試聽看
。總之：由破初關(guān)而得定的人
，漸漸漸漸地
，身體如果原有宿疾，便百病叢生了
。內(nèi)部原有病根的話
，各種病都給你發(fā)出來(lái)，頭痛的就頭痛得更厲害
，背痛的背痛得更厲害
，有瘡的，瘡發(fā)得更快
，有毒的一身發(fā)爛
、發(fā)癢、發(fā)酸
、發(fā)麻
。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，色身氣質(zhì)變化
，剝復(fù)之機(jī)來(lái)了
。一張皮被剝了一樣。剝與復(fù)
，兩個(gè)字是卦名
，《易經(jīng)》上的卦名，剝極了
，要壞到極點(diǎn)
，反是沒有精神
，反是枯槁了，反是瘦了
，反是……
古人到達(dá)這個(gè)情形
，他不在乎的，只管修道不管別的?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在的人醫(yī)學(xué)常識(shí)發(fā)達(dá)
，三天沒有大便，哎呀
！該要大便中毒了
；又一樣，哎喲
，該是有病了
。你看現(xiàn)代人修道，對(duì)于這個(gè)身體看得比什么都貴重
，什么叫做“生死以之”
？根本沒有這個(gè)精神。尤其是醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)了
，半吊子的醫(yī)學(xué)知識(shí)大家都會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)
，也不是真醫(yī)生，多少都看了報(bào)紙
，懂了一點(diǎn)醫(yī)學(xué)常識(shí)
，那個(gè)報(bào)紙有些宣傳的理論，他就把它真當(dāng)醫(yī)學(xué)理論
。嗨
！他顧慮身體不得了嘍！沒有那個(gè)置生死于度外的精神
。其實(shí)真正懂醫(yī)學(xué)的常識(shí)
，這又蠻好
，尤其學(xué)醫(yī)的
，這個(gè)可以幫助他一下
。在這個(gè)階段
，有各種各樣的現(xiàn)象?div id="4qifd00" class="flower right">
；蛘呤谴蟊忝亟Y(jié)了
，或者是肚子瀉了
，各種各樣
，百病叢生
，有冤報(bào)冤
，有仇報(bào)仇
，有病報(bào)病
，就是這個(gè)樣子。
那么
，過(guò)了這個(gè)階段
，剝極則復(fù)，剝極了就恢復(fù)了
。什么恢復(fù)
？生機(jī)，另一個(gè)生命機(jī)能恢復(fù)
。陽(yáng)氣勃然而興了
。在女人呢？?jī)扇榘l(fā)脹
，春意蕩然
；男人呢？二月初二龍?zhí)ь^了
，陽(yáng)氣突然而來(lái)了
。這是比方話嘍！身上一身發(fā)脹
，全身一股氣來(lái)了
。那么普通的人，不知道的呢
？在這個(gè)時(shí)候不是自己想辦法
，就是天然走漏了。走漏了同你那個(gè)三際托空見到那個(gè)空的一面不相干
，可是色身這一面（其實(shí)
，這一面也就是那一面。）漸漸又恢復(fù)到平常沒有修持
，沒有體會(huì)一段空相以前那個(gè)身體一樣
。那么，在一般人
，沒有經(jīng)驗(yàn)的
，覺得這一下舒服了，所謂發(fā)泄得舒服了
，在那個(gè)充滿的境界上當(dāng)成發(fā)脹
。、不舒服
。把它恢復(fù)了那個(gè)平日的樣子
，他習(xí)慣性認(rèn)為這樣是舒服。如果有智慧
，進(jìn)一步呢
？依然不動(dòng)
，身體上陽(yáng)能一發(fā)動(dòng)，即刻將心念空了
，欲望自然奈何不了你
。可惜人沒有這個(gè)大氣魄的呀
！沒有這個(gè)大智慧呀
！人能克服性欲這一關(guān)的，太少了
。多半要照應(yīng)這個(gè)東西去了
，照應(yīng)身體上這一沖動(dòng)了，不肯不照應(yīng)的
。如果是大氣魄
、大智慧的人，忘身嘍
，管你的
，什么東西動(dòng)，你愛動(dòng)就動(dòng)
。這一下好
，氣機(jī)突發(fā)。
那么
，道家講的呀
，由尾閭骨透督脈透頭頂，前面下來(lái)到任脈
，又降下
，降下以后又打通奇經(jīng)八脈，動(dòng)得三花聚頂五炁朝元
。什么三花
？精炁神。什么五炁
？金木水火土
。亦即心肝脾肺腎。身體突然筆直正立
，端容正坐
，自然歸元?div id="jfovm50" class="index-wrap">！霸辈]有一個(gè)地方
，有個(gè)地方就不是“元”了。在密宗來(lái)講，三脈四輪突然而開
，然后天地與我同根
，萬(wàn)物與我為一，虛空即我
，我即虛空
，寂然不動(dòng)
，感而遂通
，就到達(dá)了。
這些依我講起
，大概十句話講完了
。可是要知中間微細(xì)的過(guò)程
，說(shuō)不完嘍
！各有業(yè)力，各有因緣的變化不同
，大原則就是我告訴你的
。到達(dá)這個(gè)樣子，在道家言
，所謂：三花聚頂
、五?朝元，渾然無(wú)為
，寂然一體
。在密宗言，所謂：三脈四輪打通了
，光明自然顯現(xiàn)
，無(wú)所謂明點(diǎn)不明點(diǎn)了。但這還只是在破初關(guān)境界上的功用
，慢慢來(lái)
，切勿得少為足，以為到了家了
。有些人不明此理的呢
！就在如此定境上過(guò)一輩子，也勉強(qiáng)說(shuō)是證果了
。還不是大果
，仍然未了分段生死。
如果是大智慧大乘道的菩薩
，定久慧明了
，身心都起變化，脫胎換骨，內(nèi)觸妙樂
。通力智慧漸漸開展
，記憶力悟力更加高明，甚至
，連宿命通都發(fā)起了
。什么叫宿命通？就是前生后生
，什么事情都知道
。（正講到這里，XX起座為師倒茶
，忽把茶杯蓋掉在地上了
。師便就機(jī)轉(zhuǎn)了話鋒－－編著按）就憑你這個(gè)樣子不知道哪！倒杯茶把杯蓋掉了
，眼前的事情都沒有定力
，記不起來(lái)。有定力的人
，哪本書假使一看過(guò)
，眼睛前面一晃，這一篇書就在眼前
，不用背了
。自己這一想，哪一個(gè)字在第幾行
，自然就會(huì)了
，一目十行，一目二十行都辦得到
。
我看這個(gè)七會(huì)講到這里好不好
？大家能夠做到這樣再打七好不好？重關(guān)以后的那個(gè)境界
，哎
！你們要知道的話，你們有一兩個(gè)
莊子很熟的
，好好搞一下
，記一下就好了。
（此時(shí)
，有人起座
，向師禮拜，請(qǐng)求再開示－－編者）這一個(gè)階段
，以見地與功用配合來(lái)講
，還不算是初關(guān)完成
，所以說(shuō)多難！古人見道的
，只能在這個(gè)階段中間徘徊徘徊的太多太多了
。以此來(lái)觀察，古人今人很多都只是在這個(gè)階段
。但是這個(gè)中間有一個(gè)重點(diǎn)
，有些修外道、修密宗
、修道家
，這些人等，雖然不見自己本來(lái)面目
，但功夫到達(dá)這個(gè)程度也有
，為什么不許可他是見道呢
？不許可他是證道呢
？因?yàn)樗灰姳拘裕幻鞅緛?lái)
，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》上佛說(shuō)的：“不得正覺
。”有些人
，參禪的
，晃到空的這一面，見了本性
，為什么也不許可他呢
？因?yàn)楣τ脹]有到，慢慢來(lái)
。見地功用到達(dá)了這個(gè)剝極而復(fù)的時(shí)候
，所謂百脈皆通，三花聚頂
，五?朝元
，可是其中有多少艱苦、多少血汗
、多少岔途
、多少支節(jié)喲！豈有那么簡(jiǎn)單
！
不要輕視這個(gè)小法子
，你曉得我磕了多少頭來(lái)的？花了多少錢供養(yǎng)來(lái)的
？嘿
！談何容易啊！小法子
，妙得很
！以后自然你會(huì)慢慢地從督脈尾閭開始，有個(gè)東西拱?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！拱啊
！慢慢地上來(lái)
，真正精化?而補(bǔ)腦，到達(dá)間腦氣通
，也可渾然住定
。這時(shí)候就不要怕妄念。妄想來(lái)了容易自去自散
。如此定下去
，舒服極了。當(dāng)然
，你說(shuō)有時(shí)候用不靈呢
？可能的，久而久之就靈了嘛
，深信不疑
。不相信你們坐在座位上掐掐看，從太陽(yáng)穴掐起
，摸摸頭
，摸摸后腦，前腦摸摸
，后腦摸摸
，兩個(gè)太陽(yáng)穴一直按摩到后面。喏
！平常都可以做?div id="m50uktp" class="box-center"> 。∩眢w衰弱
，年紀(jì)大的人
，這個(gè)做了好得很啊
！清腦的?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?/p>
（此時(shí)
，爭(zhēng)著問(wèn)法的有好幾位
，師皆一一為指點(diǎn)做法
。煩屑不錄－－編者）
剛才講到這個(gè)“吸氣聲”是不是？要平常多做
，持之以恒
，久而久之自然精神充滿。精神充滿
，自自然然達(dá)到如道家所講精滿不思淫
，氣滿不思食，神滿不思睡的境界
。自然到達(dá)
，要自自然然到達(dá)，那么有個(gè)人問(wèn)充滿了以后
，陽(yáng)還舉不舉呢
？不舉就是生機(jī)斷了。但是陽(yáng)舉又怎么樣呢
？只要過(guò)了這個(gè)關(guān)口
，這個(gè)關(guān)是什么關(guān)？心地一關(guān)
。雖然用這個(gè)法子
，可是開初沒有充滿以前
，欲念的力量大得很
。所以雖然這個(gè)法子是可以降龍伏虎，把這個(gè)東西降服下去
，收回精的外用
。但是身念還是靠你收心呀！還是靠你空呀
！參呀
！用理參通！不是在身體上摸兩下
，連你心念欲念也可以空掉了
，那不是唯心的法門了，就是唯物論了
！就是唯身的嘍
！不可能的，心也要你去空
。不過(guò)生理與心理互相影響
，真正做到了，精華內(nèi)斂
，欲念自然會(huì)空
，所以身心兩事要互相為用的
。所以你說(shuō)心已是無(wú)欲呀，這個(gè)自然而來(lái)呀
！鬼話
！須知心念還是根本。
插問(wèn)：那么心空了時(shí)
，那陽(yáng)還舉不舉呢
？
師云：還是舉。女的呢
，動(dòng)不動(dòng)呢
？還是動(dòng)，乳房發(fā)脹啊
，就是這些
，唯女人自知。我不是女人
，不大十分內(nèi)行
，我只知道這個(gè)大概。不過(guò)
，真能心空一念時(shí)
，以后的舉就無(wú)欲了，沒有欲了
。舉是舉
，等于那個(gè)十歲以內(nèi)的小孩睡覺一樣，雖然陽(yáng)舉
，不相干
，他沒有欲。所以舉一回
，生理的機(jī)能充沛一回
。久而久之，就可以返還童真的身心
，才好入道
。
楊管老：這個(gè)無(wú)欲而舉的是無(wú)始以來(lái)的劣根性嗎？
師云：非也
，絕對(duì)無(wú)欲而舉
，這不是無(wú)始以來(lái)的劣根性，是生理自然現(xiàn)象
，是生命本能所發(fā)作用之一種
。無(wú)始以來(lái)的劣根性是情欲的念頭。
楊管老：那么您剛才問(wèn)我們?yōu)槭裁从袆?dòng)呀
？這是不是無(wú)始以來(lái)的動(dòng)呢
？
師云：剛才周老居士就跟我兩個(gè)談了半天
，現(xiàn)在你們兩個(gè)人可以討論辨別一番呀！
周老居士：這個(gè)動(dòng)呀
，是無(wú)明
，大概是無(wú)始以來(lái)的業(yè)，對(duì)不對(duì)呀
？
楊管老：業(yè)也是心造的
。
師云：是的，業(yè)由心造
。
楊管老：它是空的
。
師云：對(duì)的，業(yè)性體空的
。如果說(shuō)業(yè)是有的話
，佛法就成了問(wèn)題，因?yàn)槌煞鹨彩巧茦I(yè)
，命中注定會(huì)成佛
，佛法變成宿命論了?div id="jfovm50" class="index-wrap">？梢哉f(shuō)宿命論就包括了佛法了
。
楊管老連說(shuō)幾個(gè)對(duì)！對(duì)
！對(duì)
！
師云：所以剛才周老居士說(shuō)過(guò)的業(yè)，是由心造
、念造的
。身心這個(gè)活動(dòng)累積久了，薰習(xí)久了
，就變成業(yè)力，一股力量
、習(xí)慣
。可是你們把話扯開了
。那個(gè)問(wèn)題呢
？你們還要去參。
楊管老：與這個(gè)不同?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
？
師云：不同！不同
！
楊管老：欲念動(dòng)
，業(yè)力也動(dòng)
。
師云：是啊
！這個(gè)便是根本無(wú)明了
。
楊管老：對(duì)！業(yè)力動(dòng)
，欲念也動(dòng)
。
師云：為什么它要?jiǎng)樱磕莻€(gè)要參
！同這個(gè)不相干?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)在是講這個(gè)，又回到這個(gè)問(wèn)題了
。如此摸摸頭呀
！這個(gè)方法好得很，久而久之
，可以卻病延年
，還精補(bǔ)腦，好得很
。尤其辦公做事疲勞極點(diǎn)的
，隨時(shí)可用。久而久之
，真正精充滿了
，化了以后，在男人來(lái)講
，兩個(gè)睪丸縮了上去
，陽(yáng)物縮進(jìn)去了，可得“馬陰藏相”
。
蕭居士：那四個(gè)字怎么寫
，何以叫他馬陰藏呢？
師云：馬的陽(yáng)具不是很大很長(zhǎng)嗎
？可是它平常貼得很緊
，收緊簡(jiǎn)直看不到一點(diǎn)點(diǎn)。所以是體質(zhì)好的馬
，壯馬
、良馬，它就是這個(gè)樣子
。佛有三十二相
，有一相便是“馬陰藏相”。就是說(shuō)你修持真正做到了
，兩個(gè)睪丸縮進(jìn)去
，貼緊了
，縮得等于沒有了一樣，小到一點(diǎn)點(diǎn)
。
但有些人可以不漏身
、不走丹，不能說(shuō)他無(wú)欲念
。那是另外一回事
。有些單身的人也可以做到，可是他沒有得馬陰藏相
，這個(gè)沒有縮攏
；有人練童子功，也可做得到縮上去的情形
，但是他精沒有化
。這是以凡夫的境界而言，普通人
，精不能化
，反而有問(wèn)題。從醫(yī)學(xué)
、生理學(xué)來(lái)說(shuō)
，這也是病態(tài)，對(duì)生理并無(wú)好處
，至少現(xiàn)代醫(yī)學(xué)如此說(shuō)
。中國(guó)古代醫(yī)學(xué)，也有認(rèn)為是“亢陽(yáng)”的病態(tài)
。不錯(cuò)
，這個(gè)醫(yī)理并沒有講錯(cuò)，在普通人而言
，這樣生理上并不健康
，那么我們這個(gè)之所以不同呢？就在能化
。所以還精補(bǔ)腦
，長(zhǎng)生不老，就是借用道家這一句話來(lái)
。能夠化，得“馬陰藏相”
。到這個(gè)時(shí)候
，自然戒律清凈，永不犯戒了
。
XX問(wèn)：在女人呢
？
師云：在女的呢
？?jī)蓚€(gè)乳房不似老年的那么干癟了，是充沛的
、縮緊了
，同月經(jīng)未開始以前那個(gè)童女一樣。所以這時(shí)候說(shuō)無(wú)男女相之分
，就是講這個(gè)道理
。
這一關(guān)過(guò)了以后，真正得到無(wú)欲
、無(wú)貪了
。因?yàn)橐换耍闹袩o(wú)欲
，進(jìn)一步
，自然無(wú)怒無(wú)癡，慈悲喜舍
。若被淫怒癡（貪嗔癡）這三個(gè)字粘到
，是很厲害的。所以精?神化了
，自然求慧得慧
；慧力開了，自然也無(wú)癡了
。既然無(wú)癡
，念念正覺、念念清明
，那么才是真正到達(dá)地大戒
，縱然住世在欲，他還是住在戒地
，不要用心守戒
，戒自精嚴(yán)。如此
，戒就是慧
，慧就是戒，戒就是定
，定就是慧
，三位一體，功德圓滿
。
師云：還有什么問(wèn)題沒有
？
魯居士：在夢(mèng)里如何做主？
師云：夢(mèng)中做主，要鍛煉心念?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！見道以后，就要注意昨天所講的行履?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
！念念正心誠(chéng)意，念念覺知呀
，要把這個(gè)習(xí)氣轉(zhuǎn)得過(guò)來(lái)
，夢(mèng)境自然也做主了，清凈了
。所以平常清醒明白時(shí)強(qiáng)制壓抑
，貪嗔癡可以使它不起，一到夢(mèng)中就不行了
，這就證明自己修行不得力
。若是你所有的佛法在夢(mèng)中都用不出來(lái)，那么一到中陰身－－死的時(shí)候
，中陰身同夢(mèng)境一樣
，你不能做主，佛法你不是白學(xué)了嗎
？這是一大考驗(yàn)
，有些人性情好的，在夢(mèng)中相反
，非常暴躁
。有些講理學(xué)的人，平常道德仁義
，在夢(mèng)中什么事都干得出來(lái)
，這就是修行不得力，心的業(yè)識(shí)沒有轉(zhuǎn)
，在夢(mèng)中沒有辦法做主
。至于在夢(mèng)中萬(wàn)一遺精呢？馬上要警覺起來(lái)
。此其一
。第二、夜里曉得陽(yáng)舉呀
，乃至冬天最好不怕冷
，被子圍了起來(lái)打坐，一定把它化了
。乃至坐了下來(lái)走走呀
，活動(dòng)一下
。用剛才講的這個(gè)方法把它化了
。
楊管老：遺精以后也要打坐
，也可以打坐嗎？
師云：遺精以后要休息一下
。如果沒有那么嚴(yán)重
，那就不打坐，不做有為法
，一切空下去
，可以的，沒有問(wèn)題的
，稍稍休息一下
，夢(mèng)中遺精后更須要如此的。有的人一遺精醒來(lái)
，但醒來(lái)已經(jīng)漏精了
。如果一警覺馬上起來(lái)的話，那剛好
。不過(guò)真說(shuō)當(dāng)時(shí)起來(lái)做不到
。換一句話說(shuō)，漏后起來(lái)也很懶的
。
一個(gè)人所需要的睡眠時(shí)間
，隨著年齡的增加，而逐漸遞減
。初生嬰兒必須睡到二十一二個(gè)鐘頭
；少年人需要睡十二個(gè)鐘頭才滿足的，中年人要睡到八個(gè)鐘頭
，七個(gè)鐘頭才行
。普通人愈老年愈減少，這個(gè)減少是不好的現(xiàn)象
，老年還是愛睡貪睡才是好現(xiàn)象
。那么，容易漏丹
，都是在將醒未醒之際
。比如說(shuō)這個(gè)人睡八個(gè)鐘頭才睡夠的，多半睡到六七個(gè)鐘頭或七個(gè)多鐘頭時(shí)
，這個(gè)時(shí)候走漏的
。真正睡著，乃至無(wú)夢(mèng)時(shí)
，倒不一定走漏
。所以佛門叢林都要五更起床
。
真正把這一套搞到了，守戒到達(dá)了精關(guān)堅(jiān)固
，能夠還精補(bǔ)腦時(shí)
，你自己會(huì)覺得由尾閭骨尾閭穴到背脊骨三十三個(gè)骨節(jié)，真的有一股力量
，通背脊骨更要上冒
。不管男女，尤其到了腰部時(shí)
，硬要腰酸背痛
。你看你們有時(shí)候就要腰酸背痛起來(lái)，不一定是壞現(xiàn)象
，有些中年人打坐腰酸背痛
，是身體要恢復(fù)的前兆。所以這個(gè)時(shí)候摸摸腰子
，掐掐燙啊
，幫助它活動(dòng)。背脊骨就是你的命門命根
。一個(gè)破漏之身
，虧損過(guò)度，所以在要恢復(fù)以前
，還是有病報(bào)病
