【內(nèi)容提要】
張?zhí)K辰老先生生于一九零三年八月
，為道家龍門派
內(nèi)丹功二十代傳人
。他涉足丹功
，本是出于重痾之下對生命的無限眷戀
。然而在經(jīng)過五十余年的修為之后
，他卻參破了生命之奧，環(huán)顧「過去的友人已無一在世」
，乃有了云歸之意，遂端坐而化
。這真是一個奇妙的生命輪回！
他留下的在「道」中散步的足跡
，走進(jìn)了自古以來「傳藥不傳火」的禁區(qū)
，如夜空并不熄滅它所有的燈一樣
，留下一盞蟾光
，為逆旅間來往的人指路。
契論經(jīng)歌講至真
，不將火候著于文。
要知口訣通玄處
，須共神仙仔細(xì)論。
----宋張伯端《悟真篇》
自序
我自幼多病
，身體消瘦
，到十五六歲時病象更多
，怔忡、心悸
。常請醫(yī)生吃藥治療
，然一點效驗也沒有。
偶購一本《因是子靜坐法》
，照書中所講的方法進(jìn)行靜坐，果然有效
，身體逐漸康健
，只是沒有恒心，練習(xí)不太認(rèn)真
，病一好（轉(zhuǎn)）就不堅持了。三年后
，終因鎮(zhèn)不住命門之精而失敗。
三十歲娶妻成家
，靜坐功夫斷斷續(xù)續(xù)
，到四十六歲時
，患半身不遂癥
，不能行動，吃中藥無效
。這時有人告訴我，中醫(yī)韓大夫教人靜坐法
，能治各種病癥
，在無奈的情況下登門拜訪
，叩頭認(rèn)師
。韓大夫欣然應(yīng)允
，賜我法名明一
，并告訴我，半身不遂之病
，練習(xí)靜功一定可以治愈，只要有恒心去坐
，必然會生效驗的。
從此我開始涉足內(nèi)丹功
，通了小周天后
，把精水化成氣團(tuán)，周流上下
。此后
，終末再瀉一次精，而得到大周天通運
，養(yǎng)神還虛。我因為證實了大小周天的運動
，才知此功簡易可行，惟火候繁多復(fù)雜
。如今已經(jīng)九十多歲了
，不僅提高了身體素質(zhì)
，而且積累了不少經(jīng)驗
。為造褔蒼生，今撰《明一子內(nèi)丹功經(jīng)驗談》
，結(jié)合自己的練功體驗，把筑基
、練精化氣
、練氣化神
、煉神還虛各階段的方法
、火候
、內(nèi)景加以說明
，供醫(yī)療疾病參考用。（《悟真篇》：「縱識朱砂與黑鉛
，不知火候也如閑?div id="m50uktp" class="box-center"> ！梗?/p>
將根基建筑牢固
，才能完成練功
，本階段功夫有此重要，故名
。人體的根基在腎
，據(jù)袓國醫(yī)學(xué)的理論
，腎為一身水火的根本
，如同天地間水火，萬物賴之以生的道理一樣
。腎氣充足，身體自然康強
。
煉丹之人要下決心繼絕性交
，精水積滿
，外陽必舉
，要用煉精的方法，控制外溢
，使其還精補腦。（否則）地戶不閉
，真氣不聚，內(nèi)丹難結(jié)
。（《悟真篇》：「勸君窮取生身處
，返本還元是藥王
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！梗?/p>
練氣功為了康復(fù)體質(zhì)，百病不生
，可是各人練功功效有別，體質(zhì)強者功效快
，體質(zhì)弱者功效慢
。因此
，不須急于求效
，只有把筑基功夫練成
，才有日新月異的效果
。（《悟真篇》：「要得谷柛長不死，須憑玄牝立根基
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！梗?/p>
每于靜坐之前，務(wù)要掃除一切雜念
，寬衣松帶，身體不受束縛
，端坐在椅子上
，兩腿垂地
，兩手放在膝蓋上
。把兩目張開，向前平視
，把目光凝視于兩眼之前的正中處，眼珠盡量保持不動
，慢慢地收回目光，不偏不依地隨心意放在兩眼中間袓竅穴里
，半睜半閉
，外閉內(nèi)睜觀看鼻端袓竅穴內(nèi)的「空虛之光」
，用意不用力
、似觀非觀，觀到袓竅內(nèi)發(fā)脹
、發(fā)緊、感到溫暖
，達(dá)到這個的標(biāo)準(zhǔn)時
，再用意念輕輕地引「空虛之光」向臍下丹田照視
，內(nèi)視腹中一個虛空境地
，要朗徹其光
，如同天空無云遮蔽時太陽照射大地一樣
。
靜至于極，到無我無相時
，就產(chǎn)生元陽真氣，氣生則旋動天機(jī)，（《悟真篇》：「道自虛無生一氣」）自然會發(fā)現(xiàn)腹內(nèi)溫暖
，這就是道家所謂的「微陽」或「一陽生」。微陽嫩而不能采
，只須以神照原處
，繼續(xù)寂照溫暖處
，越溫養(yǎng)越旺動
，它的活動會越來越大。微陽愈動
，仍要堅持溫養(yǎng)
，這是積精累氣的要訣
。比如室中香煙一縷
，若火不絕
，其煙漸漸充滿室中。積累內(nèi)氣也是如此
，開始腹中氣動微小，漸漸通達(dá)四肢百骸
，皮膚狀如蟲行
，如持之以恒
，定能達(dá)到氣足神充
，渾身舒暢。這是修煉內(nèi)丹的起步功夫
。
我從此下最大的決心隔絕妻室，獨自一人
，別居靜室，謝絕世事
，行持靜坐功夫
，規(guī)定每天子午卯酉四次，每次三十分鐘
，如是將近三個月，坐的時間逐步增加到四十分鐘，或一小時
。
以后每次入座后小腹?jié)u漸發(fā)熱，然夢中泄精
，小腹熱力消失
?div id="jfovm50" class="index-wrap">？捎孟旅娴姆椒ü叹罕强滓晃鼩?div id="jfovm50" class="index-wrap">，用真意將生殖器往回一縮，（以）意引（導(dǎo)）頭轉(zhuǎn)眼（跟）遂
，從會陰穴向左側(cè)身外邊走空間，上升到頭頂百會穴一停
，眼往上看
。鼻孔一呼氣，意引頭轉(zhuǎn)眼遂
，從百會穴向右側(cè)身外邊走空間下降到會陰穴一停
，眼往下看
。左邊升
，右邊降為一圓周;一吸升，一呼降為一次
。如此四個九周，每一個九周一停
，用心意將生殖器向上提縮，連提六下
，共提四個六下
。再靜坐意守丹田十分鐘，然后用右手掌捂在肚臍上
，左手放在小腹底，曲指記（周）數(shù)
，右手圍繞肚臍劃圓
，左邊升，右邊降
，旋摩腹表四個九周
，再從右邊升左邊降
，旋摩腹表四個六周
，再用左右手捂在背后腰眼上
，搓熱后把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手
。（所謂圈數(shù)，只是起個約定作用
。）
我年老陰莖不會勃舉，下手先控制兩眼識神
，在練功中
，使二目合并著向氣穴看
，達(dá)到心靜神亦靜時，果然出現(xiàn)陰莖勃舉
。（
呂洞賓《三字訣》：「說著丑，行著妙
。人人憎
，個個笑。大關(guān)鍵
，在顛倒
。」《悟真篇》：「工夫容易藥非遙
，說破人須失笑?div id="m50uktp" class="box-center"> ！梗┣Х謇先苏f：「真陽無念自舉
，此為離中真火
，發(fā)生（于）淫根
，雖云無念
，仍不是活子時動也
。若在此時下手采藥，名藥嫩。因其氣不足
，易于渙散，故不能采取
。非到真正活子時不可采之。如真陽氣動發(fā)脹之時
，急速采之
，是為妥當(dāng)。已過二候氣動時名藥老
，因真氣已散故也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！挂虼宋揖陀脙裳坶]著
，意在百會
，把陰莖收回
。
精氣補足
，靜坐時心無邪念而外陽勃舉
，陰莖堅挺不倒，這是陽足的表現(xiàn)
，應(yīng)宜采攝：提肛，吸氣
，眼往上看
，以神領(lǐng)氣
，心意遂之
，從會陰向后走尾閶、夾脊
、玉枕至頭頂百會一停;再一呼氣，眼遂著往下看
，以神領(lǐng)氣心意遂之
，從百會下來
，走袓竅
、絳宮、氣海直達(dá)會陰
。后升前降一圈
，如此轉(zhuǎn)七周不等，以外陽自縮為止
。如是一升一降，運動元神真火
，把精化為元氣
，升于腦中，還精補腦
，丹經(jīng)上稱作「采藥」
、「采藥歸爐」
，實際就是意通周天
。要注意：采小藥只用在外陽沖動舉起時，如不沖動舉起時鍛煉它
，比如鍋里無水光燒火，就干鍋了
。水火得不到既濟(jì)
，就容易出偏
。因為小周天是武火烹煉精水的功夫，若無精可煉
，會出偏而發(fā)生口干舌燥、頭暈等癥
。（《悟真篇》：「鼎內(nèi)若無真種子
，猶將水火煮空鐺
?div id="4qifd00" class="flower right">
！梗?/p>
動機(jī)已息，仍然寂照腹中
，這是用文火溫養(yǎng)生精，俟其再動
，仍用小周天武火煉之
。（《悟真篇》：「采得歸來爐里煅，煅成溫養(yǎng)自烹煎
?div id="4qifd00" class="flower right">
！梗┻@樣一溫一煉
，練至神凝息定
，鼻息自斷，形成了內(nèi)呼吸（這是胎息的雛形）
，一升一降，息息歸根
，烹煉真陽
，內(nèi)氣自然成形--氣丘
。
就這樣轉(zhuǎn)法輪（即小周天）
，日積月累，感覺身體比以前好多了
，半身麻木癥能舉動了，而陽物舉的次數(shù)越勤了
，用轉(zhuǎn)法輪外陽不倒時，凝神于會陰穴中
，會陰一提
，鼻子吸氣，意想從會陰穴提到丹田氣穴中
，再用絳宮之氣下沉丹田中，這樣一提一降為一次
，做七次
，外陽可縮
。
經(jīng)過練此三個月后
，（精氣更足，以至）外陽又不縮回了
，在靜坐中發(fā)現(xiàn)此景時：用右手中指點住會陰穴，身軀向左側(cè)一至
，左腿半曲
，右腿伸直，成半躺半坐式
，用鼻連吸三吸
，頭轉(zhuǎn)眼遂
，從會陰穴起
，走左側(cè)身外空間，向上旋升
，升到頭頂百會穴一停，用鼻呼氣
，連呼三呼
，從百會穴下來
，頭轉(zhuǎn)眼遂
，同自身右側(cè)身外走空間，下降到會陰穴一停
。再用鼻連吸三吸，由會陰穴向后走督脈三關(guān)
，升到頭頂百會穴一停，用鼻連呼三呼
，從百會穴向前走任脈三田
，降到會陰穴。左升右降
，后升前降為一次，這樣連轉(zhuǎn)七次
，待精不動時，外陽縮小
，即精已化氣，藥已歸爐
。
（張三豐《鉛火歌》：「急須閉住太玄關(guān)
，火逼藥過尾閶穴
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！梗┐藭r仍不撤手
，身軀由半躺半坐而坐正
，再用封固囗訣
，照前收回精氣法，連收三次
，然后撤手撤指。將有形之精化為無形之氣
，這就是煉精化氣法。（《黃庭經(jīng)》：「急守精室勿妄瀉
，閉而寶之可長活
。」）此法萬勿輕用
，達(dá)不到陽精破關(guān)射出之象，不能下手采煉
。（《悟真篇》：「勸君臨陣休輕敵
，恐喪吾家無價珍
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！梗┮蚓话l(fā)動，無精可采
，必須有精動、撞關(guān)現(xiàn)象
，火候不老不嫩之時
，才能用此法煉精化氣
，上升補腦
。
收功，把雙手心搓熱
，干洗臉，輕揉太陽穴
、百會穴
，起立散步
。
我經(jīng)過練內(nèi)丹功
，三年將身體補足
，全身疾病一朝痊愈
，而且步履輕健
，一舉足能走數(shù)十里路
，也不覺疲乏
。（三年筑基！蘇老先生的筑基階段未言馬陰藏
，在二步功后期出現(xiàn)。李錫堃老師所傳為「點滴不漏
，靜滿而無欲
，永不起陽
，才算丹基成
。精門煉固為握固?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！谷晡展蹋晌焕舷壬闹芷诤椭Y(jié)果基本一致
。）
精水是練氣功的寶貴藥材
，但是閉住精不外泄
，在人們生活中是很難做到的事
，據(jù)我練功體驗，泄一次精
，內(nèi)氣就消失，必須有堅強的意志
，才能繼絕性交
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？墒菈糁行越?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，不易繼絕，必須不怕失敗
，繼續(xù)加強練功
，日久定有成功之時
，以上談的筑基辦法，也是我的體驗功夫
。
初習(xí)靜功最忌落空
，即人坐后任其無為。（《悟真篇》：「始于有作人難見
，及至無為眾始知。）
二 、煉精化氣
筑基功完成后
，按著要煉元精化元氣
。（非后天之精
，（《悟真篇》：「見之不可用，用之不可見
。」)在溫養(yǎng)中
，照視氣穴（「調(diào)藥」）
，靜極竅開時
，會感到會陰穴有跳動
、抽動，這是元精的產(chǎn)出之象
，就是內(nèi)藥產(chǎn)生（「藥生」），必須采精歸爐（「采藥」）
。產(chǎn)藥而不采
，就好象耕種時
，有種而不用
，雖運周天徒勞而無益。（張三豐《打坐歌》：「急下手
，采先天，靈藥一點透三關(guān)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?具體采法是：急用真意提攝動處，鼻中吸氣
，緊攝谷道
，一縮小腹
，提引動處之氣
，沿督脈上升于腦，急開目一睜一閉
，用袓竅穴聚攝天光入腦，舌頂上愕向后伸
。呼氣舌頂上愕向前伸
，以迎甘露
。閉目凝視上下二氣合成一片
，再用意引人囗中，會同囗液
，用舌向后一吸，咽至臍下氣穴中
，收存封固（「歸爐」）
。這步采取法有嫩老之采
，會陰穴跳動之采嫩
，若會陰穴跳動時，尚未采取
，又覺及他事，則藥老矣
。如果采藥正確
，以口中有甘液落人氣穴中
，是元精化生歸爐的驗證
。（囗中津液增多，若從嘴角流出
，這叫「漏丹」。要緊閉囗唇
，咽人腹中
，滋潤五臟。因它是腎水化生的物質(zhì)
，對人體有益
，古人稱它是「津丹」。）如在功中有數(shù)次元精之動，要有數(shù)次采取
。（《悟真篇》：「壺內(nèi)旋添延命酒
，鼎中收取返魂漿?div id="4qifd00" class="flower right">
！梗┧帤w爐后即要進(jìn)行煉藥。煉藥時用文火
，即呼吸要平穩(wěn)
，用雙目合一之光
，寂照爐內(nèi)
，靜候爐中火發(fā)。睜開眼皮
，用真意引氣后升前降轉(zhuǎn)法輪九周，再緊閉耳目囗鼻
，凝神聚氣于丹田五分鐘
，或轉(zhuǎn)卯酉周天一遍
，是為固丹封爐功
，收功下坐。
卯酉周天的轉(zhuǎn)法是：閉目意引從會陰穴向左側(cè)身外邊走空間上升于頭
，從頭頂百會穴向右側(cè)身外邊走空間下降于會陰穴，為一周
，轉(zhuǎn)四個九周
，計三十六周
，為進(jìn)陽氣
；再睜著眼轉(zhuǎn)周天，開目用意引從頭頂百會穴向身左邊下降走空間到會陰穴
，身右邊上升走空間到頭頂百會穴
，為一周，轉(zhuǎn)四個六周
，計二十四周，為退陰氣
。左升右降三十六周
，左降右升二十四周為一遍。
我在四十九歲時
，如是練功近三個月，時刻警惕陽精走失
，每晚睡時
，煉固精關(guān)門法一次
，以防夢中泄精
。一日人靜后，四肢溫暖
，周身似醉，小腹內(nèi)漸漸發(fā)熱
，熱力一次一次地增加
，小腹中似有沸湯
，氣丘上下沖動
，忽然眼前陽光一閃，耳際有風(fēng)聲
。（《悟真篇》：「月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！梗┯诌^一段時間
，小腹中突然震動
，這是煉到內(nèi)氣旺盛已極。這時應(yīng)以內(nèi)呼吸采引氣丘
，吸氣引至尾閭，這股熱力
，沖開背后脊骨末端
，急縮肛門
，熱力過了尾閭關(guān)，如有不動時
，吾之元神，一意靜守
，等待其出動
，動則引升夾脊
，熱力一度一度地上升，升到夾脊關(guān)
，停住不動，又靜守
，不動不引
，用意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣
，熱力撞過夾脊關(guān)上升，升到玉枕關(guān)又停止不動：用真意凝神聚熱
，化關(guān)中陰氣
，后腦骨震動三天
，覺全頭漲大
，后腦骨豁然而開，真氣盤旋于頭頂
，很用力地進(jìn)人腦中，真性氣與真命氣合一在泥丸宮
，再降至印堂
，舌尖頂住上愕，靜守一會兒
，如呼氣下放一樣，降過印堂而入口中
，囗中化出金液
，緊閉口唇，以防漏出
，用舌向后一咽
，金液從喉頭沿任脈
，汩汩有聲降入腹內(nèi)氣穴中
，如同空中云氣化成水珠，降入地下
，滋潤萬物一樣。（張三豐《七絕》：「沂流一直上蓬萊
，散布甘泉潤九亥
。從此丹田沾澗澤，黃芽遍地一齊開
。」）轉(zhuǎn)卯酉周天一遍
，收功下坐
。這是起小周天的火候
，從此腹內(nèi)覺有圓陀輕盈之象
，這就是丹經(jīng)說的氣通小周天。（《悟真篇》：「坎電烹轟金水方
，人發(fā)昆侖陰與陽。二物若還和合了
，自然丹熟遍身香
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！梗?/p>
氣通小周天以后
，仍要意守氣海，目光凝視氣海穴
，鼻息也歸于氣海，神
、意
、氣，三家歸到一處
，進(jìn)行武火燒煉
，形成了內(nèi)氣呼吸，一呼一吸
，在肚臍和下班丹田中升降。下田為氣根
，故古人叫做「息息歸根」
，即呼吸離不開丹田氣根
。此際練功
，鼻息自斷，恢復(fù)到在母腹中的呼吸
，故叫做「胎息」。在胎息中
，做到一念不起
，萬慮俱寂，靜極生動，方有小周天的自然運動
。自然運轉(zhuǎn)周天之火
，鍛煉元精，后升用急意
，進(jìn)火采取;前降用緩意，歸爐烹煉
