關(guān)于道家的胎息
我國古代醫(yī)家早就認(rèn)識(shí)到胎息有祛病延年的奇效
，并創(chuàng)造了“吐納”
、“龜息”
、“氣沉丹田”
、“胎息”等健身方法?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！昂粑侥殻瑝叟c天齊”
。這就是養(yǎng)生學(xué)家對(duì)胎息法的高度評(píng)價(jià)
。
胎息的本義是胎兒在母腹中的呼吸。引申義是以下丹田為中心高深層次的內(nèi)呼吸
，它是先天呼吸，如同胎兒在母腹中的呼吸一樣
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！暗ぬ铩痹从谥袊澜蹋?a href="/ddjy_29/3703.html">內(nèi)丹田學(xué)派的修煉術(shù)語“下丹田”
，意思是“藏精之府”
，“性命之根本”。
胎息自成系統(tǒng)
，不受外息(肺呼吸)影響
，進(jìn)入胎息狀態(tài)時(shí)
，外呼吸依舊自然進(jìn)行
，但卻若存若亡。
胎息是道家的一種重要的煉養(yǎng)術(shù)
。練功實(shí)踐證明
，胎息功對(duì)于培育元?dú)猓B(yǎng)精
、氣、神
，治療五勞七損都有顯著效果
，還可延年益壽，故而歷代養(yǎng)生家極為重視
，并積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)
，但因儒、釋
、道、醫(yī)等各家的理論基礎(chǔ)不同
，因而對(duì)胎息的認(rèn)識(shí)也存在著較大的分歧
。
胎息一詞，現(xiàn)認(rèn)為最早出于晉代葛洪的《抱樸子·釋滯》：“得胎息者
，能不以鼻口噓吸
，如人在胞胎之中
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！闭J(rèn)為胎息是練功達(dá)到一定境界而出現(xiàn)的無需口鼻呼吸的一種狀態(tài)。《大成捷要·胎息經(jīng)注》中認(rèn)為：“修道者
，常伏其氣于臍下，守其神于身內(nèi)
，神氣相合而生玄胎?div id="d48novz" class="flower left">
！卑烟ハ⒖闯墒蔷毠χ猩駳庀嗪嫌谙碌ぬ锒_(dá)到的一種高深的氣功態(tài)
。更多的人則把胎息看成是一種呼吸方法，如《萬密齋書十種·養(yǎng)生四要》所說：“呼吸綿綿
，如兒在胎之時(shí)
，故曰胎息?div id="d48novz" class="flower left">
！睆?qiáng)調(diào)練功者要最大限度地減慢呼吸頻率，以達(dá)到“胎息微微
，若有若無”的境界
。也有人指出胎息即內(nèi)丹，如《胎息銘》中說：“假名胎息
，實(shí)曰內(nèi)丹”
，從而把胎息與內(nèi)丹混為一談
，否認(rèn)了胎息的獨(dú)立存在性
。
那么，究竟怎樣來認(rèn)識(shí)胎息呢
？從人體的呼吸生理來看，人體呼吸過程可分為內(nèi)呼吸與外呼吸兩種
。外呼吸是指人體本身與外界環(huán)境之間的氣體交換
，它包括以下3種類型：
①借助于人體呼吸系統(tǒng)，經(jīng)口鼻
、氣管
、肺與外界環(huán)境之間進(jìn)行氣體交換。
②人在胚胎之時(shí)
，通過臍動(dòng)脈、臍靜脈和母體進(jìn)行氣體交換
。
③人體的皮膚
、毛孔、喻穴等直接與外界環(huán)境進(jìn)行氣體交換
。
內(nèi)呼吸則是指人體的細(xì)胞呼吸
，即人體細(xì)胞經(jīng)過細(xì)胞膜從體內(nèi)環(huán)境中攝取氧氣，經(jīng)過氧化還原代謝后又向體內(nèi)環(huán)境排出二氧化碳的過程
。有關(guān)的研究表明
，經(jīng)過氣功鍛煉，可使人體體表的固有換氣功能得到強(qiáng)化
，并使內(nèi)呼吸顯著增強(qiáng)
，從而使人體的口鼻呼吸大大減弱，出現(xiàn)綿綿若存的狀態(tài)。這個(gè)時(shí)候練功者可感覺到全身毛孔完全張開
，身體內(nèi)外融為一體
，有飄飄欲仙之感
，恰如蘇東坡在《蘇沈良方》中所談到的“一息自住，不出不入”
。由此可見
，所謂胎息，只不過是人體在高度入靜狀態(tài)下所表現(xiàn)出來的一種自然本能
，是通過氣功鍛煉而使人體的內(nèi)外呼吸和諧一致，充分發(fā)揮其功能的一種生理狀態(tài)。它并不象一些文獻(xiàn)所說的那么神秘
，只要堅(jiān)持鍛煉，方法正確
，任何人都可達(dá)到這種境界，可以使人精力充沛
，青春常葆
，百歲健康，并可促進(jìn)人體潛能的開發(fā)
。
胎息的作用
胎息是生命的原始狀態(tài)，它孕育著宇宙生命本質(zhì)的根本奧秘
。中國古代修道者，在數(shù)千年的修煉中發(fā)現(xiàn)
，胎息是長生之徑，仙道之門
，是人體消除疾病、返還青春
，與宇宙之氣融為一體的修煉佳境
。修道者，無不把胎息作為修煉的高層次目標(biāo)
。
生命來自胚胎，本自胎息而發(fā)
，重新返回先天的胎息是生命自我再生
。進(jìn)入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命發(fā)生返老還童的轉(zhuǎn)變
。修煉胎息是從生命的根本上解決問題。
胎息最主要的作用
，是溝通人與體內(nèi)能量的連接
。
進(jìn)入胎息，就如同在體內(nèi)建造了一個(gè)生命能量加工廠
，生命之氣將被源源不斷地創(chuàng)造出來，不足的補(bǔ)充(損耗的內(nèi)氣能量)
，多余的去掉(體內(nèi)的各種病氣和疾病隱患)
。元?dú)庠黾拥揭欢ǔ潭群螅_始向生命的本根返歸
，實(shí)現(xiàn)返老還童，其最高層次是天人合一
，長生永恒。隨著生命力的加強(qiáng)
，人的免疫能力隨之增強(qiáng)，抵抗疾病
、戰(zhàn)勝絕癥
，保持青春，開發(fā)智慧
，就有了根本的支持。
胎息是被稱為現(xiàn)代無形殺手“心臟病”
、“糖尿病”
、“癌癥”、“高血壓”的克星
。胎息對(duì)慢性支氣管炎
、風(fēng)濕癥
、類風(fēng)濕都有顯效。女性在胎息的過程中
，最為明顯的是面部皮膚得到改善，變得細(xì)膩
、紅潤
，面容有光澤，這是任何美容手段都無法達(dá)到的效果，這是胎息使內(nèi)分泌旺盛的結(jié)果
。男性老年人則會(huì)出現(xiàn)每日清晨無欲而剛的陽舉;臉上皮膚變緊
，紅潤年青，黑斑顯退
。
只有達(dá)到胎息，才能開發(fā)人體潛能
，自我創(chuàng)造生命能源
，支撐肉體生命常存不壞。正因?yàn)樘ハ⒂腥绱诵Ч?div id="m50uktp" class="box-center"> ，它才成為古代圣人的專利，成為道家千古不傳之秘
。千古英雄為之折腰
，歷代圣賢為之蹇足。胎息象一座無形的高山
，橫臥在生與死之間，望不到它
，捉不到它
，解不開它，達(dá)不到它
。
胎息是道家中非常重要的修行方法，它的發(fā)明早于內(nèi)丹術(shù)
，但它又是內(nèi)丹術(shù)不可缺少的部分
。胎息的淵源
，可謂從有中華文化開始
，就有了胎息的學(xué)問。而現(xiàn)今可查的“胎息”學(xué)術(shù)創(chuàng)源于
老子，老子就是通過胎息的方式，達(dá)到“復(fù)歸于嬰兒”
，“復(fù)歸于無極”的長生之道。
胎息的層次
從上已知
，胎息是人體已退化的自然本能通過一定的鍛煉途徑重新激活起來
，這是一個(gè)比較長而艱巨的過程
，因而胎息修煉表現(xiàn)出一定的層次性
。根據(jù)練功的反應(yīng)及要求不同，可以分為3個(gè)層次
。當(dāng)練功者按照正確要求，持之以恒地修煉達(dá)到一定程度之后
，就會(huì)有一些非常奇妙的感覺出現(xiàn)
，如癢
、麻、涼
、脹等。皮膚敏感度提高
，呼吸頻率降低，綿綿若存
。隨著氣感的進(jìn)一步增強(qiáng)，練功者會(huì)有內(nèi)氣氤氳
，與天地融為一體的感覺，此時(shí)皮膚
、細(xì)胞的呼吸功能顯著增強(qiáng)，意味著胎息真正開始
，亦即胎息的第一層次
。進(jìn)入胎息狀態(tài)后，練功者要排除一切雜念
，在恬淡虛無中，人體的自然本能被激活
，與外界的氣體交換已通過人體的皮膚
、毛竅、俞穴
、細(xì)胞膜等直接進(jìn)行交換，從而產(chǎn)生了更高層次的活動(dòng)
，口鼻呼吸自然完全停止
，進(jìn)入胎息的第二層次，當(dāng)胎息持續(xù)到一定程度后
，便會(huì)出現(xiàn)內(nèi)氣不出、外氣不入的混沌狀態(tài)
。人體的一切高級(jí)神經(jīng)的感知活動(dòng)就會(huì)完全停止
，進(jìn)入神氣合一的高級(jí)氣功念之中，此時(shí)
，人體的許多潛能被激發(fā)
，會(huì)出現(xiàn)許許多多的奇妙景象和特異功能。修煉者千萬人可迷戀于這些景象
，貪圖特異功能的奇妙效應(yīng)
，而是要做到身心兩忘、使這些奇景怪相復(fù)歸于虛無之中
，人體生命固有的無限生機(jī)得以充分展現(xiàn)，是謂胎息的第三層次
。
胎息的修煉
胎息的練法很多，一般分閉氣
、調(diào)息兩大類
。閉氣法關(guān)鍵在于人通過有意識(shí)的抑制呼吸來達(dá)到多入少出，從而積極培育元?dú)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，以保證胎息之果的目的。這一類方法最典型的是葛洪所述：“初學(xué)行氣鼻中
，引氣而閉之，陰一心數(shù)至一百二十
，乃以口微吐之
，吐之及引之皆不欲己耳聞其氣出入之聲
，常令入多出少，以鴻毛著鼻口之上而不動(dòng)……
，日還一日耳”這種方法若無明師指點(diǎn)，往往會(huì)造成強(qiáng)行憋氣
，為避免出現(xiàn)各種意外傷害，學(xué)者宜慎用
。調(diào)息法則是通過數(shù)息、隨息等方法逐漸使神氣合一
，達(dá)到口鼻呼吸停止的境界
，這種方法的核心就是通過凋息安神而實(shí)現(xiàn)胎息之境地。具體方法可參照《勿藥元詮》所述來修煉：“凋息之法
，不拘時(shí)候，隨便而坐
，平直其身
，縱任其體，不倚不屈
，解衣寬帶（腰帶不寬，則氣不流通）
，務(wù)令調(diào)適，口中舌攪數(shù)遍
，微微呵出濁氣（不得有聲）
，鼻中微微納之，或三
、五遍
，或一
、二遍，有津咽下
，叩齒數(shù)通
，舌抵上腭，唇齒相著
，兩目垂簾，令朧朧然
，漸次凋息。不喘不粗
，或數(shù)息出
，或數(shù)息入，從一至十
，從十全百，攝心在數(shù)
，勿令散亂
。如心息相依，雜念不生
，則止勿數(shù)，任其自然
，坐久愈妙，若欲起身
，則徐徐舒放手足，勿得促起?div id="4qifd00" class="flower right">
！边@樣勤奮修習(xí)，到一定程度后
，自可神入氣中，氣包神外
，打成一片，結(jié)成－團(tuán)
，鼻息微微
，苦有若無
，八脈齊通，遍身舒適
，如胎兒在母腹中之呼吸
，一搬來說，凋息法比閉氣法要靈活方便得多
，不會(huì)出現(xiàn)大的偏差，因而比較適合于廣大氣功愛好者。
道家胎息術(shù)修煉方法
（若無師指導(dǎo)
，不建議修煉，僅供學(xué)術(shù)參考）胎息是相對(duì)正常的凡息而言的。抱樸子曰：“得胎息者
，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中?div id="d48novz" class="flower left">
！币话闳说暮粑际峭ㄟ^肺實(shí)現(xiàn)的,如果通過煉功
，逐漸使肺的功能停下來，而用皮膚·
，肚臍
、丹田來呼吸這就是胎息。人類本來就具有這種特殊的本領(lǐng)
，只可惜在母胎時(shí)才具有
，一旦出世后
，這種先天的功能就開始在體內(nèi)潛伏，要靠后天的艱苦鍛煉才能重新得到
。
胎息是道教中非常重要的修行功法
，它的發(fā)明更早于內(nèi)丹術(shù)，但它又是內(nèi)丹術(shù)不可缺少的部分
。它的初級(jí)階段大約相當(dāng)于內(nèi)丹術(shù)的煉精化氣階段，它的高級(jí)階段則相當(dāng)于內(nèi)丹術(shù)的煉氣化神階段
。胎息的高級(jí)階段往往是和大周天以及內(nèi)丹形成同時(shí)出現(xiàn)的
，而且是隨著功夫的提高自動(dòng)形成的。但是
，初級(jí)階段的胎息也可以作為單獨(dú)的功法修煉。
胎息的主要表現(xiàn)有鼻翼扇動(dòng)
，胸悶憋氣，呼吸困難
，三凹癥狀出現(xiàn)：鎖骨上凹陷，兩脅骨之間凹陷
，脘腹部凹陷，小腹悸動(dòng)即丹田呈脈沖式跳動(dòng)
。當(dāng)?shù)ぬ锵蛎T跳動(dòng)時(shí)，皮膚毛孔表現(xiàn)為吸氣，周身皮膚感到發(fā)涼
，反之丹田由命門向回跳時(shí)，皮膚毛孔表現(xiàn)為呼氣
，周身皮膚感到發(fā)熱。
一
、初級(jí)胎息功法
丹閭式胎息法
呼氣時(shí)想尾閭關(guān)發(fā)熱(尾間穴至命門穴，道家稱這一部位為尾閭關(guān))
，吸氣時(shí)想丹田貼命門或尾閭關(guān)
。如此一呼一吸反復(fù)循環(huán)一段時(shí)間后，丹田呈脈沖式向命門跳動(dòng)
。當(dāng)?shù)ぬ锾撩T時(shí)，稍停數(shù)秒鐘之后再復(fù)跳回原位
，又靜止數(shù)秒鐘再向命門跳動(dòng)
，如此往來循環(huán)，產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)
，丹閭式胎息便成功了。
天鳳式胎息法
天即玄關(guān)竅(玄關(guān)竅在兩目之間由表入里1—2寸處)
，鳳代表下丹田。練功時(shí)
，吸氣時(shí)意守下丹田，并用力將玄關(guān)竅的真氣吸入下丹田
，稍停一會(huì)，接著將下丹田的真氣呼升至玄關(guān)竅
。反復(fù)如此循環(huán)一段時(shí)間后
，使玄關(guān)與下丹田之間產(chǎn)生蘊(yùn)蘊(yùn)之氣，逐漸導(dǎo)致氣海穴與下丹田之間產(chǎn)生拆力
，即將丹田拆向命門，如此循環(huán)
。當(dāng)下丹田產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)
，天鳳式胎息便練成了。
臍陰式胎息法
臍是肚臍
，陰是會(huì)陰。會(huì)陰是任脈和沖脈的起點(diǎn)
，臍是任脈經(jīng)上的竅穴，又是十二經(jīng)脈所會(huì)聚之穴
，是人之元?dú)馑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。吸氣時(shí)意念會(huì)陰產(chǎn)生真氣，并將真氣用意念從會(huì)陰沿任脈上升至肚臍
，呼氣時(shí)意守肚臍
，并用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至?xí)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。如此反?fù)循環(huán)一段時(shí)間，肚臍和會(huì)陰之間就會(huì)發(fā)熱
、發(fā)脹
、發(fā)緊，然后產(chǎn)生氤氤氳氳之內(nèi)氣
。氣海與下丹田產(chǎn)生自動(dòng)節(jié)律時(shí)，臍陰式胎息便成功了
。
初級(jí)胎息的注意事項(xiàng)：
(1)初級(jí)胎息最重要的是意念和導(dǎo)引問題
，因?yàn)樯鲜龅娜N方法不是短時(shí)間修煉就能成功的
，需要較長的時(shí)間。因?yàn)榫毠r(shí)間長
，故練功者對(duì)意念和導(dǎo)引往往不能持久，意念和導(dǎo)引一停
，則雜念叢生
，直接影響練功的效果。
(2)形體一定要放松
，因?yàn)槌醮尉毠φ撸w內(nèi)的真氣微弱
，如果形體不放松，那么微弱的真氣在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行就會(huì)受到阻礙
。真氣不能到達(dá)特定的部位，就不能發(fā)揮特定的內(nèi)功效應(yīng)
，也就練不出胎息。
(3)胎息起動(dòng)時(shí)
，在呼氣和吸氣之間，有兩個(gè)雙閉氣的過程
。處在雙閉氣時(shí)，練功者第一次感到胸悶憋氣
，呼吸困難，甚至難以忍受
，心里往往害怕會(huì)憋死，總想用凡息代替胎息
。凡息一起
，胎息的自動(dòng)節(jié)律尚未形成，所以
，很容易被干擾而抑制住。所以凡息是初練胎息的克星
，練功時(shí)切忌之。
(4)修煉胎息一個(gè)月左右
，胎息的雙閉氣就會(huì)慢漫消失。胎息的呼吸方式可隨意而轉(zhuǎn)變
。如原來丹田貼命門是表現(xiàn)皮膚吸氣動(dòng)作
，此時(shí)只要加主觀意；念
，就可以使皮膚變?yōu)楹魵?div id="m50uktp" class="box-center"> ；反之丹田向回跳?dòng)時(shí)
，本來皮膚表現(xiàn)是呼氣動(dòng)作，也可以加意念之后使皮膚改變?yōu)槲鼩鈩?dòng)作
。此外也可以用意念不管丹田來回如何跳動(dòng)
，皮膚均呈單一的吸氣或呼氣動(dòng)作。
二
、高級(jí)胎息功法
人身體內(nèi)有三個(gè)陰陽相交之處：第一個(gè)是雙眼相交。左目屬陽
，右目屬陰，使二目對(duì)視
，就產(chǎn)生神光。神光照視氣穴
，主化陰生陽
，如同天上的太陽
，照射地上生長萬物一樣，沒有它則萬物不生
。第二個(gè)心腎相交。心神屬陽中陰
，腎氣屬陰中陽。使心腎相交
，就產(chǎn)生精氣，化生津液
，灌溉五臟
。第三個(gè)是內(nèi)氣與天氣相交
。內(nèi)氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰使二氣相交
，就產(chǎn)生內(nèi)丹，化全身之陰
，變?yōu)榧冴栿w
。這三個(gè)相交，都是以真意為引
。就是用一心不二的意念，引導(dǎo)陰陽交合
。練胎息的產(chǎn)生，必須經(jīng)過三個(gè)相交
，生出內(nèi)氣，才能形成胎息狀態(tài)
。
雙眼相交練法
入坐之后，輕閉口唇
，舌頂上腭，雙目相交對(duì)視正中鼻粱根處的外光
，把心意定在雙目中心
。觀光不可用力，而是輕松自如地看
，觀到雙目發(fā)脹，或者模糊不清時(shí)
，才是陰陽二氣集中的景象
。再閉目沿眼眶周轉(zhuǎn)眼珠
，把陰陽二氣聚成圓形。左升右降轉(zhuǎn)36周
，為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉(zhuǎn)24周
，退化陰氣。轉(zhuǎn)完之后
，閉目內(nèi)視祖竅穴中圓形
。約5分鐘，覺口中津液滿足時(shí)
，就用二目交集的神光照送津液，降入臍下氣穴中
，目光隨著照視氣穴．觀穴中虛空境界。吸氣時(shí)用意達(dá)到氣穴
，呼氣任其自然，意念始終守在下丹田中
，做到一絲雜念不起。這樣練功
，經(jīng)過3個(gè)月
，才能感覺雙目中心甘有小氣珠，就是神光產(chǎn)生
。只覺有圓形，不顯光明
。如達(dá)到這種境界，練功人還必須有耐心和毅力
。功中如覺有陽物勃舉時(shí)，是精氣沖動(dòng)的“產(chǎn)藥”信號(hào)
。練功人要辨別清濁采煉。沒有一絲雜念的陽舉
，采煉出口水，咽入氣穴封存運(yùn)化
，是煉丹的真清原料。采煉的方法為
，陽物力量疲軟，是微陽(小藥)過嫩
，不宜采取
，可用神光協(xié)同真意由陽物動(dòng)處，引回氣穴
，照視穴中虛空境界。這種過程
，要循環(huán)多次，微陽經(jīng)過多次積累
，就達(dá)到陽物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段
，這時(shí)應(yīng)立即采取烹煉。用意將它由動(dòng)處采回丹田
，略停，然后停
，呼氣從百會(huì)下降到下丹田，這樣周而復(fù)始轉(zhuǎn)動(dòng)
，不計(jì)其數(shù)
，直至陽物縮小即止?div id="m50uktp" class="box-center"> ？谥猩鼋蛞?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，咽送到氣穴。
心腎相交練法
每次靜坐
，把神光照視氣穴
，耳聽于氣穴，意守于氣穴
，調(diào)鼻息達(dá)到氣穴
，使外來精氣與神光相交，綿綿密密
，存于丹田
，無一毫雜念起動(dòng)，入于混沌狀態(tài)
。忽然一動(dòng)
，元?dú)怙@于丹田。元?dú)獬霈F(xiàn)
，就是胎息的露象
，元?dú)庠诘ぬ镏徐`動(dòng)活潑，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)
，美在其中
，暢于四肢，如癡如醉
。元?dú)獯髣?dòng)時(shí)，用意往后一引
，元?dú)馍仙谀X
，停止片刻，口中化生津液
，用意吞回，降入下丹田
。從此感覺鼻息似有似無，只覺元?dú)夂笊敖?div id="m50uktp" class="box-center"> ，上下往來循環(huán)。這就是心腎相交的景象
，也就是所謂“要得谷神長不死，須從玄牝立根基”
。谷神就是雙目中收神光的元神，玄牝是心腎中間門戶
。元?dú)庠谔摕o的心腎門戶中，一上一下
，一往一來地盤旋，才能建立真胎息的根基
。
內(nèi)氣與天氣相交練法
通過心腎相交而至心腎之間的內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)
，使鼻息練到不入不出，就是外呼吸轉(zhuǎn)化為內(nèi)呼吸
，也就是胎息。每次練功
，以胎息為主，把神光勿忘勿助地定在胎息上
，一心不動(dòng)，自然外感內(nèi)應(yīng)
，感覺元?dú)庵芰饔谝簧韮?nèi)外了。在此境界中
，口中的金液吞咽之時(shí)
，必須先提攝會(huì)陰穴之氣
，沿后背上升于腦，急于目引神光入腦
，聚會(huì)片刻，會(huì)同口液
，意送到下丹田，再存守一會(huì)兒
。如是練功
，元?dú)庖滑F(xiàn)，浩大至剛
，充滿全身，只覺得清凈恬淡
，身在氣中，氣在身中
，元神之光，懸于祖竅之上
，閃閃爍爍，照耀全身
。這樣達(dá)到高度的內(nèi)外氣相交，古人稱之為“乾坤交媾”
。
三、高級(jí)胎息練法
入坐之后
，把神光照視下丹田，使神入氣中
，氣包神外
。用這樣的心意
，鍛煉神氣交媾
，總得兩年之久
，練到?jīng)]有一毫雜念起動(dòng)，脈博不覺跳動(dòng)
，胎息停，定于虛空
，只覺有神光在祖竅間照耀，形成了入小定狀態(tài)
。靜極生動(dòng)，忽覺全身元?dú)庀蛳碌ぬ锞蹟?div id="4qifd00" class="flower right">
，現(xiàn)出一團(tuán)真氣，涵在絳宮
。這就是絳宮之氣，包住元神
，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣
，隨方就圓，溫養(yǎng)于中
。在此功境中，有時(shí)祖竅穴內(nèi)出現(xiàn)跳動(dòng)
，不一會(huì)兒全身跳動(dòng)，如炒豆一般
，爆炸不絕。忽然口中甘露下降
，急用神光凝視下口，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍
，收存田中。有時(shí)又在靜定之中
，忽見—一輪明月，現(xiàn)于目前
，即用神光視之，不一會(huì)兒
，又有日光發(fā)現(xiàn)，與月光合在一塊
，急用神光，凝聚收斂
，用鼻一吸，會(huì)同口液
，送入下丹田。
胎息法的防病治病原理
胎息法的呼吸方法為腹式呼吸
，一般哺乳動(dòng)物均采用腹式呼吸，其優(yōu)點(diǎn)是可以充分發(fā)揮心
、肺細(xì)胞的功能，增大肺活量
，加強(qiáng)心臟功能，加大了消化系統(tǒng)的動(dòng)力
，進(jìn)而增強(qiáng)、激活其功能
，利于排除聚積在腸道毒素及內(nèi)應(yīng)力的釋放
。而人類只是在胎兒和嬰兒時(shí)期以腹式呼吸為主
，從學(xué)走路起，就改變?yōu)榫植啃厥胶粑鼮橹髁?div id="jfovm50" class="index-wrap">。由于呼吸方式的改變，大部分肺葉細(xì)胞長期閑置不用
，失去其活性，使肺活量變小
，從而影響人類的壽命及潛能的發(fā)揮
。壽命長的動(dòng)物，大多是以腹式呼吸為主的
。如龜、蛇
。龜，是用腹部呼吸的
，蛇，則是用腹部行走
，所以它們的壽命都很長。
為什么腹式呼吸對(duì)生命如此相關(guān)?因?yàn)楦骨粌?nèi)藏著除心
、腦、肺之外的全部臟器
。包括消化系統(tǒng)、造血系統(tǒng)
、生殖、秘尿系統(tǒng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)及淋巴系統(tǒng)的一部分
，并擁有大量的血管神經(jīng)
，因此腹腔是非常重要的
。但人類自直立行走后即以胸式呼吸為主，腹式呼吸便開始退化
，這樣腹部運(yùn)動(dòng)也就減弱了
，造成廢物易于堆積，血流易于滯緩
，嚴(yán)重時(shí)由于腹腔血流變窄的關(guān)系還可影響到大腦的供血。因此加強(qiáng)腹式呼吸
，促進(jìn)腹腔運(yùn)動(dòng)是非常重要的。
腹式呼吸好處還在于通過腹腔壓力的改變
，使胸廓容積增大，胸腔負(fù)壓增高
，上下腔靜脈壓力下降，血液回流加速
。由于腹腔壓力的規(guī)律性增減
，腹內(nèi)臟器活動(dòng)加強(qiáng)
，改善了消化道的血液循環(huán)，促進(jìn)消化道的消化吸收功能
，促進(jìn)腸蠕動(dòng)，防止便秘
，起到加速毒素的排出，減少自體中毒
，而達(dá)到減慢衰老的目的。因?yàn)槟c道系統(tǒng)是人體食物代謝終結(jié)廢物主要通道暫時(shí)貯存的地方
，糞便里的細(xì)菌量是驚人的，糞便的滯留
，不但加速了細(xì)菌的繁殖，并且增加了腸道毒素的吸收
，腹氣功是最有效的通便藥，故對(duì)抗衰老有重要意義
，此外，對(duì)結(jié)腸癌及痔瘡的預(yù)防也卓有成效
。
另外，腹式呼吸還包括盆腔運(yùn)動(dòng)
，即在作腹部大呼吸的同時(shí)，配合收肛及舒肛運(yùn)動(dòng)以及縮腹上舉
，目的在于促進(jìn)盆腔血流
，因?yàn)榕枨恢械呐K器涉及到人的內(nèi)分泌系統(tǒng)、生殖泌尿系統(tǒng)是一個(gè)不可忽視的部分
。
此功方便易行，如每日?qǐng)?jiān)持下去
，對(duì)消除腹部脂肪、排除腹部廢物
，改善腹部血液循環(huán)，促進(jìn)腹部及盆腔臟器的生命活動(dòng)等皆有重要意義
。如能堅(jiān)持天天做胎息，將有助于延年益壽
。
文源:修行圈
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