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《易傳·系辭上傳》第五章曰：“一陰一陽謂之道
而“道”（包括陰陽）
，是一般人眼睛看不見的無形體的虛無的存在，因此，后世的研究者就將其視之為精神性的存在，是哲學性的思辨、推理或假設。道
，隱于無形，卻又真實存在！
作為學術的
、科學的研究，老子口中所說的“道”，是不是僅僅是形而上中的精神、意識？近世以來，有的學者已經(jīng)關注到老子“道”的實在性問題，如臺灣新儒家代表人物陳鼓應的《老子注譯及評介》書前論文“老子哲學系統(tǒng)的形成”，開首就探討“實在意義的‘道’”。然而，陳先生卻認為“道”的“無形”
，是老子的“預設”?div id="4qifd00" class="flower right">關于“老子之道”一部分論文也認為老子的“道”
《老子》第二十一章就明確指出了答案
，“道之為物，惟恍惟惚”。這句話可以理解說， “道”作為“物”，與一般人眼睛所能夠看到的宇宙間有形體的萬物不同，它是“惟恍惟惚”的?div id="d48novz" class="flower left">惚兮恍兮，其中有象
；恍兮惚兮
，其中有物；窈兮冥兮
，其中有精；其精甚真
，其中有信。自古及今，其名不去
，以閱眾甫。這說明，物
、象、精、信，都是真實的存在。馮友蘭先生據(jù)諸多古文獻資料證明老子所說的“精”是“極細微的氣”和光同塵，與微觀世界有很大相似性
“塵”指的是什么呢？塵者塵土
，就是空氣中降落的細小微粒。汽車駛過，揚起塵土，我們用肉眼看得見。其實每日每時空氣中都在降塵，只因微粒極細極小，一般人的眼睛看不見。老子所說的“塵”，是以能看見的“塵”，比喻構(gòu)成物質(zhì)的看不見的更細微粒，幾近于我們現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的基本粒子等存在。老子當時雖然不知道電子、光子這些名詞，但“更細微?div id="d48novz" class="flower left">對于“道”的這種極小微粒的形狀和性能的體驗和描狀，在古代老子不是僅有
浩渺無垠、大無邊際的宇宙以及宇宙萬象
老子從“窈兮冥兮”中所觀到的“精”
一般人眼睛看見的是“無”，實際上是真真正正
有無相生
《易傳·系辭上傳·第二章》說:“精氣為物”。氣是極其細微的物質(zhì)
老子既說“塵”
關于“無”
《老子》第十四說：“視之不見名曰微
《老子》第二十五章中說：“有物混成
按伽莫夫“宇宙大爆炸” 理論
，宇宙約在150億年前所有物質(zhì)都集中到一點，這個點叫做“奇點”，有極高的溫度，溫度又極度升高，于是發(fā)生了大爆炸?div id="4qifd00" class="flower right">老子曾說“一者，其上不皦
宇宙大爆炸理論
按照對“大爆炸”理論一般的表述
按照“大爆炸”理論
，基本粒子不是一種，正如老子所說，是許多種“混成”在一起。這真是叫人驚奇感嘆不已！在2500多年前
，沒有現(xiàn)代高科技儀器設備的條件下，老子怎么能知道宇宙生成之前這些情況呢？盡管稱其為“惚恍”，并且“吾不知其名”，但他還是頗為肯定地認為說：“有物混成，先天地生”云云。由此便可得知
，老子所說的“無”，實乃指一般人眼睛看不見的“無”，是具有特定內(nèi)涵的特指性的“無”，實則是真實存在的粒子，就是“其精甚真”的“精”，是實實在在的“有”。文源:玄學文化
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