，如：疼痛、發(fā)熱
、出血
、及其他類似于病情加重的反映。這便是氣功界通常講的“氣沖病灶”
。道家氣功把這一階段稱之為“脫胎換骨”前的“大
死大活”過程
。
氣沖病灶的過程，少則幾小時(shí)
、幾天
，多則幾個(gè)月，有的病情較重或年老又身患多種疾病的學(xué)員
，甚至經(jīng)歷幾年的氣沖病灶的過程
。這個(gè)過程的長(zhǎng)短，（撇開精神因素和念力調(diào)控的因素）是以修煉者自身所積聚的能
量的量級(jí)和體內(nèi)需要修補(bǔ)的疾病的性質(zhì)
、嚴(yán)重程度及病變部位的多少來決定的
。
三、關(guān)于氣沖病灶
（一）
、氣沖病灶一般要經(jīng)歷三個(gè)階段
，即找病、翻病和退病的過程。
1
、找病
當(dāng)氣機(jī)運(yùn)行受到較強(qiáng)的阻力而體內(nèi)能量尚不足以沖開病灶時(shí)
，氣機(jī)的運(yùn)行便會(huì)自動(dòng)改變運(yùn)行路線，當(dāng)另一運(yùn)行路線再次受到強(qiáng)烈的阻滯時(shí)
，便會(huì)再次改變路線
，如此不斷循環(huán)，一方面將體內(nèi)足以沖開的小病灶（氣滯點(diǎn)）全部疏通了
，另一方面也把由于能量不足而暫時(shí)沖不開的病灶一個(gè)個(gè)地暴露出來了
，這個(gè)過程就是找病的過程。
2、翻病
第一階段的找病過程使絕大部分經(jīng)絡(luò)變的更為暢通，修煉者的能量在不斷的練功中得到加強(qiáng)
，便會(huì)直接沖向已經(jīng)找到的病灶，并以更大的力度加以沖擊
，使各種病灶的癥狀更加突出，各種疾病都被翻了出來
，這就是翻病的過程
。
翻病過程是修煉者修復(fù)體內(nèi)疾病的相持階段，也是經(jīng)歷痛苦磨難的階段
，這個(gè)時(shí)期
，不但修煉者自身會(huì)感到身體的明顯不適，病情“明顯加重”
。如果此時(shí)到醫(yī)院檢查
，各項(xiàng)指標(biāo)往往也處于暫時(shí)的失衡狀態(tài)而變的不
正常。因此，道家氣功將這一階段稱為“大死大活”階段
。不少患者由于對(duì)氣功治病的機(jī)理不了解，往往在這個(gè)階段敗下陣來
，放棄繼續(xù)修煉而導(dǎo)致半途而廢
，實(shí)在可惜。要知道沒有“大死”的過程是不可能有“大
活”的結(jié)果的
，更談不上“脫胎換骨”和“返老還童”的效果了
。
3、退病
病灶和真氣經(jīng)過一段時(shí)間的相持后
，隨著修煉者不斷練功
，體內(nèi)的能量不斷得到補(bǔ)充
，病灶（大的氣滯血淤區(qū)）在真氣的不斷沖擊下
，逐漸化解、縮小乃至完全消失
，患者自身感覺的各種疾病的癥狀也會(huì)逐漸減輕
、消失
。這就是退病的過程。
（二）
、找病翻病的三個(gè)層次
找病和翻病的過程是不以修煉者主觀愿望為轉(zhuǎn)移的
，氣機(jī)運(yùn)行有它自身的規(guī)律，它不但要把你了解的病翻出來
，還要把許多你并不知曉的疾病也翻出來
。因此往往會(huì)給一些不了解氣功治病規(guī)律的修煉者帶來困惑，有的甚至誤認(rèn)為自己練功出了“舊病未去
、反而病越練越多”偏差
。其實(shí)這是道家氣功修煉中極為正常的好現(xiàn)象，因?yàn)橹a(bǔ)漏
，不能光去修補(bǔ)你知道的病
，必須對(duì)身體進(jìn)行全面徹底的修復(fù)，才能真正算得上“脫胎換骨”
。而“全面”
、“徹底”，必然包含了三個(gè)層次的疾病
。
1
、過去的病
一些多年前所患過的傷病，有些雖然早已康復(fù)
，但因傷病在愈合時(shí)組織結(jié)構(gòu)發(fā)生某些變化（組織粘連
、手術(shù)刀口的疤痕等），經(jīng)絡(luò)組織并不通暢
，氣在沖擊這些組織時(shí)
，便會(huì)出現(xiàn)疼痛，酸漲等舊傷舊病“復(fù)發(fā)”的癥
狀
。
2
、現(xiàn)在的病
你所了解的現(xiàn)時(shí)正患的疾病，氣沖時(shí)便會(huì)出現(xiàn)癥狀加重
、疼痛加劇的現(xiàn)象
。
3、未來的病
所謂未來的病本身就有三種情況
，一種是自己并不了解
、尚無癥狀的“已病”（已有的病）
；一種是沒有癥狀的早期病變
，如：中醫(yī)認(rèn)為的腎虛、肝瘀、心火等
；另一種則是真正的“未病”（處于潛伏期的將來的?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?/p>
這三種自己并不知道
，甚至連醫(yī)院也無法診斷出來的“病”
，在氣沖病灶時(shí)，也會(huì)被翻出來
。
綜上所述
，對(duì)于修煉者或希望通過醫(yī)療氣功的修煉、達(dá)到康復(fù)疾病目的的人來說
，“百日筑基”
，無論從修煉入門到康復(fù)疾病都是非常關(guān)鍵的一步，在這一階段的修煉中
，氣沖病灶是修復(fù)“已漏之身”的必經(jīng)之途
、是筑基階段不可分割的一部分。只有通過了這一步
，疾病才能康復(fù)
，繼續(xù)修煉才有了根基。
北派的筑基方法
北派功夫主張清修
，強(qiáng)調(diào)清靜不二法門
，因而其筑基方法亦在“虛無”二字。打坐之時(shí)
，“ 忘情忘形
，委志虛無，一念不生
，靜中至寂”
，自然“天光自發(fā)，不內(nèi)不外之間
，若有一物或明或隱
，乃玄珠成象?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！币?a href="/ddjy_101/240.html">王重陽《五篇靈文》
。北派功法認(rèn)為，神依形生
，一點(diǎn)先天在人身中
，個(gè)個(gè)不無，人人本有
，只因世人迷真順情
，情境既熟愛河
，流浪欲海波深，如有覺悟之人
，得遇真師指點(diǎn)先天一氣
，便會(huì)“藥從外來
，依形而生”同上
。。修煉之人
，若能“委志虛無
，寂然常照，身心無為
，而神氣自然有所為
，猶天地?zé)o為，而萬物自然化育”同上
。
。這是因?yàn)椋骸办o極之時(shí)，神抱于氣
，氣結(jié)精凝
，結(jié)成一粒金丹，永在丹田之內(nèi)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！蓖稀：?jiǎn)單地講
，北派的筑基功夫不采取內(nèi)觀
、存想、閉息
、導(dǎo)引等任何方法
，只在于一個(gè)“靜” ，認(rèn)為“靜極生動(dòng)”
，自然會(huì)進(jìn)入煉精化氣階段
。
三豐派的筑基方法
三豐派認(rèn)為筑基是初功，在于寂滅情緣
，掃除雜念
。稱“人心既除，則天心來復(fù)
；人欲既凈
，則天理常存”見《張三豐大道指要·玄機(jī)直講》。其入手功夫仍是打坐
，打坐之中
，最重要的是凝神調(diào)息
，以暇以整，勿助勿忘
，功夫即會(huì)日長(zhǎng)
。因?yàn)槟裾{(diào)息在于心平氣和。心平則神凝
，氣和則息調(diào)
。心平，平字最妙
。心不起波之謂平
，心執(zhí)其中之謂平。平即在此中
，心在此中
，乃不起波。每日先靜一時(shí)
，待身心都安定了
，氣息都平和了，始將雙目微閉
，垂簾觀照心下腎上一寸三分之間
，不即不離，勿忘勿助
。萬念俱泯
，一靈獨(dú)存，謂之正念
。于此念中
，活活潑潑。于彼氣中
，悠悠揚(yáng)揚(yáng)
。呼之至上，上不沖心
。吸之至下
，下不沖腎。一闔一辟
，一來一往
，行之一七、二七
，自然漸漸兩腎火蒸
，丹田氣暖。息不用調(diào)而自調(diào)
，氣不用煉而自煉
。氣息既和
，自然于上、中
、下不出不入
，無來無去，是為胎
、是為神息
、是為真橐龠、真鼎爐
、是為歸根復(fù)命
、是為玄牝之門
、天地之根
。氣到此時(shí)，如花放蕊
，如胎方胞
，自然真氣熏蒸營衛(wèi)，由尾閭穿夾脊
，升上泥丸
，下鵲橋，過重樓
，至絳宮而落于中丹田
，是為河車初動(dòng)。但值得注意的是氣至而神未全
，并非真動(dòng)
。《張三豐大道指要·玄機(jī)直講》其實(shí)內(nèi)丹功夫
，亦有小三候：積靜累氣為初候
，開關(guān)展竅為中候，筑基煉己為三候
。下手于初候求之
，大抵清心寡欲，先閉外三寶
，養(yǎng)其內(nèi)三寶而已
。此中最關(guān)鍵的凝神調(diào)息，調(diào)息凝神
。這八個(gè)字就是下手功夫
，須一片做去，分層次而不斷乃可
。所謂凝神
，就是收己清靜之心而入其內(nèi)
。心未清時(shí)，眼勿亂閉
。先要自勸自勉
，勸得回來，清涼恬淡
，始行收入氣穴
，乃曰凝神。凝起了神
，然后如坐高山而視眾山眾水
，如燃天燈而照九幽九昧，所謂凝神于虛
，即此
。調(diào)息不難，心神一靜
，隨息自然
，我只守其自然，加以神光下照
，即調(diào)息
。調(diào)息者，調(diào)度陰蹺之息
，與吾心中之氣相會(huì)于氣穴中
。心止于臍下曰凝神，氣歸于臍下曰調(diào)息
。神息相依
，守其清靜自然曰勿忘；順其清靜自然曰勿助
。勿助勿忘
，以默以柔，息活潑而心自在
，即用鉆字訣
，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉(xiāng)
。三番兩次
，澄之又澄。忽然神息相忘
，神氣融合
，不覺恍然陽生，如癡如醉
。
可謂真消息
，實(shí)乃玄關(guān)發(fā)現(xiàn)
。三豐派還認(rèn)為神要真神，方算先天
。所謂真神
，真念是他，真心是他
，真意是他
。如何辯真?zhèn)危E曰：玄關(guān)火發(fā)
，杳冥沖醒
，一靈獨(dú)覺；一靈從規(guī)中起
；定中生慧
，一意斡旋；微茫之中
，心光發(fā)現(xiàn)
。修心即是存心
。煉性即是養(yǎng)性
。存心右便城郭堅(jiān)固，不使房屋倒塌
，即是筑基
。所以大凡打坐須將神抱住氣，意系住息
，在丹田中婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)
，聚而不散，則內(nèi)藏之氣與外來之氣交結(jié)于丹田
。日充月盛
，達(dá)乎四肢，流乎百脈
，撞開夾脊
、雙關(guān)而上游于泥丸，旋復(fù)降下絳宮而下丹田
，神氣相守
，息息相依，河車之路通矣
。功夫到此
，筑基之效已得一半了，總是要勤虛修煉
。調(diào)息須以后天呼吸尋真人呼吸之處
，古云：后天呼吸起微風(fēng)
，引起真人呼吸功。然而調(diào)動(dòng)后天呼吸
，必須任他自調(diào)
，方能調(diào)得起先天呼吸。
我唯致虛守靜而已
，真息一動(dòng)
，玄關(guān)不遠(yuǎn)矣。照此進(jìn)功
，筑基可翹足而至
，不必要百日。見《張三豐大道指要·道言淺近說》這里最根本原理在于養(yǎng)性
