《賭經(jīng)》的作者草堂居士是一個(gè)神秘的隱士
，他并不見(jiàn)于正史
，也不見(jiàn)于野史，竟見(jiàn)于一本《米氏家譜》
，實(shí)是隱士中的一個(gè)特例
。《賭經(jīng)》并不長(zhǎng)
，詞句也不十分難懂
，但每句話(huà)的內(nèi)蘊(yùn)卻異常豐富、深邃
，可以說(shuō)是上下五千年來(lái)最高智慧的總結(jié)
。用之以修身，可以功成名就
；用之以治國(guó)
，可以國(guó)泰民安；用之以經(jīng)商
，可以富甲天下
；用之以軍事，可以百戰(zhàn)百勝
?div id="4qifd00" class="flower right">
！顿€經(jīng)》達(dá)到了無(wú)所不包的程度：仰觀天文，俯察地理
，中通萬(wàn)物之情
；究天人之際，探宇宙人生之變
，必變
、所變、不變的道理，闡明人生知變
、應(yīng)變
、適變的大法則。因此
，它又是一部奇書(shū)
。
原賭章第一
賭者，天性也
。天性者
，趨利避害也；此萬(wàn)民之所蹈
，萬(wàn)物之所由
，萬(wàn)法之所宗也；萬(wàn)事皆因賭而生
，萬(wàn)物皆因無(wú)賭而滅焉
；是以天下無(wú)事不為賭焉，無(wú)事不可博也
。
譯文：
賭
，人之天性。什么是天性
？就是趨向有利的一面
，避開(kāi)有害的一面。這不僅是世間之人所遵循的
，也是萬(wàn)物生存的原因
，更是天地間法則制定的宗旨。世間萬(wàn)事因?yàn)檫@天性而存在
，世間之萬(wàn)物也會(huì)因?yàn)檫`背這種天性而滅亡
。所以天地間沒(méi)有什么事不可以當(dāng)做賭的，也沒(méi)有什么事不可以拼搏爭(zhēng)取的
。
賭者
，自然也。何謂自然
，曰順規(guī)也
；故善賭者必乘天地之正，任萬(wàn)物之性
，生于無(wú)極，化為太極
，動(dòng)于陽(yáng)
，止于陰也。
譯文：
賭，出乎自然而又合乎情理
。什么是自然
？順應(yīng)萬(wàn)物的內(nèi)在規(guī)律而變化發(fā)展。所以善于賭的人一定會(huì)利用天地間的規(guī)律
，隨著萬(wàn)物的本性
，而生存于無(wú)窮的天地，并將其化為自身的優(yōu)勢(shì)
，行動(dòng)于旺盛之機(jī)
，停止于衰敗之時(shí)。
賭者
，相濟(jì)也
。濟(jì)者，性之兼?zhèn)溲?div id="jfovm50" class="index-wrap">，方以立德
，圓以處世焉；剛以立身
，柔以應(yīng)變焉
；伸以乘機(jī)，屈以待時(shí)焉
；斂以養(yǎng)生
，勇以進(jìn)取焉，能善濟(jì)者
，進(jìn)則聞達(dá)天下
，退則保身無(wú)憂(yōu)也。
譯文：
賭
，就是相互調(diào)濟(jì)
。相互調(diào)濟(jì)，就是各種看似對(duì)立的品性
，能同時(shí)具備并相互促進(jìn)
，用方正不茍來(lái)作為自己的立身品德，以圓滑行事作為自己的處世準(zhǔn)則
；以剛強(qiáng)來(lái)安身立命
，以柔和應(yīng)對(duì)事態(tài)的瞬息萬(wàn)變；鋒芒畢露是為了更好地利用時(shí)機(jī)
，委曲求全是為了更好地等待時(shí)機(jī)
；約束言行而休養(yǎng)生息，勇往直前而拼搏進(jìn)?div id="d48novz" class="flower left">
?div id="d48novz" class="flower left">
；所以善于相互調(diào)濟(jì)的人，向前發(fā)展可以贏得顯赫的名聲，往后退讓可以保全自己
、沒(méi)有憂(yōu)患
。
修德章第二
賭者，養(yǎng)德也
。忠
、誠(chéng)、信
、孝
、禮、仁
，正
、義、寬
、和
、勤、儉皆為德焉
，萬(wàn)民皆以修德為本
。有德而身修，身修而家齊天下平焉
；存亡廢興而非由此道者古未之有也
。
譯文：
賭，就是培養(yǎng)品德
。忠
、誠(chéng)、信
、孝
、禮、仁
，正
、義、寬
、和
、勤、儉這些都是美好的品德
，世間之人更是以修養(yǎng)德行作為立身的根本
。涵養(yǎng)德性、陶冶身心就會(huì)使自我得到完善
，進(jìn)而才能整頓家庭
、治理國(guó)家
，最終使國(guó)家繁榮、天下太平
。世間萬(wàn)事、萬(wàn)物的生存
、發(fā)展
、興旺、衰敗
、滅亡不遵循這道理而可以存在的
，從古至今都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。
賭者
，專(zhuān)一也
。一者有二，曰志曰技
。常立志者敗立常志者勝
，故善賭者不唯（有）堅(jiān)韌不拔之志，雖萬(wàn)金誘之不改其初衷焉
。技多傷身
，十技平平，未若一技長(zhǎng)長(zhǎng)焉
，故善賭者必長(zhǎng)長(zhǎng)技
，能善用長(zhǎng)技而勝者通吃天下也。
譯文：
賭
，就是專(zhuān)心一致
。專(zhuān)心一致有兩個(gè)方面，一個(gè)是志向
，另一個(gè)是技術(shù)
。經(jīng)常立志向的人往往走向失敗，而立長(zhǎng)久志向的人往往能獲得成功
。所以善于賭的人一定要有堅(jiān)韌不拔的志向
，即使有萬(wàn)金的利誘也不會(huì)改變你當(dāng)初的志氣。技巧多了反而容易害了自己
，技巧多而分心
，使你獲利平平，反而比不上專(zhuān)于一技之人
，始終如一
，獲得長(zhǎng)久的利益。所以善于賭的人一定擁有能賴(lài)以獲勝的一技
，能夠善用一技之長(zhǎng)而獲勝的可以通吃天下
。
賭者
，修習(xí)也。習(xí)者
，點(diǎn)滴所聚
；良習(xí)者成事之助，惡習(xí)者敗事之源
；故善賭者必見(jiàn)善則遷
，有過(guò)則改焉；能修天下之良習(xí)者
，不爭(zhēng)而成天下之大事也
。
譯文：
賭，就是培養(yǎng)習(xí)慣
。習(xí)慣就是一點(diǎn)一滴的積累
。良好的習(xí)慣是你成功的好幫手，不好的習(xí)慣是你失敗的源頭
。所以善于賭的人總是會(huì)向好的習(xí)慣靠攏
，有了過(guò)錯(cuò)就會(huì)立馬向好的方向改進(jìn)?div id="m50uktp" class="box-center"> ？偸桥囵B(yǎng)好習(xí)慣的人
，成就一番大事業(yè)是不容置疑的。
賭者
，慎交也
；交者有四，曰師曰友曰事曰鄰
；交之果有二
，曰益曰損；益者同德同趣同向也
，損者反之
。故善賭者必?fù)裆贫徊簧贫h(yuǎn)之焉，慎師慎友慎事慎鄰
，方無(wú)系累也
；交不慎事多毀焉，古之失國(guó)失道失身者
，皆交不慎也
。
譯文：
賭，要謹(jǐn)慎交友
?div id="4qifd00" class="flower right">
？梢陨钊虢煌挠兴姆N人，一是良師
，二是益友
，三是同事
，四是鄰居
。與人交往有兩種結(jié)果
，一是受益
，二是損害；能使你受益的只能是跟你有相同品德
、相同興趣
、相同志向的人，會(huì)讓你受到損害的人卻正好相反
。所以善于賭的人一定會(huì)親近那些志同道合的人，而遠(yuǎn)離那些志趣不同可能會(huì)使自己受到損害的人
，謹(jǐn)慎地與這四種人交往
，才不至于使自己受到拖累；交友不慎的往往會(huì)使自己招致失敗
，從前那些亡國(guó)
、失道、失自我的人
，都是因?yàn)榻挥巡簧鳌?/p>
克己章第三
賭者
，自信也。何謂自信
，曰識(shí)己重己信己焉
，雖有疾而遜于人者亦處之泰然，自信者成事之半
，人多賞而助之焉
。自薄者人多輕之損之，無(wú)事可競(jìng)
，故自薄者宜自助焉
；自妄者人多畏之遠(yuǎn)之，然善行之者事亦成焉
；自薄自妄者疾焉
，故善賭者必自信，不妄不薄
，而處世適中也
。
譯文：
賭，要有自信
。什么是自信
？就是認(rèn)識(shí)自己、重視自己
、信任自己
，雖然有缺點(diǎn)比不上他人
，也依然泰然處之。自信的人
，已成功一半
，他人會(huì)因?yàn)槟愕淖孕哦蕾p你，也會(huì)因此而幫助你
。自卑的人
，他人也會(huì)因此而輕視你，挖苦你
，更會(huì)因?yàn)樽员岸皇聼o(wú)成
。所以自卑的人需要不斷地勉勵(lì)自己；狂妄自大的人
，別人多會(huì)害怕他
、遠(yuǎn)離他，當(dāng)然
，若能夠完善自己
，也一樣會(huì)有成功的時(shí)候；自卑
、狂妄都是人性的弱點(diǎn)
，所以善于賭的人一定要自信，不張狂
、不自卑
，處世適中得體。
賭者
，宏度也
。宏度者有二，曰寬人曰克己
。寬人者不責(zé)人小過(guò)
，不發(fā)人陰私，不念他人舊惡焉
；克己者寵辱不驚
，去留無(wú)意焉；故善賭者
，常勝敗焉
，雖九事十?dāng)∫嘈σ病?/p>
譯文：
賭，就是要有大度量
。大度量主要有兩個(gè)方面：一是寬以待人
，二是嚴(yán)于律己。寬以待人就是不責(zé)備他人的小過(guò)錯(cuò)
，不揭露他人的隱私
，不計(jì)較過(guò)去的仇恨
；嚴(yán)于律己就是得意時(shí)淡然相對(duì)，失意時(shí)泰然處之
，不在意自己的得失去留
。所以善于賭的人，要用平常心面對(duì)勝與敗
，即使多次失敗依然笑而相對(duì)
。
賭者，靜心也
。靜者
，賭之根本也。何謂靜也
，曰：其性如水之沉寂
，其心如山之巋然焉；故善賭者
，必專(zhuān)心、絕慮
；無(wú)物
、無(wú)我；袖領(lǐng)群倫
，泰山崩而心不驚也
。
譯文：
賭，就是要有一顆冷靜的心
。冷靜
，是賭的根本所在。那什么是冷靜呢
？就是如水般清風(fēng)徐來(lái)而不興
，如山般巋然不動(dòng)穩(wěn)如鐘。所以善于賭的人
，遇事一定要專(zhuān)心
，拋開(kāi)疑慮；心如止水
，無(wú)事可擾
，無(wú)事可慮；這種冷靜的心態(tài)是其他人所無(wú)法與之相比的
，即使泰山在眼前倒塌
，也不會(huì)感到一絲的驚慌失措。
賭者
，堅(jiān)忍也
。何謂忍也
，曰節(jié)欲也；欲不可縱
，嗜欲所牽
，逐物舍己焉。忍者有三
，曰宏度忍曰隱忍曰不忍
。莫大之利，源於須臾之忍
，莫大之禍
，起於須臾之不忍焉，夫賭者不可不慎也
。
譯文：
賭
，就是（在艱苦困難的情況下）堅(jiān)持而不動(dòng)搖。什么是忍
？就是要控制好自己的欲望
；不能放縱自己的欲望，一旦放縱
，被欲望控制
，就會(huì)漸漸地因?yàn)橥馕锒允ё约骸Ｈ逃腥齻€(gè)方面
，一是堅(jiān)忍（堅(jiān)持不動(dòng)搖）
，二是隱忍（藏在心里，勉強(qiáng)忍耐）
，三是不忍（不忍受）
。最大的利益往往來(lái)自片刻的忍耐，最大的禍端往往是因?yàn)槠痰牟蝗棠?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，所以喜歡賭的人不得不謹(jǐn)重忍耐啊
。
賭者，貴恒也
。恒者
，成事之無(wú)上法門(mén)焉，古之非恒而成事者鮮也
。恒者世人熟知焉
，靡不有初，鮮克有終焉
，故善賭者必自強(qiáng)不息而百折不回焉
，善始善終以求其成也。
譯文：
賭，貴在持之以恒
。恒心
，是成功的最好方法了，從古至今沒(méi)有恒心而可以成功的人幾乎沒(méi)有
。恒心
，是世間之人都熟悉的道理，開(kāi)始的時(shí)候總是有很多人
，但能堅(jiān)持到最后的卻少之又少
。所以善于賭的人一定要自覺(jué)地努力向上，無(wú)論受到多少挫折
，都要堅(jiān)持不懈
，直到獲得事業(yè)上的成功。
假借章第四
賭者
，籌碼也
。何謂籌碼也，曰權(quán)勢(shì)名利財(cái)貨姿色他人之力……利于成者也
；變化無(wú)窮
，各有所歸焉；故曰：賭之以其類(lèi)
，焉有不相應(yīng)者
；賭之以其欲，焉有不勝者
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；I碼非獨(dú)用者眾人皆有之
；然無(wú)成功者
，其用之非也。己之籌碼當(dāng)用之盡矣,然有不逮者善假他人之力焉,他人之力可假者有五:曰親曰友曰故曰期曰諾,他人之力善假而用者如虎之得翼龍之得水也
。
譯文：
賭
，就是要擁有一定的籌碼。什么是籌碼
？就是權(quán)勢(shì)
、名利、財(cái)富
、美色
、他人之力等對(duì)自己獲勝有利的東西，都可以作為籌碼
；這些籌碼變化無(wú)窮
，各有各的特點(diǎn)，各有各的用處與結(jié)局。所以說(shuō)：用這樣多的籌碼去賭
，哪里會(huì)有不相適應(yīng)的人
；以這樣的想法去賭，哪里會(huì)有不能獲勝的人
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；I碼并不是一個(gè)人獨(dú)有的，它是人人都可以擁有的
；那些賭的不成功的人
，不是因?yàn)闆](méi)有好籌碼，而是籌碼使用不恰當(dāng)
。自己的籌碼應(yīng)該將它發(fā)揮至極致
，籌碼用盡還未獲得勝利的話(huà)還可以借用他人之力（也是籌碼），有五種他人之力可以借用：一是親人
，二是朋友
，三是故人，四是對(duì)你有所期待的人
，五是一諾千金的人
。善于借用他人之力的人，將如虎添翼
、如龍得水
。
賭者，假勢(shì)也
。何謂假勢(shì)
，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也
。勢(shì)者
，古人君之所憑焉；賭之成與敗
，皆由神勢(shì)
，得之者勝，失之者敗焉
；勢(shì)之變不過(guò)奇正
，奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端
，不可勝窮也
，故善賭者，必量勢(shì)而賭
，有以平
，有以正
，有以奇，知?jiǎng)儇?fù)之變化
，賭如清水化泥也
。
譯文：
賭，就是借勢(shì)
。什么是借勢(shì)
？就是將木頭立于高山之巔而高于山，將石頭置于迅疾的激流而漂走（借助急流的氣勢(shì)）
。趨勢(shì)
、氣勢(shì)、時(shí)機(jī)
，這些都是古代帝王賴(lài)以獲勝的憑借
；賭的成敗得失，都是因?yàn)檫@種神奇的態(tài)勢(shì)
，得勢(shì)則勝
，失勢(shì)則敗
；勢(shì)的變化不過(guò)奇勝
、正合兩種，奇正相互依存
、轉(zhuǎn)化
，反復(fù)循環(huán)，變化無(wú)窮
。所以善于賭的人
，要根據(jù)一定的勢(shì)態(tài)而采用不同的戰(zhàn)術(shù)，有的用一般的戰(zhàn)術(shù)
，有的用正面的戰(zhàn)術(shù)
，有的用出奇的戰(zhàn)術(shù)，知道了勝負(fù)之間態(tài)勢(shì)的變化
，那么賭就像清水融入淤泥一樣容易
。
賭者
，實(shí)基也
，根基固之，枝葉張焉
。賭無(wú)基本
，宜徐徐固之，不可妄自做大焉
，賭無(wú)基本
，天下碌碌之輩亦可欺也
。
譯文：
賭，需要堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
，就像樹(shù)木一樣
，根深蒂固，方能枝繁葉茂
。賭若沒(méi)有基礎(chǔ)
，就應(yīng)該慢慢地去培養(yǎng)、去穩(wěn)固
，切不可狂妄自大
，蒙蔽了心智；賭若沒(méi)有基礎(chǔ)
，世間眾多平庸之輩都可以任意欺辱你
。
賭者，慎機(jī)也
。機(jī)者
，成之始，亦敗之由,故微言微行
，皆賭之機(jī)焉
。勝負(fù)存亡在一念之間焉，故善賭者必慎機(jī)而洞若觀火
，相時(shí)而動(dòng)
，伺機(jī)而行焉，天時(shí)不作弗為
，人事不作弗始焉
；備天時(shí)人事，則無(wú)往而不勝也
。
譯文：
賭
，要謹(jǐn)慎地選擇機(jī)會(huì)。機(jī)會(huì)
，是成功的開(kāi)始
，也是失敗的源頭，所以一言一行都可能是賭的機(jī)會(huì)
。勝敗得失
、生死存亡往往都在人的一念之間，所以善于賭的人一定會(huì)通過(guò)清楚地觀察事物來(lái)慎重地選擇機(jī)會(huì)
，看到恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)就會(huì)立即行動(dòng)
，天時(shí)對(duì)我不利就不去作為，人和對(duì)我不利就不采取行動(dòng)
；占盡天時(shí)地利人和
，那么就沒(méi)有什么不能獲勝的
。
度量章第五
賭者，料情也
。先揆后度
，所以應(yīng)卒，故善賭者必變鬼神以得其情
；察之以賭
，則若光之與影，百賭不貽焉
；不知其情而強(qiáng)賭者
，若泥牛入海，每賭必?cái)∫病?/p>
譯文：
賭
，要了解一定的情報(bào)
。先揣測(cè)后審查，審時(shí)度勢(shì)
，才能得到行動(dòng)的機(jī)會(huì)
，所以善于賭的人一定要鬼神難測(cè)般得到他所需要的情報(bào)；觀察對(duì)于賭的作用
，就像光對(duì)于影子一樣
，運(yùn)用得當(dāng)就會(huì)立于不敗之地；不了解實(shí)際的情況而勉強(qiáng)去賭的人
，就像泥牛沉入大海一樣
，逢賭必輸。
賭者
，智謀也
。賭以智立，夫賭者必以智謀為第一要?jiǎng)?wù)也
。運(yùn)用之妙
，存乎一心焉，智用于眾人不能知
，謀用于眾人不能見(jiàn)者神明也
。
譯文：
賭，就是善用智謀
。賭因智謀而存在
，所以善于賭的人一定要把智謀作為行事的第一要?jiǎng)?wù)。智謀運(yùn)用的巧妙
，在于善于思考
。智謀能運(yùn)用的神不知鬼不覺(jué)
，那才叫高明
。
賭者
，清醒也。何謂清醒
？曰：知己之所處
，知人之所變，審之以利害也焉
；故善賭者必觀形識(shí)意
，審局量勢(shì)，詳明得失
，數(shù)辨成敗
，得去就之道，識(shí)進(jìn)退之機(jī)也
。能出于此
，乃可輕乃可重、乃可緩乃可急
；乃可進(jìn)乃可退
、乃可得乃可失焉；輕重
、緩急
、進(jìn)退、得失
，其賭一也
。
譯文：
賭，要時(shí)刻保持清醒
。什么是清醒
？就是知道自己所處的位置，了解他人的行動(dòng)變化
，仔細(xì)分析個(gè)中的利害關(guān)系
。所以善于賭的人一定要清楚觀察各種情形，懂得他人的心思
，分析當(dāng)前的態(tài)勢(shì)
，詳細(xì)了解個(gè)中得失，認(rèn)清自己在當(dāng)前局勢(shì)中的成敗
，這樣就可以得到自己是離去還是留下的方法
，并辨別當(dāng)前的進(jìn)退時(shí)機(jī)。能做到這些
，那么就可以把握事態(tài)的輕重
，節(jié)奏的緩急，時(shí)機(jī)的進(jìn)退
，成敗的得失
；輕重
、緩急、進(jìn)退
、得失
，這些都在集中于賭這一件事里。
謹(jǐn)慎章第六
賭者
，慎言也
。言者火也，褻玩者必自焚焉
；言者劍也
，善言者，劍宗也
；當(dāng)言者當(dāng)暢言焉
，不當(dāng)言者必萬(wàn)緘其口也。
譯文：
賭
，要慎重自己的言語(yǔ)
。言語(yǔ)就像火一樣，信口開(kāi)河的人容易玩火自焚
；言語(yǔ)也像劍一樣
，善于說(shuō)話(huà)的人，就如同一個(gè)劍術(shù)超群的宗師一樣
；應(yīng)當(dāng)說(shuō)的時(shí)候就暢所欲言
，不應(yīng)當(dāng)說(shuō)的時(shí)候就三緘其口。
賭者
，慎行也
。行者，事之始
，亦事之終也
。盛滿(mǎn)之功，常敗于細(xì)微之行
。天下難事
，必作于易，天下大事
，必作于細(xì)焉
；故善賭者雖有大道，必以慎微為首也
。
譯文：
賭
，要慎重行動(dòng)。行動(dòng)，是事情成功的開(kāi)始
，也是事情終究失敗的源頭
。盛大的功勞往往敗于一個(gè)細(xì)微的行動(dòng)。天下的難事
，都是從簡(jiǎn)單的事情做起
，天下的大事
，也都是從小事做起
。所以一個(gè)善賭的人，雖然懂得正確的方法
，但也要把謹(jǐn)慎及從細(xì)微之處著手作為自己的首要大事
