【經(jīng)文】上德不德,是以有德
;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為【譯文】上德之人
,不執(zhí)著于德本身,因而做到了真正有德上德不德,是以有德
最有德行的人,不想著有德
德行是一個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)
一個(gè)人只要擁有良好的品德,他才能去做自己認(rèn)為對(duì)的事情
不管做什么事
一個(gè)內(nèi)在修養(yǎng)高的人,一定是自律的人
遇到事情
品德和道德是不一樣的
,品德是內(nèi)在的修養(yǎng),道德更像是做人的底線,道德更像是你應(yīng)該選擇去做一個(gè)什么樣的人,如果你是一個(gè)十惡不赦的人,你也就失去了你的做人的道德底線。這個(gè)世界上為什么有渣男呢!渣男就是失去道德底線的男人
,他愛上別人可以,但做出了失去道德底線的事情這些年發(fā)生了許多的案件
殺人的背后,是家庭矛盾
,就因?yàn)橛忻懿乓獨(dú)⑷耍绻驗(yàn)檫@個(gè)理由殺人的話,有矛盾的家庭多的是,每個(gè)人在面對(duì)或是處理矛盾都有自己的方式,這個(gè)世上,除了殺人以外,更多的是溝通和交流。德行
,乃做人之本,沒有德行,就會(huì)做出一些沒有道德的事情,一個(gè)人的內(nèi)在都沒有了,即便他有一張精致的面容,又有何用呢!一個(gè)人的成長(zhǎng)
,就像一顆幼苗每個(gè)人的成長(zhǎng)過程
,都會(huì)有迷茫,但在迷茫的同時(shí)也要守住自己的心,不被外表所迷惑,堅(jiān)定自己的信念,才能走上屬于自己的路德是下德,自己做了好事
很多人愿意做好事,是因?yàn)樽龊檬掠泻妹暎欣谧约骸?/p>
我見過不少企業(yè)家
當(dāng)然
凡是參雜了“利益”和“名聲”的德行,就是下德
這是一種變相的商業(yè)行為
當(dāng)我們讀懂了“上德”和“下德”的邏輯,就不難理解道家這句話:真人不露相,露相不真人
真正的高人是看不出來的
這么多年來我研究國(guó)學(xué),發(fā)現(xiàn)很多人本末倒置。他們追求高人,大師
真正的道
,是道法自然。自然,平常,平凡。沒有神奇。悟道的人
,會(huì)回歸平凡和簡(jiǎn)單,自然隨意。老子說
,圣人披褐懷玉。
圣人平凡的外表,很不起眼,像個(gè)路人甲,其實(shí)內(nèi)心懷玉
,普通人豈能看出來?這就是圣人。而那些被崇拜為大師
、大圣和大德高人,其實(shí)都不是真正的高人,他們的境界還沒到返璞歸真。一個(gè)人要成功也好
,要修行也好,要活得快樂也好,最好的辦法,不是求大師賜教。本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/157846.html.
聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的,請(qǐng)聯(lián)系管理員,我們會(huì)立即處理,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
,轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com),情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!上一篇: ,不如守中”
,這世間,沉默是金" rel="prev"> 《道德經(jīng)》:“多言數(shù)窮,不如守中”,···下一篇: ,地法天
,天法道,道法自然,這是老子思想中的精華" rel="prev"> 人法地,地法天,天法道,道法自然,這···相關(guān)文章《靜坐修道與長(zhǎng)生不老》--南懷瑾前言 ---靜坐修道與長(zhǎng)生不老人,充滿了多欲與好奇的心理。欲之最大者,莫過于求得長(zhǎng)生不死之果實(shí);好奇之最甚者,莫過于探尋天地人我生命之根源,超越世間而掌握宇宙之功能。由此兩種心理之總和,構(gòu)成宗教學(xué)術(shù)思想之根本。西方的佛國(guó)、天堂,東方的世外桃2023-11-02
《道德經(jīng)》,“修之天下,其德乃博”第五十四章 :善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟,修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長(zhǎng);修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下之然哉?善于立法的人自己就會(huì)被禁錮在法律的規(guī)范之內(nèi)無法自拔,善于聚攏徒眾的人自2024-05-29,“修之天下,其德乃博”" onerror="nofind(this)" >
【炁體源流】|短摘匯宗|火 候火 候(《伍柳仙宗?天仙正理?火候經(jīng)第四》)此直言説出火候,只是呼吸二字。豈不見陳虛白曰:火候口訣之要,當(dāng)于真息中求之?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!鹅`源大道歌》云:千經(jīng)萬論講玄微,命蒂由來在真息。此又直説出,火候只是真息。真息者,乃真人之呼吸,而非口鼻之呼吸。陳致虛曰:火候最秘,其妙非可一概而論,中有逐節(jié)事條。即我張、李2024-01-25
你的福報(bào),藏著承負(fù)。《太上感應(yīng)篇》里說:“見人之得。" onerror="nofind(this)" >。如己之得。見人之失。如己之失。不彰人短。不炫己長(zhǎng)?div id="4qifd00" class="flower right">!笨匆妱e人的過失,就如同看見自己的過失一樣,要保護(hù)別人的自尊,維護(hù)別人的面子,不要張揚(yáng)出去。這樣的人,是有仁愛之心的善人,連神仙都會(huì)護(hù)佑這樣的好人。南北朝時(shí),有個(gè)叫范元琰的人,他精通經(jīng)書,學(xué)問淵博,慈善待人。有一天范元2024-04-29【炁體源流】|短摘匯宗|有爲(wèi)無爲(wèi)有爲(wèi)無爲(wèi)(摘自《伍柳仙宗?慧命經(jīng)?集説慧命經(jīng)第九》)大藏之教,有權(quán)法,有實(shí)法,有無爲(wèi)法,有有爲(wèi)法,豈可一概論之!無爲(wèi)者是養(yǎng)道胎面壁後半之法,有爲(wèi)者即凝集和合修慧命前半之法,有憑有據(jù),乃先天意炁之妙用,非世間之有爲(wèi)矣?div id="jfovm50" class="index-wrap">。拙ё幼ⅲ河袪?wèi)者,乃先天意炁之妙用,非世間之有爲(wèi)矣。)2024-01-27
胎息:一種極為特殊的吐納方法判斷一門功派體系是否圓滿,有許多客觀標(biāo)準(zhǔn)。一般說來,缺乏吐納訓(xùn)練的功法往往是不太理想,不太圓滿的。這當(dāng)然不能一概而論,但吐納的價(jià)值確實(shí)非同尋常。其根本原因是:在“身法”與“心法”之間,“息法”處于中間過渡狀態(tài);它將“身法”與“心法”的優(yōu)點(diǎn)聚于一身而又回避兩者的弱點(diǎn)。吐納法門極多,如果細(xì)分起來,應(yīng)當(dāng)不2024-02-04
站樁、打坐適合共修站樁也是一種修行方法,歷史很悠久,尤其是在武學(xué)方面,樁功的作用已經(jīng)得到了公認(rèn),站樁在薌翁的意拳中得到了重大發(fā)展,而渾圓功宗師王安平先生亦曾是意拳門人,苦習(xí)意拳多年,后其更是進(jìn)一步將站樁作為修道之法,并開創(chuàng)渾圓功。而很多人對(duì)樁功的武學(xué)作用不懷疑,對(duì)樁功是修道之法質(zhì)疑者有,不屑者有。像很多人一樣,多年前2024-01-07、打坐適合共修" onerror="nofind(this)" >