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理解《道德經(jīng)》第八十一章-天之道利而不害
；圣人之道為而不爭(zhēng)

諸子百家 >道家

荊十三  2024-04-28 10:25:51

《道德經(jīng)》第八十一章通行本原文：

信言不美，美言不信

；

善者不辯

，辯者不善
；

知者不博

，博者不知。

圣人不積

。既以為人己愈有
，既以與人己愈多。

天之道

，利而不害
；圣人之道
，為而不爭(zhēng)
。

譯文：

可信的話不漂亮

，漂亮的話不可信。

善良的人不巧辯

，巧辯的人不善良
。

知道的人不廣博，廣博的人不知道

。

圣人并不需要積蓄和占有

。

幫助他人越多

，自己就越充足
；給予他人越多，自己就越豐富
。

上天的規(guī)律

，有利于萬事萬物而不去妨害；

圣人的準(zhǔn)則

，有所作為但不為自己去爭(zhēng)奪
。

天之道

，利而不害
；圣人之道，為而不爭(zhēng)
。

利：有利

、利于。害：妨害
、傷害
。

微信圖片_20240428103328.png

上天的規(guī)律，有利于萬物而不去妨害它們

。圣人的準(zhǔn)則
，有所作為但不為了自己去與百姓爭(zhēng)奪
。天道無仁無義，客觀恒久地運(yùn)行著
，它沒有偏愛
，只是默默地滋養(yǎng)著萬物，而不會(huì)妨害它們
。統(tǒng)治者的治國之道
，要遵循“無為而治”
，也就是“為而不爭(zhēng)”
。統(tǒng)治者治理天下要有所作為
，但不要破壞和干預(yù)自然規(guī)律，不要為了自己的私利去與人民爭(zhēng)奪
。

心得總結(jié)：

這一章在通行本是最后一章

，而在帛書本里面是六十八章。后人把這一章放置最后也是有意義的
，因?yàn)楸菊驴勺鳛椤?a href="/ddjy_100/44.html">老子》一書的中心思想
。老子提出了很多觀點(diǎn)
，從天地萬物創(chuàng)建到“道”和“德”的運(yùn)行規(guī)律
，以及各種辯證思想。其中本章的“天之道
，利而不害
；圣人之道，為而不爭(zhēng)
?div id="d48novz" class="flower left">
！笔侨珪闹行乃枷搿?/p>

本章從內(nèi)容上也可以分為兩部分

，一部分是關(guān)于有道之人的言行舉止，第二部分是天道的核心思想
。

“信言不美

，美言不信；善者不辯
，辯者不善
；知者不博，博者不知
。”美麗的言語不可信
，真實(shí)可信的言語不美麗?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，F(xiàn)實(shí)的確如此，你告訴他人真實(shí)情況
，往往聽上去并不那么美麗
，你如果編織謊言，便可以說得天花亂墜
。善良的人是非常質(zhì)樸的
，不會(huì)搞花里胡哨，也不會(huì)巧舌如簧
，而是有點(diǎn)木訥
，甚至笨拙，根本不屑與人爭(zhēng)辯是非
。對(duì)于“道”的理解和踐行
，并不需要多么廣博的知識(shí)，而是需要持之以恒的信念和堅(jiān)持不懈的行動(dòng)
。那些看起來知識(shí)博廣的人
，往往喜歡高談闊論，不斷賣弄
，實(shí)際上卻沒有真正領(lǐng)略“道”的真諦，這樣的人從修道的角度看
，是相當(dāng)無知的
。

“圣人不積，既以為人己愈有

，既以與人己愈多
。”圣人無需自己積累
，也無需彰顯欲望
。圣人盡量幫助別人
，自己就會(huì)變得更富有
；圣人盡量給予別人，自己就會(huì)得到更多
。這是什么道理呢
？這是因?yàn)楫?dāng)你盡心幫助他人時(shí)，別人也會(huì)回饋于你
，這是天道
。而通過幫助他人，你的內(nèi)心也會(huì)更加充盈
，從自己這里向內(nèi)求，就會(huì)明白更多
。

這里有兩點(diǎn)要注意

，一是老子提出的“為人”
、“與人”不是那種“毫不利己
，專門利人”，不是別人都有了
，而自己啥也沒有
，這樣的圣人即便存在
，那也不可持續(xù)
。二是老子的思想不是那種厚黑學(xué)和老謀深算
，不能以利己為目標(biāo)而以利他為手段，而是以利他為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)
，自己最后也獲得了更多
。這只是自然的結(jié)果，而非刻意為之
。

微信圖片_20240428103333.png

老子提倡的是一種“無我利他”觀點(diǎn)

，即出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)是為他人的利益著想，先把自己的利益放在一邊
，讓老百姓過得更好，最后的結(jié)果是老百姓越來越有
，圣人自己也會(huì)得到更多
。這也是一種雙贏和平衡的思想，最后雙方都獲得了更多
，社會(huì)變得和諧有序
。

“天之道，利而不害

；圣人之道
，為而不爭(zhēng)?div id="m50uktp" class="box-center"> ！边@是全章的總結(jié)，也是整部書的中心思想
。老子一開始就提出了天道
，天道究竟是什么呢？就是一種客觀規(guī)律
，悄無聲息
，不停運(yùn)轉(zhuǎn)，使得萬物保持平衡
。它有利于萬物生長而不去主宰和妨害
，有了成績(jī)也不認(rèn)為是自己的功勞
。圣人
，也就是得道的統(tǒng)治者，應(yīng)該遵循天道來治理國家
，施行無為之治
，具體來講就是“為而不爭(zhēng)”
。身處其位，當(dāng)有所作為
，帶領(lǐng)大家攻堅(jiān)克難
，創(chuàng)造美好生活，不是為了自己去爭(zhēng)名奪利
、流芳百世，而是真心為老百姓謀福祉
，為全天下做奉獻(xiàn)
。而當(dāng)你真的這樣做了，人們并不會(huì)忘記你
。這就是天道
。

這一章里，老子通過“利而不害

，為而不爭(zhēng)”說出了“道”的中心思想
。無論治國理政，還是管理企業(yè)
，亦或者為人處事
，老子的觀點(diǎn)都值得我們遵循和借鑒。人們有時(shí)候會(huì)討論什么是文化以及什么是善良
，廣泛流傳的一種說法是：根植于內(nèi)心的修養(yǎng)；無需提醒的自覺
；以約束為前提的自由
；為別人著想的善良。其實(shí)讀懂了老子
，踐行老子所提倡的
，就是有文化，就是莫大的善良
。

就是在告訴我們這樣幾個(gè)道理：

第一

、忠言逆耳利于行，巧言媚辭不合于道
，不可信也
；所以我們要多交諍友少交佞人。

如果身為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者

，更須對(duì)上敢諫，對(duì)下敢批，服務(wù)戰(zhàn)略
，促其成長
。

第二

、篤行于道者
，干正事還嫌時(shí)間不夠用呢，無暇也不屑以巧言爭(zhēng)勝于人
。

與夏蟲不可語冰

，與井蛙不可言海，不要與沒在同維認(rèn)知高度的人做無謂的爭(zhēng)論
，這是自尋煩惱。

第三

、道者守一，心志不二；為道日損
，應(yīng)少私寡欲
，心無旁騖。

我們要少立flag

，專注自身專業(yè)領(lǐng)域
，因?yàn)樯賱t得
，多則惑
，知止而后方可定靜安慮得；

第四

、治人事天
，應(yīng)廣德無私。做領(lǐng)導(dǎo)者要懂得財(cái)散人聚
，財(cái)聚人散
。

只有我們先解決了客戶或員工的問題，我們自己或企業(yè)才能實(shí)現(xiàn)成長與基業(yè)長青

；

第五

、圣人治國道法自然
，德施于民而無私無欲
，無名利之爭(zhēng)。

如此則可天下歸心

，為人所尊
，為民所歸，天下樂推而不厭也。

微信圖片_20240428103338.png

總之

，本章是《道德經(jīng)》的最后一章
，老子告訴我們治國、做企業(yè)
、為人都是一個(gè)道理，必須：

多為民

、少爭(zhēng)利
、在一個(gè)細(xì)分領(lǐng)域里長期耕耘，占據(jù)頭部位置
，而不要總想著搶風(fēng)口
，總想著在口舌上爭(zhēng)勝于人，總想著用好聽的話去迷惑別人
。如此服務(wù)了社會(huì)
、得到了客戶的信任、提升了自己的德望
，則可內(nèi)圣外王、永續(xù)經(jīng)營
、沒身不殆矣
。

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