歷代丹經(jīng)都在強調(diào)“真師”的重要性
，這間接說明古代信息落后的時代我們知道，傳統(tǒng)金丹文化又叫金丹大道?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?a href="/ddjy_74/646.html">張三豐先生全集》第一篇文章就是《大道論》，也就講解金丹文化本義的妙文
凡是喜愛武當金丹太極文化的人們
當前大多數(shù)傳人教授的丹道
在張三豐祖師的《大道論》中
氣為使焉
昆侖之上有玄門，其竅甚小
凡有形質(zhì)者
，不能升入竅內(nèi)。夫惟真氣橐龠，乃能進于竅內(nèi)也張三豐祖師《大道論》的這段話
祖師說“修道以修身為大”
我們只要讀懂張三豐祖師的《大道論》，就會明白張伯端為什么把《道德經(jīng)》和《陰符經(jīng)》作為金丹文化經(jīng)典中的經(jīng)典
張伯端《悟真篇》云：“《陰符》寶字愈三百
金丹文化的源頭在三教文化
張三豐先生對中國金丹文化的貢獻，在于進一步融合儒家文化思想于一體
。關(guān)于儒家文化思想與大量名詞，他比張伯端理解的更為通透?div id="4qifd00" class="flower right">那些意圖將武當文化與佛家儒家文化割裂開來的人，將是永遠明白不了武當文化的真正要義
。
悟真的丹道怎么修行
？張三豐祖師說了，他的起點就是修身。我們?nèi)绻軌蛎靼走@些道理，再看李洛能《形意拳拳譜》中的那些關(guān)于金丹文化的內(nèi)容，就會明白李洛能論形意拳關(guān)于性命雙修、關(guān)于養(yǎng)浩然之氣、關(guān)于真之一氣、以及由后天達先天的傳統(tǒng)文化名詞，都是與金丹文化有密切的文化淵藪的我們認為，現(xiàn)代拳學(xué)的健康發(fā)展離不開對金丹文化的解讀
張三豐祖師說：“修身，必先正心誠意
，意誠心正，則物欲皆除，然后講立基之本?div id="d48novz" class="flower left">形意拳要求“心與意合”
，而意是無雜念的心，所以形意拳與金丹文化又叫做“真心、真意”。張三豐先生叫做“真神”和“不神之神”。修真者起步需要做到的，道門叫做“煉己”
。先煉己，然后才能講后面的筑基。煉己筑基
、筑基煉己，是金丹工夫的唯一法門，也是最簡易最平常的大道。《大道論》上面出現(xiàn)的一系列文化名詞
，諸如上面一段話就有“一陽初動、從無到有、陰陽會合、情性相感、彼我相通、由修真到全真”等等讓初學(xué)者頭疼的專業(yè)名詞。這些的金丹文化名詞其實都跟形意拳的“心、意
、氣”三合說，有著千絲萬縷的文化淵源，是每一個武者必須弄清楚的核心文化。因此
，張三豐祖師在《大道論》中特別強調(diào)，我們沒有聞道之前，首要的任務(wù)是尋找真正明白“道”的師傅其次，有了讓我們明道的師傅
李洛能師在《形意拳拳譜》序二中說：“（形意拳）在內(nèi)為意
一代形意拳宗師的言論，實則告訴我們
，金丹大道文化才是武當內(nèi)家拳術(shù)的文化源頭，這包括形意拳與太極拳的文化本質(zhì)。武當形意與太極是金丹大道修身的外在形式
，我們應(yīng)該從文化源頭上去尋找舍棄花架子和復(fù)雜套路的執(zhí)著拳術(shù)，逐步轉(zhuǎn)向內(nèi)在的真一之氣的內(nèi)家功夫。武當異日必大興
。我們拿什么去證明這個美好的期待？那就是重構(gòu)武當金丹太極文化新體系，詮釋這些武當核心文化名詞，指導(dǎo)人們正確認識武當?shù)篱T文化，方才能夠引領(lǐng)世界心意形意太極修真文化的新潮流。本文地址:http://m.mcys1996.com/daojia/158720.html.
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