整個傳統(tǒng)修煉史的發(fā)展過程幾乎就是男性修煉的歷史
，傳統(tǒng)各大功法流派都是以男性修煉經(jīng)驗的分合起落為主體，道家丹法更是如此
。但無論丹法源流如何演變
，其下手處均不離于生殖區(qū)域與性腺相關(guān)之處
，如下丹田
，玄牡
、上弦（牡門）
、會陰或玄關(guān)
。由此修至無漏的純陽之體
，是傳統(tǒng)男性性修煉的基本任務(wù)與內(nèi)容?div id="jfovm50" class="index-wrap">，F(xiàn)綜合各家
，刪繁就簡
，扼要述之
。壯腎補精
、益氣健齒
、對痔瘡及牙齒冷熱過敏
、陽萎
、早泄等疾患有立竿見影之效
；還可防止練功過程中不利的“元精”走漏
，對鞏固練功成果，加快練功步伐大有好處
。
大家都知道，要將液體化為氣體
，需要生熱。精在體內(nèi)是半液體半氣體狀態(tài)
，要將它化為完全的氣體，也需要生熱
。要修煉成“純陽之體”
，就要全身沒有一點陰濁之氣
，即全身沒有一個地方是涼的
。因此
，生熱是自始至終的一項主要要求
。全身之熱主要從玄關(guān)（一竅）
，即爐中發(fā)出的
；而玄關(guān)（一竅）是一個虛無圈
，炁聚成竅
，炁散渺茫。它只有在生熱時
，精初步化成炁后
，才出現(xiàn)
。也就是說
，只有生熱
，才能“安上爐”
。
怎么才能生熱呢
？這是需要研究清楚的首要問題
。因為
，它對指導(dǎo)練功實踐有直接的首要的意義
。按照丹經(jīng)和我們的實踐經(jīng)驗來看
，生熱首先要靠意和呼吸
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！段榱勺凇罚ㄒ韵潞喎Q《伍柳》）說：“火者真意也
。”（火就是熱）
；又說：“精因火化，火因風(fēng)灼”
，“修煉全憑風(fēng)火耳”。這里
，“風(fēng)”指呼吸，包括內(nèi)呼吸和胎息
。
意比呼吸占有更重要的地位
。一則
，意較靈活
；再則，意居主導(dǎo)地位
。著意重
，呼吸自然也就重
；著意輕
，呼吸自然也就輕
。所以，調(diào)節(jié)熱度主要在用意
。正如《伍柳》所說：“用意緊則火燥，用意緩則火寒
。”所以說：“意重火炎
，意輕火寒
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！庇袝r
，例如采藥時
，要更多地注意呼吸
；但就在這種情況下
，著意也居主導(dǎo)地位
。招攝炁逆行就是采藥之方。
用意要用真意
。什么是真意呢？有三種說法
，一是“全心全意是真意”；一是“返觀內(nèi)照即真意之妙用也”
；另一說是“真意即虛無中之正覺，所謂相知之微意是也
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！保ê髢烧f引自《伍柳》）三者并不矛盾；應(yīng)用時
，要結(jié)合考慮
。第一種說法強調(diào)練功時應(yīng)消除雜念：除最必要的練功法訣外
，什么也不想
；對于法訣
，也要“得意忘言”
。全心全意地意守某部位時
，內(nèi)視的眼光也必然落到該部位
。所以
，第一
、第二說法
，實際是一回事
。第三種說法強調(diào)
，用意要順乎自然
，因勢利導(dǎo)，讓其“水到渠成”
；千萬別強行用意，更不能用力
。因此，意守時要“勿忘勿助”
，要“似有意似無意”
，形體要放松
。
總之
，一句話：用意時
，要“松靜自然”
。第三種說法中所說的“虛無”是“元神主事”時的自我感覺
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！段榱氛f：“元神不動為體，真意感通為用
；元神
、真意本一物也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！庇终f：“真意不涉較量
，一較量即非真意矣
。佛宗云：‘擬議即乖
，較量即錯’
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！边@就是說，真意是元神主事下微妙的真覺
；它與日常那種經(jīng)過邏輯推理的思維而形成的意念是有本質(zhì)的區(qū)別。后者是識神的作用
，往往不正確
；應(yīng)不讓它于涉元神的作用
。所以
，
呂洞賓說：“無念方為靜”
。在練功初期
，在有知覺時
，這種干擾是難以避免的
。到進入真靜或入定中那種無知無覺的狀態(tài)時
，這種于擾才能完全去掉
。所以，第三種說法指的是：“無知無覺的正覺”
。這說明，真意的表現(xiàn)有不同層次
、不同水平。
練功中，用意的輕重和用意的部位是一個非常復(fù)雜
，又非常重要的間題；需要各人根據(jù)自己變化著的情況
，不斷悟
，不斷試
，不斷找
，不斷摸索
，不斷調(diào)整
。所以
，《伍柳》說
，金丹“全憑火候成功”，這就叫做調(diào)息
。
這一步的主要功法是意守下丹田、玄化
、上弦C門）、會陰或玄關(guān)（一竅）
。到底先守哪一竅
，后守哪一竅呢
？棸閌前湊飧鏊
？序發(fā)展
，即最先守下丹田
，”最后守玄關(guān)（一竊）
；玄關(guān)（一竅）當然重要
，但初練者沒生熱
，找不到
；一般要半年以上才能找準
。而下丹田位置明確
，容易找
；并且
，它離口鼻和心臟較近
；初練者呼吸較短
，意守下丹田易與數(shù)息法結(jié)合
。
數(shù)息法就是結(jié)合呼吸數(shù)數(shù)
。一呼一吸為一息
，每二息數(shù)一個數(shù)
。從一數(shù)到十
，一甩
；再從一數(shù)到十
，不斷反復(fù)。這樣可以去掉雜念
。數(shù)息時，還可以調(diào)整呼吸：吸妥綿綿
，要足
；呼要細細
，要慢
，要似有似無
，不等呼完，就改成吸
。但呼吸要保持自然，舒適
，千萬別勉強，別憋氣
。到呼吸較細長
，雜念較少時
，就可以改成“隨息”
。這時，也就可以從意守下丹田改成意守玄牡
。隨息是“心息相依”乙即心意與呼吸自然而然結(jié)合起來
。這時
，完全是自然呼吸
，不用調(diào)整呼吸
。
在此
，必須著重指出
，最重妥的熱源是體內(nèi)陰陽相交
。陰陽
、相交包括心腎交
、任督交、天地交和木與金交
，都是生熱反應(yīng)，而不是吸熱反應(yīng)
。因為，隨著功力的不斷增長
，即陰陽相交的質(zhì)和量逐漸提高時
，用意耍逐漸減輕
，要由“有為”發(fā)展到“無為”
；而熱度不但不會下降
，反而會上升
。無為時
，意和呼吸都非常輕微
；而熱度有時會發(fā)展到“湯煎”的程度
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皽濉笔侵笩岫忍馗撸毠φ卟⒉桓械綗?div id="m50uktp" class="box-center"> 、燙或難受
。
體內(nèi)陰陽相交會產(chǎn)生某種類似性交快感之快意
，如果感覺發(fā)生了某種快意
，就應(yīng)全心全意守住它。開始時
，這種快意是極其微弱的，二縱即逝
，得集中全部注意力才能保住?div id="m50uktp" class="box-center"> ？煲忪柟毯桶l(fā)展了
，“修之天下
，藏著承負。" onerror="nofind(this)" >
