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歷史文化源流｜千里之行 始于足下

荊十三 2024-05-29 16:26:15

原文：其安易持

，其未兆易謀；其脆易泮
，其微易散，為之于未有
，治之于未亂。合抱之木
，生于毫末；九層之臺
，起于累土
；千里之行
，始于足下
。民之從事，常于幾成而敗之
。慎終如始
，則無敗事
。是以圣人欲不欲
，不貴難得之貨
，學不學，復眾人之所過
，以輔萬物之自然而不敢為。

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簡譯：事物安靜時容易把持

，事情尚未發(fā)生時容易圖謀
；事物脆弱時容易消融
，細微時容易消散
。事情尚未發(fā)生時就要處理，治理天下要在國政未亂時就準備
。合抱的大樹，是從萌芽中生長起來的
；九層的高臺，是一層層堆起的
；千里的遠行
，起始于第一步
。百姓們做事，常常半途而廢
。所以在事情要完成的時候
，像開始那樣慎重
，就不會遭受到失敗了
。是以圣人以無欲為欲，不珍貴那些稀罕的財貨
，學習那些大家不學習的，補救眾人犯下的過錯
，遵循萬物的自然本性而不妄加干預。

承上章

，這一章老子繼續(xù)苦口婆心的教育大家做事的方法
，道理淺顯易用，重點大家要能記在心里
，學而用之才好，不然這敗事仍不可免
，徒喚奈何啊
。

這里

，老子用了三個比喻：合抱的大樹從細小的幼苗長成
，九層的高臺由泥土堆積起來
，漫長的路程從腳下開始出發(fā)。這些都揭示了同一個道理：遠大的目標應從當下開始行動
，唯有注重“足下”的積累，一步一個腳印堅定前行
，才能最終走向“千里”。

這一思想深刻影響了后來人

。在《荀子·勸學篇》中，荀子提出了“積土成山”
、“積水成淵”、“不積跬步
，無以至千里；不積小流
，無以成江海”等觀點
，并據(jù)此得出了“鍥而不舍
，金石可鏤”的結(jié)論
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！吨杏埂酚性疲骸熬又溃偃缧羞h必自邇
；辟如登高必自卑?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！本幼哌h路
，一定要從近處
、腳下出發(fā)
；攀登高山，一定要從山下啟程
。湖南岳麓書院如今尚存有“自卑亭”古跡，意在告誡前來求學的年輕學子
，無論是求學問道還是修養(yǎng)身心，都須從基礎(chǔ)做起
，日積月累、循序漸進
、厚積薄發(fā)。南北朝劉晝亦在《劉子·崇學》中寫道：“為山者
，基于一簣之土，以成千丈之峭
；鑿井者
，起于三寸之坎
，以就萬仞之深
。”

“千里之行

，始于足下”，道理很簡單
，做起來卻并不容易
。千里之行是理想和志向
，始于足下是決心和恒心
。有了前者，方能高瞻遠矚
，胸襟博大，找到正確方向；有了后者
，方能堅韌不拔，耐心走好腳下的路，讓夢想照進現(xiàn)實
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！短旃ら_物》被稱為中國首部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書，書中梳理了一百三十多種生產(chǎn)技術(shù)和工具
。為寫作這本書，作者宋應星花費大量時間遍訪打谷場
、手工作坊、店鋪
、窯廠、工地
，觀察
、對話各類農(nóng)人
、匠人
、工人、手藝人
，可謂讀萬卷書、行萬里路
、問萬件事
、拜萬人師
。生活窘迫
、困難重重、半生辛勞
，這部科技著作得以完成并付諸出版
，完全是作者以超乎尋常的信念和堅韌不拔的付出作為支撐的
。

第一句中的四易，這個易字是重點

。大家可能都把視線放在了持，謀
，泮
，散上去了，這個已經(jīng)是結(jié)果了
，如果大家想實現(xiàn)對某件事的預期，應該把視線放在結(jié)果之前的未有
，未亂上，世事艱難
，掌握了這個方法，或許可以讓大家輕松一些
，這個易不是通常的容易的意思
，就是有之前的無，當其無時
，謀在為先，故其事易
；當其未敗時，先慮其患
，故無敗，這便是易了
。這個遠見卓識，需要大智慧
，大智慧就在后文中
，往下看。 

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合抱之木一句

，多數(shù)人都知道，很多中學的墻上都有這一句
，后面這句：民之從事，常于幾成而敗之
，慎終如始
，則無敗事，大家可能知道的就少了
，行百里者半九十啊。很多人于黑暗中砥礪前行
，往往就倒在了黎明前的那一刻，當然
，更多的是就出門走了幾步，然后縮回屋子里了
，怕冷
，怕黑，怕這怕那
，離開了熟悉的窩，哪也不敢去了
，這是人之常情
，敢走萬里路的
，當然都是好漢，先給好漢鼓個掌
，再交待一下好漢需要注意的事：慎終如始
。行事之初
，多數(shù)都憑的熱血激情，無論多大的坎坷挫折
，全然不當回事，至半途
，憑的是經(jīng)驗學識去克服困難，至最后
，基本上憑的就是信念了
，那是很累的啊，熱血激情是無法持久的
，只有堅定的信念才是根本，如果這前后一路上都能保持一致
，冷靜而熱血，再加上鋼鐵般的意志
，豈有不拔之城乎？

圣人欲不欲

，學不學
，不貴難得之貨，復眾人之所過
。不欲
，不學者
，眾人所惡也，眾人所惡者何
？去甚，去奢
，去泰（出自第二十九章）
，此皆攜物之欲，學以害理
，圣人皆去之，內(nèi)外空明
，道德加身了，以此功德輔萬物
，物皆自然而成，天地大和矣
。

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＂千里之行始于足下＂意思是教誨后人要一步一個腳印

，從小事做起，不要好高騖遠
，用心地把眼前的事情盡善盡美的做好，堅持的做下去
，從小到大，不斷的逐漸積累
，定會實現(xiàn)鴻鵠之志。最終建立豐功偉業(yè)
。這就是古人說的＂不積跬步，無以至千里
，不積小溪，無以成江海＂
。然而行事之時，常有盲人騎瞎馬行徑
，故
，有讀萬卷書，行萬里路之說
。讀書是一種修行，行萬里路是一種歷練
。通過歷練而開悟，讀萬卷書可使自己才識過人
，行萬里路，可使自己親身感悟其中道理所在
。在讀書
，行路的實踐過程中學而又思不斷修正
，以致用最簡捷，最正確
，最快速的方法實現(xiàn)目標。

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