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無為故無敗，無執(zhí)故無失
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！笔侵v什么哲理
？
荊十三 2024-05-29 16:36:15

是以圣人無為

，故無敗
；無執(zhí)
，故無失。夫物或行或隨
；或噓或吹
；或強或羸；或載或隳
。是以圣人去甚
，去奢，去泰
。出自《道德經(jīng)》第二十九章
，意思是，故而圣人無為而治
，所以不會失?div id="m50uktp" class="box-center"> 。徊粡娏?zhí)行
，所以不會失天下
。天下萬物，有前行有后隨
，有輕噓有急吹
，有的剛強
，有的贏弱
；有的安居，有的危殆
。因此
，圣人要除去那種極端
、奢侈的、過度的措施法度
。 

微信圖片_20240529164655.png

解讀一：

是以圣人無為

，故無敗
；無執(zhí)
，故無失
。圣人不違反自然，就不會?div id="4qifd00" class="flower right">
?div id="4qifd00" class="flower right">
；不固執(zhí)自己的看法，就不會失人心
?div id="4qifd00" class="flower right">
！盁o失”，就是不會失掉人心
。其實
，一個主張?zhí)岢鰜恚瑫腥藫碜o
，也會有人反對?div id="4qifd00" class="flower right">
，F(xiàn)在那些號稱民主的國家，哪個沒有反對黨
？而反對黨唯一的任務(wù)
，就是把執(zhí)政的人拉下來。

我在美國的時候

，很多人問我怎么區(qū)分中國人和日本人
。我說，中國人跟日本人都是東方人
，如果分別扎個布條來表達
，凡是寫‘東方必勝’的，一定是日本人
，中國人會寫‘東方不敗’
，因為我們從來不求勝。凡是求勝的
，最后都是敗的。因為“為者敗之
，執(zhí)者失之”
。中國人是我不敗就好了，干嗎求勝
？所以
，我們穩(wěn)如泰山幾千年。

故物

，或行或隨
；或歔或吹；或強或羸
；或載或隳
。老子告訴我們
，這都是自然現(xiàn)象。有走在前面的
，就有隨在后面的
。同樣是吹氣，有用噓的
，就有用吹的
。

“羸”，是弱的意思

。水性是很柔弱的
。但是水真的弱嗎？就算拿再鋒利的刀子
，也割不斷它
。“載”
，就是安
。載車而乘，當(dāng)然安
?div id="4qifd00" class="flower right">
！般摹?/span>（huī），就是危險
，坐車而危
。同樣是車，把人載在上面
，就叫安
；掉到谷里面去，人非死不可
，就叫隳了
。

人很奇怪，比如排隊的時候

，看到前面的人
，就會想：我已經(jīng)很早了，想不到這個家伙比我更早
！討厭
！天天沒有事干，就知道在這里爭先恐后
。你最恨的就是前面那些人
。這就是人的本性，就是要我們修的，如果沒有這些本性
，我們修什么呢
？開口閉口都是別人的不是，其實回頭看看自己
，絕不會好到哪里去
。

是以圣人去甚，去奢

，去泰
。圣人看到這些事情，會順應(yīng)自然
，不走極端
。“甚”
，就是極端的意思
。“去奢”
，就是不奢華
。因為奢華都不長久。

你看你的衣服很妙

。你有錢的時候
，它就是穿不破，好像給你搗蛋一樣
，你一窮
，衣服都破了，連褲子也破了
，被子也舊了
，房子也漏了?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？茨阌卸啻蟊臼?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，

“去泰”，就是不驕泰

，不過度
。講到這里，有人就問：如果我把這些做到了
，不是很吃虧嗎
？謙虛就吃虧
，因為大家都不謙虛
；排隊就倒霉，因為人家不排隊。

所以

，老子馬上提出來：修道以化天下
。真正修道的人，要用好這個“化”字
。修道的人應(yīng)該盡自己的責(zé)任
，來感化天下人。因為人心都是肉長的
，你用唯一的辦法就是感化
，其它都沒有辦法。你威脅他
，他不怕
，你利誘他，他不從
，他騙你
，你恐嚇他，他想辦法反恐嚇你
。

在《八仙過?div id="jfovm50" class="index-wrap">！分校瑵h鐘離還沒得道時

，鐵拐李去點化他
。 鐵拐李在樹下假寐，一條蛇在他旁邊游走
。 漢鐘離為了救鐵拐李
，就打走那條蛇，同時被蛇咬了一口
。鐵拐李不感謝他
，并說：“我不動，蛇不一定咬我
；你無端端去動那條蛇
，就被蛇咬了。你以為救了我
，可是我不感謝
，所以你很生氣。 這就是‘是以圣人無為故無敗
，無執(zhí)故無失
。’”
。鐵拐李說：“其實這兩句話
，都是道學(xué)的精要：凡事不可以太執(zhí)著
，這叫做“無執(zhí)”；凡事不可以勉強去做
，逆天而行
，這就叫‘無為’”。

微信圖片_20240529164650.png

解讀二：

故物或行或隨

；所以
，一切事物，有的前行
，有的后隨
。如果你年輕走在后面，心里可能不太舒服
，不要著急
，總有一天，你會走在前面的
。只要你保持健康好好地努力去做
，按照年齡輪也輪到你了。你將來就是“行”
，就會有更年輕的嗯跟隨在后面
，或許那時你還羨慕別人年輕呢。

或噓或吹

，有人個性很緩慢
，有的人個性急躁。急躁的叫吹
，緩慢的叫噓
。“噓”是指慢慢吐氣
。人的個性本來就有急有緩
，要各適其性，不能用一個標準來要求所有人
。

或強或羸

，有的強壯，有的瘦弱
。

或培或墮

。有的成功，有的失敗
。如果大家都成功
，這是不可能的。如果這里的人都成功
，可能代表在別的地方的人都失敗
。

這個世界一向是多元而復(fù)雜

，多彩多姿的，不斷變化的
。天下不是你可以掌握的，所以老子強調(diào)無為而治
。不能用人的腦袋去設(shè)計
，去決定要它如何。只有讓它各自發(fā)展
，它本身就會保持一種動態(tài)的平衡
。

世間的一切各有特色，它們在一起彼此協(xié)調(diào)

，取長補短
，互相配合，正好可以做成某些事情
，維持一種發(fā)展狀態(tài)
。

是以圣人去甚，去奢

，去泰
。所以，圣人去除極端
，去除奢侈
，去除過度。做任何事情不要走極端
，所有人一定要如何
。去除奢侈，不要浪費
。不過度
，不超過應(yīng)有的限度，既不要過也不要不及
。守住一個正常平安的情況是比較理想的
。

微信圖片_20240529164659.png

故物或行、或隨

，或歔
、或吹，或強
、或羸
，或挫、或隳
。是以圣人去甚
、去奢
、去泰。這是老子講宇宙的法則
，宇宙的物理
，只有一個共同的法則，就是世界上任何事物都是相對的
。拿“行”來說
，你向前進，當(dāng)前進的力量達于極點時
，就是后退
。

《易經(jīng)》上有句話，“無往不復(fù)”

，沒有一個向前走的東西不回過來的
。為什么呢？因為這個地球是圓形
，向前走一定回復(fù)過來到本位
。所以說，“或行
、或隨”
，有進步就有退步。相反的
，永遠在退步
，必定就有進步了。

“或歔

、或吹”
，“歔”是把氣吸進來，“吹”是把氣呼出去
。所以
，呼吸也是相對的。

“或強

、或羸”
，一個人的身體，是一個物理的東西
，強壯到極點之后
，一定會變?nèi)酢Ｏ喾吹?div id="4qifd00" class="flower right">
，有許多人身體看似多病
，但是多病的人，往往能祛病延年
，雖然整天病兮兮似的
，卻能活得很長壽
。這是為什么呢？因為他曉得自己多病
，就會時時注意攝生調(diào)養(yǎng)
。一個看來身體非常健康的人，有時候反而忽然死了
，因為他自己覺得身體很健康
，沒有病，往往就忽略了保健之道
，所以一下就完了。

“或挫

、或隳”
，“挫”是很尖銳的東西，越是尖銳的東西
，毀損得也就越快
。這幾個原則——行、隨
、歔
、吹、強
、羸
、挫、隳
，是說明宇宙間一切事物
，隨時都在相對的變化。天下沒有不變的東西
，絕不可能停留在中間的
。老子現(xiàn)在是就大原則告訴我們這個道理。

是以圣人去甚

，去奢
，去泰。第一“去甚”
，“甚”就是過分
，做人做事第一不要過分，過分一定會出毛病
。第二“去奢”
，錦上不能添花，錦上添花
，毛病出得更大
。第三“去泰”
，人生沒有舒服的時候，天下事也沒有永遠泰然不變的時候
。一個人身心上不加幾分勞苦
，不加幾分運動，舒泰太過了
，各種毛病都來了
。

這三點道理總結(jié)一句話，要守戒律

，萬事不要做得太過分
。也可以說是我們?nèi)f事要適可而止，如果不適可而止
，超過限度那就會變
，不再是原來的現(xiàn)象了。 


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