道家丹道是至道修煉里面最古老最傳統(tǒng)的一種修煉方法 。道家至道修煉中有許多精深微妙的法門
，以至道修煉為核心
，還有龐大的術(shù)數(shù)運用
。運用在紅塵俗世中
，可以改運祛災(zāi)趨吉避兇，安邦定國
；運用在出世修道上，可以超脫生死
，與虛空同體
，現(xiàn)無限神通妙用。只可惜千百年來
，由于保守秘密的門規(guī)
，這許許多多的奇妙方法，不能廣傳于世
。總的來說
，至道修煉有三大途徑
，其中以丹道流傳較廣，實際上
，丹道是至道修煉的漸法
，至道修煉尚有頓法——以老莊清靜
無為法為代表
，還有頓漸結(jié)合法——以大道家園普傳的太乙心咒為代表
。
只有可以長生久視超生了死的修煉技術(shù)，才可以稱為至道 。一直到今天
，當代修行界雖百花齊放
，但以健身養(yǎng)生為主流
，縱使有一些至道修煉法傳世，往往也只是一些皮毛而已
。甚至左門旁道的小術(shù)小法
。真正高層次的修法
，可以與
伏羲黃帝老子相見與無極之野
，與一切成道者相見于大道家園，豈僅僅是**
手印、**定、**功法可媲美的？陽春白雪，曲高和寡，上乘大法卻沒有人知曉，更難得在世間一現(xiàn)。其中，至道修煉中流傳最廣，最有特色的修煉方法就是金丹大道。然而自古以來金丹大道一直密不外傳，只在宗門師徒之間秘密傳授。到了當代氣功，則大多借用金丹大道的一些名詞術(shù)語，傳授的卻是道家中一些小法術(shù)，與真正的金丹大道相差甚遠。這些小法都打著快速成就的旗號，什么二百天修成法身，三百天出陰陽神等。以致于真正的“金丹大道”被人誤解 ，更不要說得到真正的口訣依法修正了。
千古瑰寶 ，如此蒙塵
，實在令人痛心疾首。
為了正本清源，我們在此概述至道之扼要，其中以丹道修煉為至道之最隱秘，它的真正次第，所寫內(nèi)容皆源于祖師心承口授。其法源自北宋華山（睡仙）派陳摶祖師，由于陳摶祖師與呂洞祖師是友好關(guān)系，這一心法可能與后世的道家北、南、東、西丹法流派都有淵源；盡管如此，因為各自師承與體悟的不同，所寫丹道修煉次第，在小關(guān)節(jié)上難免與其派別的丹法會有些不同。
金丹大道的修持，離不開周天的運轉(zhuǎn)與修持，然而，周天的運轉(zhuǎn)方法，丹道與非丹道各有不同，絕不能等同為一體。
以周天而論，大概分為以下三種：
第一種，意念周天。它是按照中醫(yī)針灸學(xué)中任脈與督脈的路線來運行的。它是怎樣來修煉的呢？一般是先采氣，采氣的方法可能也是多種多樣的，可以采大自然的氣，采花草樹木的氣，或是水里的氣等等，然后加個意念收入肚臍里去。等到肚臍下面這個地方的氣聚得差不多了再用一定的方法養(yǎng)一直氣，然后加個意念
，讓這個氣順著督脈下來，從任脈下去
，這樣反復(fù)不斷地轉(zhuǎn)
。這套方法就叫意念周天
，它對一部分練功的同志是有幫助的
，可以起到初步疏通經(jīng)脈這樣一些效果。但是它存在一些偏差
，象那些陰虛火旺或有神經(jīng)衰弱一類體質(zhì)的人就不適合練
，練多了就會出現(xiàn)頭暈頭眩
，氣箍頭頂?shù)炔涣棘F(xiàn)象
。并且意念周天的層次很膚淺，對于治療淺層的病變有些效果
，對于治療深層疾病是不行的
。
第二種，氣通周天，它最開始也是聚氣，但與意念周天方法不太一樣，它是通過調(diào)整呼吸，意守下丹田，調(diào)動內(nèi)氣和外界聚來的氣，在下丹田里聚得非常足，等到下丹田里生熱了，氣很足了以后，這個氣自動從下丹田沿督脈上行，上行過程中會出現(xiàn)“氣沖三關(guān)”的現(xiàn)象，即氣到了“尾閭”、“夾脊”、“玉枕”這三個關(guān)竅時，每過一關(guān)都會受到阻礙，氣過不去
，必須等到這個地方的氣越來越來足，足到一定程度
，把這個地方打通了就向上沖
，一直到頭頂。自動的沿著任督二脈運行
。氣通周天對于入世法來說已很不錯了，他可以幫助你達到身體基本健康
，過去武術(shù)氣功中的樁功
，如馬步樁、三體式
、太極樁等都可以收到此種效果
，但想要達到延長壽命的目的
，還要靠丹道周天的修煉
。
第三種丹道周天。丹道周天才是，金丹大道所要修持的周天功夫
，它訓(xùn)練的方法與前兩種周天不同，所達到的境界比前兩種要高得多
。
丹道周天的修煉方法，各門派入手各有不同，但萬變不離其中
，不外乎是收心止念（后世也稱煉己）。即通過把意念集中在身體的一定部位上
，在此基礎(chǔ)上
，慢慢地訓(xùn)練到入靜的狀態(tài)，地入靜的狀態(tài)下
，返觀內(nèi)照下丹田
。如此，則在下丹田慢慢聚集起精微的先天氣來
。
所謂先天之氣 ，是在無念狀態(tài)下所產(chǎn)生的一種內(nèi)氣，它無須外來
。因為外來之氣
，由于摻雜了過多的后天意念，所以大多是后天之氣，氣質(zhì)不純
，不能用來結(jié)丹
。
隨著靜定功夫的增長，氣在丹田之中越聚越足，這時也可能會產(chǎn)生自發(fā)的氣通周天現(xiàn)象
，對此任其自然。還是要專注一念在下丹田上
，久而久之
，子官以及下丹田會出現(xiàn)一種興奮的狀態(tài)，表現(xiàn)在男同志是陽舉
，女同志則是子宮與陰道的陣陣收縮
。這種現(xiàn)象過去叫“活子時”?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！盎钭訒r”的出現(xiàn)，表明人體內(nèi)部先天元氣發(fā)動起來了
。若以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)而論
，是性腺功能增強，性激素分泌增強
。而性激素與人體抗衰老和恢復(fù)青春有密切關(guān)系
。尤其對老年人來講
，此時有人還會出現(xiàn)頭發(fā)由白變黑落齒重生的奇跡
。（對老年修煉者，華山派中還有一種“敲竹喚龜”的秘法
，來幫助老年人練活子時
。）
那么“活子時”出現(xiàn)了，是不是可以進入下一步采藥了呢？不是
！
這是個關(guān)竅的地方。一般的丹經(jīng)里講 ，要分清“活子時”的清濁
，有念是濁，無念是清
；有念不能采，無念可以采
。其實即使“無念”
，也不一定能采，因為這時的氣還弱
，而且不純
，里面還有“火氣”，若這時就采
，輕者煉成幻丹，水中撈月一場空
；重者頭暈?zāi)垦?div id="m50uktp" class="box-center"> ，甚至引發(fā)“噴頂”現(xiàn)象。（即引發(fā)高血壓現(xiàn)象甚至腦溢血）
。所以對活子時一定要搞清楚
，不可盲自學(xué)
，必須要經(jīng)師承口授
。
按華山派心法，必須到“正子時”方可采藥（注意“正子時”這個術(shù)語各門派的含義是不一樣的，不要混用）
。在華山派里，所謂“正子時”是指出現(xiàn)下述現(xiàn)象酥麻脹滿的興奮狀態(tài)（而不僅僅是陽舉或陰道收縮）
。呼吸也出現(xiàn)變化，有類似閉氣的現(xiàn)象
。當此之時才進行下一步采藥
。
所謂采藥，是把下丹田里先天之氣采回來凝聚成丹。如何采藥
？包括有采有還，有一套心法
，這里不細述……
。如此練下去，不斷出現(xiàn)正子時
，不斷的采藥
，反復(fù)出現(xiàn)正子時，不斷的采藥
，反復(fù)地采，反復(fù)地練
，最后在下丹田慢慢地結(jié)成了一顆真正的“金丹”了
。
待金丹采足了一定的程度，才能運轉(zhuǎn)丹道周天。何時算金丹采足了？必須采到馬陰藏相，陽光三現(xiàn) 。所謂馬陰藏相，是指男同志外陰收縮變小
，尤如孩童一樣——這是精氣內(nèi)斂
，精已煉化為氣的現(xiàn)象。到此階段
，不會再出現(xiàn)后天欲念了
，已斷絕生育本能了（但還能用一定的方法返還到可以生育的狀態(tài)）。對女同志而言
，修到這一階段
，會出現(xiàn)斬赤龍現(xiàn)象（即斷除月經(jīng)）。
這里順便擴展來講一下 ，斷白虎和斬赤龍這一關(guān)是非常重要的
，是入世法和出世法分界的地方。世界上無論哪一種修煉術(shù)
，都必須先解決漏精問題
，因為只有做到不漏精（經(jīng)），才可以進入煉精化氣
。而筑基做為悟道之根本階段
，是一切往上階段的基礎(chǔ)，也是一切高功夫的基礎(chǔ)
。如果不能悟道
，還在欲界定里面
，那老是在欲界里打轉(zhuǎn)，還是個凡夫
。
道家丹通過“采藥”達到不漏精的法門，在諸多修煉術(shù)中可以說是最大殊勝，最為方便的。這里大概要做一下比較：
佛家功：佛家的顯宗，修不“漏”入禪定的方法是先斬“淫欲心”。即通過修煉不凈觀（白骨觀）的方法，把人體想成是污穢、骯臟、膿血與糞便的集合體，從而在心理上產(chǎn)生厭棄，不起情欲。淫心一斷，淫根自然斷除，可以不漏。但是“食、色”是人生大欲，人本由淫欲而生，所以想真正斷除淫欲，實在是很難的事情。所以顯宗到了現(xiàn)代社會，已經(jīng)很少有人能進入根本禪了，更不要說究竟圓滿的滅盡定了。
密宗（藏密）好一些，它不反對淫欲，而主張以毒攻毒，借淫欲來修煉，進而達到不漏。這主要表現(xiàn)在拙火定的秘密修持上。
拙火定的修法，目前流傳于世面上的法本，實際上只是入手修煉的基本功。以白教、花教各派的實際傳承來講，在基本功有了一些證量之后，還要修“雙定”。即通過男女雙修的方法 ，借淫欲使紅白明點融合，貫通中脈，固精不漏，永斷淫根的目的。
然而雙定的法門，成道亦快，墜落也快，藏密歷史上，因雙修出了許多大成就者，如蓮花生、瑪爾巴等大師，但也出了不少佛門敗類，借雙定奸污不少女，墮落淫欲，弄得人們因此對密教失去信心。所以在宗喀巴大師整頓藏密創(chuàng)立黃教以后，黃教一派基本上就不搞實體上的男女雙修了，代之以觀想或者用顯宗的不凈觀來替代。可見藏密雙修斷淫欲的方法雖然殊勝與快捷
，但蔽病很多
，說易實難。
瑜珈的修煉，與藏密有著很深的淵源
，方法上總也脫不出佛家顯密的基本路數(shù)
。（由于本人對瑜伽未曾深入研究和修學(xué)
，是否瑜伽另有法門，不敢妄言）
。
道家丹道，早已認識到斷淫欲對修持的重要意義
，一直把這一點放在修練的首位。道家功中斷淫根的方法有兩種：一是雙修
；一是清修。
雙修的法門，大體上與藏密的雙修接近
。當然，道家功有他獨特的地方
，但不是借男女雙修來煉的
，效果和蔽病與藏密相同，這里就不細說了
。
而清修的法門，就是我前面所闡述的借采藥修到馬陰藏相，斷除**心**根。這個法門，由于不須男女雙修，沒有偏差與蔽病，而從氣脈修持入手，一步一步走下來，比單修“不凈觀”容易入手與掌握。因此我說，僅就斷**的方法而言
，道家功中采藥一法，可以說是非常殊勝和方便的
，是妙法中的妙法
，法要中的法要！
還是回到丹道中來講，采藥采到馬陰藏相，陽光三現(xiàn)（眉間三次特殊的閃光）時
，下丹田中的丹已經(jīng)凝結(jié)成一顆金丹
。然而讓這顆金丹再沿著督脈、任脈來運轉(zhuǎn)
，才叫丹道周天
，也就是說——先結(jié)丹后再轉(zhuǎn)周天——如果不結(jié)丹就轉(zhuǎn)周天，那還是“氣丹”
。還不是真正的丹道周天中的“金丹”
。氣丹在人死亡之后就散掉了，不管用了
。氣丹雖能消除一些疾病
，但不能超脫生死，而真正的金丹可發(fā)幫你超脫生死
，金丹循著督脈上升過程
。丹道稱為“肘后飛金晶”
。丹氣上來了
，到了夾脊先不讓它過去，氣堵在這里越來越足
，聚到差不多的時候
，突然一下把它打開沖到頭頂，也就是說這個丹要從丹田經(jīng)過督脈
，搬到頭頂上去
。這個搬的過程
，也就是練的過程
。因為這個丹雖然已是金丹，但還不是很純的大丹
，還有些雜質(zhì)
，需要進一步煉，按照道家功來講是還有些陰氣
。怎樣練呢
？循著督脈上來
，在上升的過程中金丹就被五臟六腑吸收掉了
。變成純陽之氣上到頭頂，然后還要下到任脈
。下的時候為再以氣的形式下來
，而是變了
，變得象液體狀態(tài)
，過去稱“**”（金液是更高層次的）
，是感覺有一種唾液似的東西下來
，這就是金丹。也不用刻意去吞
，它自己就咕咚咕咚地下來了
，小的像水滴似的
，一滴一滴地滴下來，大的就象鵪鶉蛋那么大
。感覺是非常舒服的，過去丹經(jīng)里稱“甜如蜜”即象蜜那樣甜
，但比蜜還好吃
，還有叫人參果或長生酒的，反映的就是這個東西
。它從顎掉下來
，還伴有一種涼爽舒服的感覺，落到中丹田
，再入下丹田，這才是整個丹道周天的過程
，在道家功中叫大藥服食
。這個大藥實際是丹田氣凝結(jié)出來的精華，經(jīng)過這樣的煉化又回到下丹田中
，這就是**還丹的過程（后面還有金液還丹過程）
。
在走丹道周天的過程中會出現(xiàn)一些現(xiàn)象，如“兩腎湯煎” 、“丹田火熾”、“身涌鼻抽”
、“腦后生風(fēng)”
、“兩耳鷲鳴”、“眼吐金光”等
。也就是說兩腎感到溫溫熱熱的很舒服
，身體會不由自主的抽動涌動，鼻子會自動抽搐
；腦子后面好象有呼呼的風(fēng)聲；兩耳有鷲鳥鳴叫之聲等等
，許多特殊的感覺
，往往還伴有一些內(nèi)景，如出現(xiàn)天宮
、鼎爐
、日月、龍虎等現(xiàn)象。
丹道周天一通之后 ，通過慢慢的意念內(nèi)守、溫養(yǎng)
，就會進入閉氣胎息
，八脈俱無的狀態(tài)，實際上就是入定了
。事實上道家的閉氣胎息階段
，相當于佛家功所講的“初禪、二禪
、三禪”
。過去有句話叫“初禪念住
，二禪息住
，三禪脈住”。是進入初禪時后天的意念停止了
。這時才能算入定
。一般同志講的修定，只能算是入靜
。因為只有到念住
、息住
、脈住的時候才能算是入定
，真正的禪定。就是說通過丹道的修持
，同樣達到了佛家所講的禪定狀態(tài)
，在這種禪定狀態(tài)下，道家功還有進一步練下丹田中的金丹
。十月懷胎
，三年溫養(yǎng)
。不斷的往下煉
，反復(fù)地煉養(yǎng)，做到神氣相抱
。神和氣能夠緊密地團在一起
，過去叫“嬰兒顯形”。現(xiàn)在有些功法中也有“嬰兒顯形”的內(nèi)容
，只是借一個名詞而已
，大家不要混為一談
，煉不到初禪以上
，根本不可能有“嬰兒顯形”。只可能是幻丹顯形
，是后天識神的功用
，不是金丹大道！只有在丹道周天修完后才有“嬰兒顯形”
。下丹田會出現(xiàn)一個小人
，實際上由金丹凝結(jié)成的
。慢慢的煉
，使它越來越來成熟。最后要修出神
，把嬰兒放出去
，從頂門放出去，這是道家功里講的出陰神
。出神有出“身神”
、“陰神”、“陽神”之分
。所謂出身神是一部分意識體出去了，過去叫靈魂出殼
，是身體某一部分上的氣在意識體的帶領(lǐng)下出去了
。最常見的肝和肺的氣，有時也可能是心氣或某個關(guān)節(jié)
、某個經(jīng)脈上的氣出去了
，出身神是沒有危險的，也比較容易煉到
，意識體可以在外面轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)、看一看（甚至遨游山河大地）
。因為出身神丹道周天未通
，出去的只是身體的一部分的氣，所以不要緊
。而出陰神和出陽神就不能亂跑
，再四處去看就出問題了，肉身就會死掉回不來了
。出陰神開始一般出去一步馬上回來
，因為一出去后，就會有許多幻覺出現(xiàn)
，周圍陰氣就變化出很多的幻景來
。如果不懂得其中訣竅，就容易坐化死掉
，投胎到別和地方去了
。所以神出來以之后，就得馬上回來
。這樣反復(fù)煉
，就象小孩子學(xué)走路
，先讓他一點一點地走
，最后能到處走，沒有妨礙時
，道家功里的陰神出竅就已經(jīng)練成了
。這時候就到了身外有身的功境了，除了肉體之外
，還有另外一個身體
，先天氣帶著神出來了。繼續(xù)煉到最后
，這個肉身也要轉(zhuǎn)化掉，轉(zhuǎn)化成氣身
，它可以聚則成形
，散則成風(fēng)，藏密把這個境界叫“不死虹身”
，指人可以化成光任意變幻（所謂虹化
，則是指人臨終時化光飛去）。肉身都沒有了
，實際相當于道家功中的陽神成就
，象彩虹一樣可以顯現(xiàn)
，也可以消失
。到這一步就可以自由地主宰自己的命運了，生命就可以超越一般物質(zhì)規(guī)律的限制
，成為一種永恒地存在了（而不象肉體那樣要消亡）
。因為元神、先天氣這個東西和虛空的物質(zhì)是一樣的
，可以任意地散
，任意的聚，可以長久存在
，與天地同壽就是指的這一層
。
在出神的基礎(chǔ)上，還要繼續(xù)往上煉，前面這幾個修煉階段依次是：煉精化氣
，煉氣化神
，煉神還虛
，煉虛合道，這些是華山睡仙派陳摶祖師總結(jié)出來的丹道修煉步驟
。神煉完之后，進一步修心性
，使之更加純凈和虛空融為一體
