文·段宏剛
中國(guó)道家思想里有一個(gè)著名的專業(yè)術(shù)語(yǔ),叫作“性命雙修”
,屬于道家“內(nèi)丹修煉術(shù)”的修養(yǎng)理論和修行方法什么是“性命雙修”
如果用一句話概括來(lái)說(shuō),就是指:對(duì)身心進(jìn)行全面修煉
怎樣才算是完美境界?按照道家的說(shuō)法就是達(dá)到“天人合一”的大境
在道家眼里
以世俗的眼光來(lái)看,“性命雙修”里“性”和“命”的具體含義
“性”屬于會(huì)意字
《說(shuō)文解字》里這樣解釋“性”字:人之陽(yáng)氣性善者也
道家哲學(xué)借用了“性”字的本義
“命”字在《說(shuō)文解字》里屬于假借字
道家哲學(xué)借用了“命”字引申出來(lái)的含義,特指一個(gè)人肉眼可見的生命體
“性命雙修”合起來(lái)就是內(nèi)外兼修
許多人對(duì)道家思想有一種偏見
道家哲學(xué)里,跟“性命雙修”類似的說(shuō)法有“修道養(yǎng)德
養(yǎng)德,外在修持
注重個(gè)人的“養(yǎng)德”和“內(nèi)功”還不行,一定要讓它發(fā)揮出應(yīng)有的作用
具體來(lái)說(shuō)
在行善的過(guò)程里,一定要放下自己的功利心和執(zhí)著心
道家對(duì)“命”的看法
,跟一些學(xué)說(shuō)思想完全相反。一些學(xué)說(shuō)思想認(rèn)為:人的壽夭,皆由天定
,生死由命,富貴在天。道家在這個(gè)問(wèn)題上的看法很有見地,古籍《西升經(jīng)》說(shuō)道:“我命在我,不在于天?div id="4qifd00" class="flower right">道家強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持修煉
,對(duì)聽天由命的消極思想說(shuō)不,順應(yīng)自然,用自己的智慧從中把握自然規(guī)律,最終會(huì)達(dá)到一種大境。道家思想跟其他宗教思想最大的不同
,或者說(shuō)最大的優(yōu)勢(shì)在于,道家“樂(lè)生輕死”,認(rèn)為人生難得“今生不將此身度
,待將何日度此身”。正是如此
,我們才會(huì)看到歷史上有許多人,會(huì)不遺余力地追求長(zhǎng)生不老。他們有道家之人,有平民百姓,也有帝王將相,如,秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋徽宗、明世宗、雍正,等等。因?yàn)榛钪恼T惑實(shí)在太大,辜負(fù)生命是一種原罪。如果把“性命雙修”跟現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái),可以發(fā)現(xiàn)
,它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有非常重要的指導(dǎo)意義,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道家哲學(xué)的范疇,在中醫(yī)、保健、養(yǎng)生、體育等領(lǐng)域,越來(lái)越發(fā)揮出重要作用,成為傳統(tǒng)文化不可分割的一部分。對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)
,“性命雙修”是促進(jìn)個(gè)人心智和身體成熟的重要標(biāo)記。真正成熟的人,不僅有健康的體魄,還有飽滿的精氣神本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_104/2225.html.
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