近年來(lái)，楊德貴演示的遁術(shù)
，從民間到媒體
，從國(guó)內(nèi)到海外
，影響越來(lái)越大
。他自稱(chēng)是道家遁術(shù)，由道家?guī)煾抵爝h(yuǎn)高傳授。筆者不久前邀請(qǐng)了美國(guó)著名超心理學(xué)家斯坦利·庫(kù)皮尼教授（2）在武漢共同參與，監(jiān)視與觀測(cè)了楊德貴的多次演示
，確認(rèn)不是魔術(shù)，沒(méi)有作弊
。本文敘述了楊德貴在武漢的演示內(nèi)容
，介紹了古代道家的種種遁術(shù)，從人體科學(xué)
、超心理學(xué)與當(dāng)代科學(xué)三方面給予探討
。
一、楊德貴的遁術(shù)演示
1、在武漢的四次遁術(shù)演示
楊德貴近年來(lái)因遁術(shù)表演而聞名，2010年10月21日受邀請(qǐng)來(lái)到了武漢。22日晚在筆者家里進(jìn)行了第一次演示，23日晚在中美心理研究所心齋室進(jìn)行了第二次演示，24日在筆者家里進(jìn)行了兩次演示，上午以遁術(shù)治病 ，下午為湖北
、武漢教育電視臺(tái)表演
。這四次演示
，筆者全部在場(chǎng)超近距離觀測(cè)與親身體驗(yàn)。前兩次表演
，美國(guó)著名超心理學(xué)家斯坦利·庫(kù)皮尼教授在場(chǎng)觀測(cè)與親身體驗(yàn)
。
前兩次演示的時(shí)間較長(zhǎng)，接近兩個(gè)小時(shí)，因?yàn)閰⑴c者較多。后兩次演示參與人數(shù)少，時(shí)間較短，大約一個(gè)小時(shí)。演示的主要用具有一張桌子，一個(gè)中等大小的瓷盆、裝半盆水，蓋瓷盆的毯子，二到三張報(bào)紙，一根紅線，一串鑰匙。盡管所有用具全部是筆者提供的，演示前，斯坦利·庫(kù)皮尼教授仍然仔細(xì)地進(jìn)行了檢查，防止魔術(shù)與作弊的任何可能性。
楊德貴脫光了上衣，解開(kāi)皮帶，露出短內(nèi)褲，讓庫(kù)皮尼教授檢查。然后他將紅線放入瓷盆內(nèi)，請(qǐng)第一個(gè)參與者用食指與中指壓在盆底。過(guò)一會(huì)兒，將紅線掛在窗戶上。此后他坐在桌子前，用毯子蓋上瓷盆，放一串鑰匙在瓷盆內(nèi)。他口念各種咒語(yǔ)，一只手放在盆內(nèi)，一只手放在盆外。
參與者依次坐在他的對(duì)面，將一只手放入盆內(nèi)。他的一只手也在盆內(nèi)。他的這只手有時(shí)在盆內(nèi)抓盆底，有時(shí)激起水浪，有時(shí)輕抓參與者的手背
，要求參與者在意念中想像著能夠摸到東西。當(dāng)參與者手指感覺(jué)到有什么東西時(shí)
，就拿出來(lái)
。大多情況下，拿出來(lái)的是百元人民幣
，濕的
。少數(shù)情況下
，拿出來(lái)是石頭、銀元
、糧票
、藝術(shù)品等。
庫(kù)皮尼教授始終在演示現(xiàn)場(chǎng)，坐在楊德貴的對(duì)面
，從開(kāi)始到結(jié)束，從未離開(kāi)
，雙眼盯住楊德貴的每一個(gè)動(dòng)作
。22日首次觀測(cè)時(shí)他表情嚴(yán)肅，不茍言笑
。23日第二次觀測(cè)時(shí)他多次鼓掌
，還豎起大姆指表示贊賞。他說(shuō)
，楊德貴的遁術(shù)不是魔術(shù)
，也沒(méi)有任何作弊的可能性。據(jù)網(wǎng)上記載
，有一次
，重慶方面曾在楊德貴演示現(xiàn)場(chǎng)派出四個(gè)魔術(shù)師監(jiān)督，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)楊德貴有作弊行為
。
2、楊德貴遁術(shù)演示的特點(diǎn)
首先，楊德貴自稱(chēng)是遁術(shù)，屬于道家法術(shù)之一。所謂遁術(shù)，有隱形術(shù)、逃生術(shù)、搬運(yùn)術(shù)等等。楊德貴的遁術(shù)近似于搬運(yùn)術(shù)
，他不是無(wú)中生有的變出實(shí)物
，而是將實(shí)物從某處搬運(yùn)到演示現(xiàn)場(chǎng)，也可以將實(shí)物從演示現(xiàn)場(chǎng)遁走
。筆者曾將楊德貴遁來(lái)之幣近萬(wàn)元拿到銀行驗(yàn)鈔
，證明這些人民幣都是真錢(qián)。由此可見(jiàn)
，楊德貴不是變錢(qián)
，摸出來(lái)的錢(qián)不是假錢(qián)
。遁錢(qián)
，是將別處真錢(qián)遁移到演示現(xiàn)場(chǎng)。
第二，他將實(shí)物搬來(lái)現(xiàn)場(chǎng)的成功率極高，幾乎百分之百
。例如在武漢第一次演示，參與者有22人
，大家依次伸手進(jìn)入瓷盆
，每個(gè)人都從盆中摸出百元人民幣等實(shí)物。但是他將實(shí)物現(xiàn)場(chǎng)遁走的成功率沒(méi)有那么高
。在武漢22日演示
，他曾將一張50元人民幣當(dāng)場(chǎng)遁走，成功
。23日晚演示
，他欲將兩張百元人民幣遁走，未成功
。24日上午
，他欲將1633元人民幣遁走，結(jié)果1533元遁走
，一張百元人民幣留在盆底
，基本成功。
第三，道家法術(shù)是需要功力才能實(shí)現(xiàn)的
。楊德貴的功力很強(qiáng)，也非常穩(wěn)定
。22日的演示
，能讓22人依次參與，并且每人都有收獲
，是功力強(qiáng)大的證明
。24日一天做兩次演示，都是成功的
，不僅證明功力強(qiáng)
，而且證明功力穩(wěn)定。從網(wǎng)絡(luò)上的報(bào)道看
，他近年來(lái)在國(guó)內(nèi)許多省市演示
，也曾到海外多次演示，基本上從未失手
，每次演示都是成功的
。
第四，遁來(lái)何物，楊德貴好像不能控制
。有時(shí)盆中出現(xiàn)人民幣
，有時(shí)是過(guò)去的糧票，有時(shí)是石頭
。參與者向楊德貴表示希望得到什么
，楊德貴鼓勵(lì)他在意念想像此物，他本人也希望成全參與者
，但遁來(lái)之物往往不是參與者意念中的東西
。
有時(shí)遁物表現(xiàn)出規(guī)律性，例如演示開(kāi)始時(shí)只能從瓷盆中摸出一百元，二百元
，越往后摸
出的錢(qián)越多，一次可以摸出近萬(wàn)元。還有一個(gè)規(guī)律性
，庫(kù)皮尼教授第一次摸出的是一張20元的美鈔，這是不是與他是美國(guó)人有關(guān)呢
？演示還有其他特點(diǎn)
，這里不一一列舉了。
3、似魔術(shù)而非魔術(shù)
2009年6月，楊德貴的道家遁術(shù)已被萬(wàn)州區(qū)列入第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，歸于魔術(shù)類(lèi)
。2010年7月
，萬(wàn)州區(qū)又將楊德貴的遁術(shù)向重慶市申報(bào)，爭(zhēng)取批準(zhǔn)為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
。
為什么歸于魔術(shù)類(lèi)呢 ？據(jù)萬(wàn)州區(qū)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的同志說(shuō)：遁術(shù)是渝東百姓很喜歡的一種民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)，據(jù)考證源于西周時(shí)期
，距今已有三千多年歷史
。它屬于民間雜技中的一種魔術(shù)戲法，其遁來(lái)之物是實(shí)實(shí)在在的
，并且目前這一戲法已非常少見(jiàn)
，瀕于絕跡。盡管不少人認(rèn)為這種戲法有迷信色彩
，但它既然出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中
，就不應(yīng)該去回避它，而應(yīng)該走近它
、研究它
、解讀它，使之能走進(jìn)中國(guó)民間文化系列
，形成優(yōu)質(zhì)的精神食糧
，為人們服務(wù)
。
楊德貴卻認(rèn)為，遁術(shù)就是遁術(shù)，并不是魔術(shù)。他說(shuō)
，魔術(shù)必須使用特制的道具
，表演時(shí)要有一到數(shù)名助手或明或暗的協(xié)助。比如目前很火的魔術(shù)大師劉謙
，其表演的魔術(shù)大家看后都直呼精彩
，但如果離開(kāi)這些助手和道具，他的表演是不可能完成的
。而遁術(shù)
，幾樣簡(jiǎn)單的盆、水
、布
、報(bào)紙，由參觀者提供
，不要任何特制道具與助手
。
根據(jù)筆者的親自觀測(cè)，楊德貴的遁術(shù)表演很像魔術(shù)，卻不是魔術(shù)。如果歸于魔術(shù)，也不是不可以，萬(wàn)州區(qū)已經(jīng)這樣做了。但是一定要說(shuō)明，楊德貴的遁術(shù)是一種特殊的魔術(shù)。魔術(shù)師主要靠“手法”，如劉謙。而楊德貴的魔術(shù)更多的是靠“意念”，更像是意念移物 。
4、楊德貴遁術(shù)的道家傳承
楊德貴對(duì)筆者說(shuō) ，他的道家?guī)煾到兄煸?div id="m50uktp" class="box-center"> ，正宗道家符咒派傳?湖北荊州人士，至今健在
，已80多歲高齡
。喜歡過(guò)隱士生活，最近幾年不在家鄉(xiāng)
，游歷各處名山大川
。他與師傅
，已有三年沒(méi)有聯(lián)系上。楊德貴
，47歲
，萬(wàn)州新田鎮(zhèn)人，幼年喪父
，10多歲時(shí)母親去世
，成為孤兒，隨大哥生活
。
1981年冬 ，十幾歲的楊德貴挑了一擔(dān)紅蘿卜，從新田鎮(zhèn)坐船到萬(wàn)州城里去賣(mài)
。在船上遇到兩個(gè)騙子
，將身上的錢(qián)和胡蘿卜都騙走了。他在萬(wàn)州碼頭下船后
，萬(wàn)分沮喪
，又無(wú)錢(qián)回家。這進(jìn)
，一個(gè)仙風(fēng)道骨的中年人來(lái)到他的身邊
，對(duì)他說(shuō)，你如果跟著我
，吃穿是沒(méi)有問(wèn)題的
。楊德貴本來(lái)就走投無(wú)路，于是就跟著中年人到了荊州家中
，拜師學(xué)藝
。
楊德貴在師傅家住了一段，師傅傳授給他多種道家法術(shù)：遁術(shù)、剪刀功、防身術(shù)等。最后一天，師傅給了他回家的費(fèi)用，讓楊德貴回家后繼續(xù)練習(xí)。經(jīng)過(guò)在家鄉(xiāng)幾年的苦練，楊德貴終于練成了，到師傅家一一表演。師傅最后嚴(yán)厲地告誡他，“所有法術(shù)不可用于歪門(mén)斜道，不可動(dòng)歪念頭，否則師傅不會(huì)饒你?div id="4qifd00" class="flower right">
楊德貴說(shuō)，每次表演遁術(shù)摸出的幾萬(wàn)元錢(qián)，他一分錢(qián)都不敢用。師傅警告他，一旦用了一分錢(qián)，他的法術(shù)就會(huì)消失。這些錢(qián)在三天之內(nèi)自行遁走，回到它們本來(lái)的地方。如果楊德貴在這些錢(qián)上簽名，錢(qián)就不會(huì)遁走了。許多人用自己身上帶的錢(qián)交換遁來(lái)的濕錢(qián)，排隊(duì)等著簽名。
除了遁術(shù)之外，楊德貴還表演過(guò)剪刀功，曾將老丈人家的火鉗“剪”斷。當(dāng)時(shí)，楊德貴拿了一塊毛巾蓋在火鉗上，用中指和食指在火鉗上做了一個(gè)剪的動(dòng)作，然后一手拿住火鉗的一端，往兩邊拉，一聲清脆的響聲之后，火鉗當(dāng)場(chǎng)斷為兩截。據(jù)楊德貴的助理冉振學(xué)說(shuō)，楊德貴曾將剪刀功傳授給韓國(guó)的一名弟子，此弟子現(xiàn)在也能表演剪刀功，將一根姆指粗的鋼筋“剪”斷。
以上皆為楊德貴自述，其真實(shí)性還未證實(shí)。但是據(jù)筆者在武漢演示現(xiàn)場(chǎng)觀測(cè)，楊德貴的遁術(shù)的確屬于道家與道教門(mén)派功夫。一則楊德貴信仰的最高神靈是太上老君，咒語(yǔ)中常可聽(tīng)到“太上老君急急令”之類(lèi)，太上老君是道家與道教各派信仰的高位神。二是在行遁術(shù)時(shí)，他會(huì)對(duì)著水盆念咒語(yǔ)，還會(huì)在空中畫(huà)符，有一次還在一碗清水中畫(huà)符，給筆者喝，這些是道教符咒派常用的手法
。三是從古以來(lái)
，遁術(shù)就被歸在道家法術(shù)。對(duì)此
，下面有更多的列舉與敘述
。
二、中國(guó)古代的道家遁術(shù)
道家與道教法術(shù)眾多，遁術(shù)是其中之一
，傳說(shuō)是民間道士依據(jù)五行觀念與奇門(mén)遁甲創(chuàng)造的一種神奇法術(shù)。遁術(shù)分為逃遁術(shù)
、隱遁術(shù)
、搬運(yùn)術(shù)等許多小法術(shù)。
1、逃遁術(shù)
逃遁，即人在危險(xiǎn)時(shí)運(yùn)用神奇法術(shù)逃生的方法。古代著名的逃遁術(shù)有“五行遁術(shù)”
，是道教法術(shù)的基本修煉課
。五行即金木水火土，是中國(guó)古代最流行的觀念之一
，許多神秘主義的法術(shù)都與五行觀念結(jié)合
。初入道教練習(xí)法術(shù)的道士，要在五行中選一種來(lái)修煉
。練成后
，有神奇的逃生功能。古書(shū)是這樣描述的：
金遁術(shù)：第七級(jí)法術(shù)。危難時(shí)，觸摸金屬物體，即時(shí)逃脫到方圓三百里內(nèi)有金屬物體的地方再出現(xiàn)。據(jù)說(shuō)一天只能使用一次。使用后生命垂危，不能抵御任何攻擊。重傷者使用此術(shù)雖能逃脫，但也會(huì)馬上死去。
行金遁時(shí)，從農(nóng)歷庚辛日酉時(shí)焚香，閉口
，舌頂上腭，口念咒語(yǔ)：“西方庚辛
，太微玄真
，內(nèi)應(yīng)六腑，化為肺神
。見(jiàn)于無(wú)上
，於于丹田，圍護(hù)我命
，用之神仙
。急急如律令敕！”
木遁：第六級(jí)法術(shù)。危險(xiǎn)時(shí)通過(guò)觸摸樹(shù)木
，即時(shí)逃脫到方圓三百里內(nèi)有樹(shù)木的地方再出來(lái)。一天只能使用一次
。必須要觸摸活的樹(shù)木
。
水遁：第四級(jí)法術(shù)，比較低級(jí)的遁術(shù)
。水遁者，跳入水中
，可轉(zhuǎn)瞬間逃到方圓一百里內(nèi)的任何通水的地方
。一天只能使用一次。三天不從水中出來(lái)
，會(huì)永遠(yuǎn)困于水中
，成為水族一類(lèi)，不能還原人形
。
火遁：第八級(jí)法術(shù)。觸火便可以逃走，由方圓三百里內(nèi)的任何有火之處逃出
。一天只能使用一次
。入火和出火時(shí)會(huì)受到火焰燒傷，可能造成死亡
。三天不從火中逃出
，會(huì)回到原地，死于烈火焚身
。
土遁：最常用的法術(shù) 。古代小說(shuō)《封神演義》中描寫(xiě)了種種遁術(shù)的神奇，其中土遁最為常見(jiàn)。楊戩打不過(guò)對(duì)手時(shí)往空中揚(yáng)一把土
，口念咒語(yǔ)
，就遁行無(wú)跡了。這種土遁術(shù)
，姜子牙
、李靖、哪吒等都會(huì)使用
。土行孫的名字就與土遁術(shù)相關(guān)
，他使用的是土遁的高級(jí)法術(shù)——地行術(shù)。他可以鉆入土下
，日行千里
。
民間法術(shù)中，五行遁術(shù)還有一種簡(jiǎn)便的方法，即燒符服用
。有金遁符、木遁符
、水遁符
、火遁符、土遁符
。遇到危難時(shí)
，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境與物體，急服一種符
，即可實(shí)行一種遁術(shù)
，逃離困厄。
2、隱遁術(shù)
隱遁術(shù)，即隱身或隱物。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的隱身術(shù)
，漢代史籍上已有記載
。劉向《列女傳》記載：齊宣王酒宴中，女子鐘離春曾給齊宣王表演了隱遁術(shù)
。鐘離春說(shuō)：“我很喜愛(ài)身遁之術(shù)”
。齊宣王說(shuō)：“隱身之術(shù)，是我一直希望看到的
，請(qǐng)你表演一下吧l”語(yǔ)音剛落
，鐘離春身體忽然看不見(jiàn)了，齊宣王不禁叫好稱(chēng)絕（3）
。這就是遁術(shù)的一種：隱遁術(shù)
。
道教中有“九遁術(shù)” ，是道教功法之一，又稱(chēng)九宮隱形術(shù)
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！熬哦荨保淳艑m遁
，是較五行遁形術(shù)更為高級(jí)秘密的功法
。宋代《云笈七簽》記載：九宮中有隱遁變化之法?div id="m50uktp" class="box-center"> ！兜兰摇て卟綁m技·神道門(mén)》中傳有此類(lèi)隱形秘訣：“九宮遁
，八卦行；中無(wú)依
，太虛隱
。成諸術(shù)，必忘形
，天地假
，一羆真。成變化
，妙通神
。（4）”
奇門(mén)遁甲，是道家多種法術(shù)的匯集 ，多用于占卜與預(yù)測(cè)
，但其中包括許多隱形術(shù)的內(nèi)容?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逗鬂h書(shū)·方術(shù)列傳序》中已提到過(guò)“遁甲”
，唐李賢注：“遁甲
，推六甲之陰而隱遁也
。”《遁甲符應(yīng)經(jīng)》卷上《遁甲總序》第一：“古法遁者
，隱也
，幽隱之道?div id="4qifd00" class="flower right">
！?/span>
《西游記》中的孫悟空，善于使用隱遁術(shù)。與妖魔鬼怪打斗時(shí)，他會(huì)突然隱身無(wú)形，轉(zhuǎn)瞬間又站在了對(duì)手的身后，打它個(gè)措手不及。孫悟空還常用隱遁術(shù)，進(jìn)入妖魔鬼怪的洞穴之中進(jìn)行偵察，他看得見(jiàn)妖怪，妖怪卻看不見(jiàn)他。
幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，一直有關(guān)于人類(lèi)隱形的記載。古代歐洲的魔法師們用藥草和儀式來(lái)追求隱形狀態(tài)。在印度，勝王瑜伽的學(xué)徒向老師學(xué)習(xí)如何獲得超自然力量，例如將自己隱形。瑜伽大師中有一位確能夠隱形，隱形后學(xué)徒們看不見(jiàn)他的身體。美國(guó)加利福尼亞州文圖拉有一個(gè)案例，詳細(xì)記錄了一名家庭主婦坐在沙發(fā)上隱形了十分鐘 ，她的丈夫在屋里四處尋找，卻看不見(jiàn)她
。但她看得見(jiàn)自己的丈夫
。
3、搬運(yùn)術(shù)
搬運(yùn)術(shù)是遁術(shù)的一種 ，即不用手或工具
