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氣沉丹田、丹田呼吸和腹式呼吸的相關(guān)性
、區(qū)別

網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 18:34:59

、氣沉丹田與腹式呼吸

常見的呼吸方式主要有兩種:胸式呼吸和腹式呼吸。胸式呼吸以肋骨和胸骨活動(dòng)為主

,吸氣時(shí)胸廓前后、左右徑增大
。因此
,胸腔也增大
,但腹部仍保持平坦
。腹式呼吸以膈肌運(yùn)動(dòng)為主,吸氣時(shí)胸廓的上下徑增大
,此時(shí)橫膈肌下降,腹肌隆起
,腹壓增加
。腹式呼吸又有順式和逆式的區(qū)別
。逆腹式呼吸吸氣時(shí)腹肌內(nèi)縮,呼氣時(shí)腹肌放松外凸
。逆腹式呼吸常見于太極拳演練之中,傳統(tǒng)氣功則大都采用順腹式呼吸

氣沉丹田

,最早見于清王宗岳的《太極拳論》:“虛領(lǐng)頂勁
,氣沉丹田
。”但文中僅提此一句
,未作詳解。近人楊澄甫(楊式太極拳宗師)在《太極拳說十要》中提到“含胸拔背”時(shí)
,曾作這樣解釋:“含胸者
,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也
。”是針對(duì)人們練拳時(shí)氣容易上提
,從而產(chǎn)生憋氣和上重下輕
、重心不穩(wěn)的毛病而提出來的。因?yàn)樽屝夭考∪夥潘?div id="4qifd00" class="flower right">
,腹肌收縮,可以降低腹壓并使丹田向上合抱
,這樣便有利于外氣貫入丹田,并發(fā)揮下守重心和引動(dòng)形體的作用
。清人萇乃周的《萇氏武技書》中有一篇《聚精會(huì)神氣力淵源論》,曾說到“聚氣”
。文云:“神以氣會(huì)
,精以神聚,欲求精聚神會(huì)
,非聚氣不能也。聚之之法
,惟將谷道一撮
,玉莖一收,使在下之氣盡提于上
,而不下走
;采天地之氣,盡力一吸
,使在上之氣,盡歸于下
,而不上散
,下上凝合,團(tuán)聚中宮
,則氣聚而精凝,精凝而神會(huì)
,自然由內(nèi)達(dá)外
,無處不堅(jiān)硬矣?div id="4qifd00" class="flower right">
!边@個(gè)“聚氣”,是指逆腹式呼吸在吸氣時(shí)結(jié)合提肛
,使清氣沉入丹田

傳統(tǒng)氣功所說的氣沉丹田與上述武家不同。傳統(tǒng)氣功為了實(shí)現(xiàn)凝神氣穴

,意守丹田,常在腹式呼吸的基礎(chǔ)上
,通過以意領(lǐng)氣
,不斷引導(dǎo)外氣進(jìn)入丹田。它所采取的是順腹式呼吸
,而不像武家那樣采取逆腹式呼吸。它可以順著吸氣
,讓意念引氣沉入丹田
;也可以順著呼氣
,讓意念引氣沉入丹田
。丹功中稱此為“神息相依”“氣氣歸根”?div id="4qifd00" class="flower right">
!兜类l(xiāng)集》說:“神不依息必外弛
,息不依神難自伏,是以神依息而定
,息依神而安
,互相依附,始?xì)w大定
。”當(dāng)代氣功名家李少波創(chuàng)編的“真氣運(yùn)行法”廣受好評(píng)
,其五步功法的第二步“意息相隨丹田趨”
,作者特指出這一步即氣沉丹田
。沉的方法是“意息相隨”
。“真氣運(yùn)行法”是讓意念跟隨呼氣不斷沉入丹田

其實(shí)

,人的呼吸從鼻腔吸進(jìn)空氣之后
,便通過氣管進(jìn)入肺泡
,氣體根本不可能進(jìn)入腹部的丹田;呼氣時(shí)是將氣體排出體外
,更不可能進(jìn)入丹田。所謂氣沉丹田
,純是主觀上的一種感覺運(yùn)演
。傳統(tǒng)氣功作功時(shí),通過意念將諸多呼吸動(dòng)覺整合成一道從咽喉沿任脈路線至丹田的呼吸動(dòng)覺移動(dòng)線
,意念就是跟著這道移動(dòng)線進(jìn)入丹田。這樣
,便會(huì)產(chǎn)生氣沉丹田的感覺
。比如吸氣時(shí)的氣沉丹田,便是以膈肌下降和腹肌外凸的動(dòng)覺為主,組成一道呼吸動(dòng)覺移動(dòng)線
;而呼氣時(shí)的氣沉丹田
,則是以鼻腔向外向下排氣的動(dòng)覺為主,并將這種動(dòng)覺遷移至咽喉處
,再配合腹肌內(nèi)凹的動(dòng)覺
,以此組成一道呼吸動(dòng)覺移動(dòng)線。這種動(dòng)覺整合
,只要想一想
,便會(huì)自動(dòng)完成
。氣沉丹田
,可以建立起意念、氣息和任脈經(jīng)線的條件聯(lián)系
,可以激發(fā)任脈經(jīng)線的真氣
,可以強(qiáng)化呼吸運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的震動(dòng)波和內(nèi)壓力對(duì)丹田的激惹
,從而激發(fā)丹田的氣機(jī)
。根據(jù)以上所述,可見氣沉丹田是傳統(tǒng)氣功對(duì)腹式呼吸的一種巧妙運(yùn)用

二、丹田呼吸與腹式呼吸

傳統(tǒng)氣功在神息相依

、氣沉丹田之后
,丹田部位會(huì)出現(xiàn)熱感,出現(xiàn)內(nèi)氣躍動(dòng)
。這說明功夫已有一定積累,意念
、氣息和任脈經(jīng)線的條件關(guān)系已經(jīng)建立
,此時(shí)便要將呼吸的注意點(diǎn)從鼻端和任脈經(jīng)線轉(zhuǎn)到腹部的丹田部位,覺得就是丹田在吸氣
、呼氣。此即古人說的“出從臍出
,入從臍滅”(《攝生三要》)
。這就叫丹田呼吸,丹經(jīng)又稱“氣穴呼吸”
。《道鄉(xiāng)集》說:“只有后天氣息息歸根
,進(jìn)行氣穴呼吸
,才能引發(fā)先天祖氣?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!边@一階段重在意守丹田
,凝神氣穴。李少波的“真氣運(yùn)行法”稱此階段為“凝神守丹田”
。如果說前一階段主要是建立起意念
、氣息和任脈經(jīng)線的條件關(guān)系
,那么這一階段則主要是建立起意念
、氣息和丹田的條件關(guān)系。此時(shí)意念不是跟隨氣息從鼻腔經(jīng)任脈經(jīng)線落入丹田
,而是直接守住丹田,呼吸之氣也覺得不是經(jīng)任脈經(jīng)線進(jìn)出
,而是直接從丹田進(jìn)出
。意念、氣息和丹田已經(jīng)凝抱一起
。這樣,便能對(duì)丹田進(jìn)行更有效的激惹
,從而促使真氣的萌發(fā)和集聚
。清代氣功名家黃元吉說得好:“欲收先天元?dú)馓N(yùn)于中宮,生生不已
,化化無窮,離不得一出一入之呼吸
,息息歸根
,神氣兩相融結(jié),和合不解
,然后后天氣足,先天之氣生始有自也
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!?/p>

所謂丹田呼吸,即“出從臍出

,入從臍滅”,這也是經(jīng)過呼吸動(dòng)覺整合之后的一種主觀感受
。因?yàn)榇藭r(shí)主體將注意力集中于吸氣時(shí)的腹肌外凸和呼氣時(shí)的腹肌內(nèi)凹上
,并以此兩種動(dòng)覺為主,整合成一種“丹田呼吸”的動(dòng)覺移動(dòng)模式。而吸氣時(shí)膈肌下降的動(dòng)覺,呼氣時(shí)膈肌上升復(fù)原的動(dòng)覺
,以及其它呼吸動(dòng)覺
,均被分別整合到這個(gè)動(dòng)覺移動(dòng)模式之中,于是便產(chǎn)生了“丹田呼吸”的感覺

丹田呼吸持續(xù)一段時(shí)間后,丹田部位會(huì)感到明顯的發(fā)熱以及內(nèi)氣躍動(dòng)

,這時(shí)便要盡量減弱意守的心理強(qiáng)度
,并讓呼吸運(yùn)動(dòng)變得更加柔長細(xì)緩,達(dá)到古人說的“吐唯細(xì)細(xì)
,納唯綿綿”。同時(shí)
,還要讓意念和氣息凝抱一起
,達(dá)到神氣合一,神氣相住
。而且還要和功中出現(xiàn)的內(nèi)氣團(tuán)凝結(jié)一起,好像是丹田在呼吸
,又像是內(nèi)氣在躍動(dòng)
。這種狀態(tài)古人稱之為胎息。丹田呼吸是腹式呼吸的一種特殊表現(xiàn)方式
,而胎息則是丹田呼吸弱化的一種表現(xiàn)。

 三

、傳統(tǒng)氣功對(duì)腹式呼吸的巧妙運(yùn)用

傳統(tǒng)氣功對(duì)腹式呼吸有巧妙的運(yùn)用

。因?yàn)楹粑墙橛陔S意和不隨意之間的一種骨骼肌運(yùn)動(dòng),而氣功的調(diào)息則屬于隨意性的骨骼肌運(yùn)動(dòng)
,所以氣功可以對(duì)呼吸的運(yùn)作方式進(jìn)行種種改變,從而更好地發(fā)揮吐納運(yùn)動(dòng)在功中的動(dòng)力作用
。這種改變有兩種情況:一種是改變呼吸的自然節(jié)律
。如讓呼吸的頻率變慢,常人每分鐘呼吸為16~20次
,氣功要求呼吸做到柔緩,練功有素的人
,每分鐘可減至5~6次
,乃至2~3次
;如改變吸與呼的時(shí)限比例
,可以吸長呼短
,也可以吸短呼長;如改變呼吸的結(jié)構(gòu)
,可以吸—?div id="m50uktp" class="box-center"> !?div id="m50uktp" class="box-center"> ,也可以吸—呼—停等
。另一種情況是通過意念運(yùn)作,將諸多動(dòng)覺進(jìn)行整合
,從而建構(gòu)起多種不同的動(dòng)覺移動(dòng)模式
。下文擬對(duì)后一種情況稍加闡述

呼吸動(dòng)覺

,從心理學(xué)角度上說屬于機(jī)體覺。機(jī)體覺是由有機(jī)體內(nèi)部所進(jìn)行的各種生理過程引起的
。人體在消化、呼吸及泌尿生殖器官中都有內(nèi)感受器
,內(nèi)感受器比較高級(jí)的中樞在下丘腦
,并在大腦皮層有代表區(qū),因此皮層能控制有機(jī)體的一切內(nèi)部過程
。機(jī)體覺有兩個(gè)明顯的特點(diǎn):其一是具有不確定性,缺乏準(zhǔn)確的定位
,所以有人曾稱之為“黑暗感覺”
;其二是在通常情況下,內(nèi)感受器的信號(hào)被外感受器的工作掩蔽
。因此
,常常不能意識(shí)到
。但是氣功修習(xí)進(jìn)入虛靜境界
,因?yàn)榕懦送獠渴澜绲母蓴_,并且將意識(shí)引導(dǎo)到機(jī)體內(nèi)部
,所以不但能感受到呼吸動(dòng)覺,還可以將諸多動(dòng)覺進(jìn)行整合,根據(jù)功法需要
,建構(gòu)起各種不同的呼吸動(dòng)型

傳統(tǒng)氣功在腹式呼吸的基礎(chǔ)上經(jīng)過動(dòng)覺整合建構(gòu)起來的呼吸動(dòng)型,大約有下述三類:

一是直線型的呼吸動(dòng)覺移動(dòng)模式

。其特點(diǎn)是將諸多呼吸動(dòng)覺整合成一道沿任脈(或督脈)經(jīng)線移動(dòng)的動(dòng)覺移動(dòng)線,主體便順著這道移動(dòng)線作功
。因?yàn)楣Ψú煌浜粑鼊?dòng)覺的整合方式也不一樣
。有這么幾種情況:①呼升吸降法的動(dòng)覺整合
。這是以膈肌升降產(chǎn)生的動(dòng)覺為主整合成的動(dòng)覺移動(dòng)模式
。呼氣時(shí)意念隨膈肌復(fù)位上升的動(dòng)覺而上達(dá)顱頂
,吸氣時(shí)意念隨膈肌下降而達(dá)丹田或會(huì)陰。古人說的“呼接天根
,吸接地脈”便屬這種情況
。②吸升呼降法的動(dòng)覺整合
。這是以鼻翼肌作功產(chǎn)生的動(dòng)覺和肋間外肌作功產(chǎn)生的動(dòng)覺為主整合成的動(dòng)覺移動(dòng)模式
。吸氣時(shí)將鼻翼肌收縮向內(nèi)向上吸氣產(chǎn)生的動(dòng)覺,遷移至丹田或會(huì)陰處
,再配合肋間外肌收縮時(shí)肋骨向上移動(dòng)的動(dòng)覺,整合成一道自丹田或會(huì)陰而上達(dá)顱頂?shù)膭?dòng)覺移動(dòng)線
。意念便隨著這道動(dòng)覺移動(dòng)線作功
。呼氣時(shí)則相反,將鼻翼肌作功向外向下排氣的動(dòng)覺
,遷移至顱頂
,再配合肋間外肌放松時(shí)肋骨向下復(fù)位的動(dòng)覺
,整合成一道自顱頂而下達(dá)丹田或會(huì)陰的動(dòng)覺移動(dòng)線
。意念便隨著這道動(dòng)覺移動(dòng)線作功。張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》里介紹的一種小周天功
,吸氣時(shí)“以意默運(yùn)真氣
,轉(zhuǎn)過尾閭
,循夾脊而上貫?zāi)X部”
,呼氣時(shí)“以意運(yùn)此氣下歸丹田”,便屬此種情況。③吸降呼降法的動(dòng)覺整合
。吸時(shí)同上述第一種吸法一樣,呼時(shí)同第二種呼法一樣
。此種動(dòng)覺整合可強(qiáng)化“降氣”的作用
。比如丹功中的“氣沉丹田”便常取“吸降呼降”的動(dòng)覺移動(dòng)模式。

二是彌散型的動(dòng)覺移動(dòng)模式

。它的特點(diǎn)是將諸多呼吸動(dòng)覺整合后予以泛化,組成一種向全身彌散的動(dòng)覺移動(dòng)模式
。它有兩種表現(xiàn)形態(tài):一是自上而下的彌散
。隨著吸氣和呼氣,覺得氣息正源源不斷地向胸腹腔乃至雙下肢彌散
、充盈
。像傳統(tǒng)氣功“京黑先生行氣法”
,就是運(yùn)用彌散式的動(dòng)覺移動(dòng)模式
。其法說,呼吸時(shí)“覺氣如云行體中
,經(jīng)營周身
,濡潤形體
,澆灌皮膚
,五臟六腑皆悉充滿”。二是自外而內(nèi)和自內(nèi)而外的彌散
。吸氣時(shí)覺得氣息正從全身所有毛細(xì)孔進(jìn)入體內(nèi)
,并向胸腹腔所有組織器官彌散
;呼氣時(shí)又覺得氣息正從胸腹腔所有組織器官的深處向胸腹腔彌散
,并通過全身所有毛細(xì)孔向體外散發(fā)。朱熹《調(diào)息箴》說的“靜極而噓
,如春沼魚
。動(dòng)極而翕
,如百蟲蟄”
,說的就是這種彌散式的動(dòng)覺移動(dòng)模式。

三是竅位型的動(dòng)覺移動(dòng)模式

。其特點(diǎn)是以呼吸時(shí)腹肌伸縮產(chǎn)生的動(dòng)覺為主
,并將鼻翼肌作功的動(dòng)覺遷移至腹臍部位,組成一種“出從臍出
,入從臍滅”
,在固定竅位作功的動(dòng)覺移動(dòng)模式。上述的丹田呼吸和胎息
,正是這樣一種動(dòng)覺移動(dòng)模式
。這種模式能持續(xù)地對(duì)丹田部位進(jìn)行柔和的激惹
,從而有利于丹田氣機(jī)的萌發(fā)

綜上所述,氣沉丹田

、丹田呼吸和腹式呼吸
,顯然是三個(gè)不同的概念
,充分理解它們之間的相關(guān)性和各自的獨(dú)特內(nèi)涵,對(duì)修習(xí)氣功來說是很有必要的

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