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人的入靜法,連接丹田的靜心

網(wǎng)絡 2023-09-20 20:23:14

道教修煉最講一個“靜”字

,靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
,煉精化炁講“靜”
,煉氣化神講“靜”
。道教認為,人不能妙合大道的原因
,是因人有妄心,晝夜隨起隨滅
,而入靜為修煉之起點,其目的是煉妄心返正心
,以至與道合真?div id="jfovm50" class="index-wrap">!对继熳鹫f升天得道真經(jīng)》云:“古今常存,總持靜念
。”即謂修煉主靜第一
。修煉中先要身靜
,身靜則心靜
。身心兩靜
,才容易入靜

入靜后的功態(tài)與驗證

。初步靜坐,能達到悟心常明
,一念即起時以慧心除之,只覺周身唯一心靈而已
,才算入靜。反之
,靜坐后
,一念即起
,一念又來,而不能以正念慧心除之者
,便不算入靜。入靜后
,呼吸均勻
,周身舒暢
,口內(nèi)常有甘津
,即是佳效
。入靜后的時間隨各人功力所定或長或短
,但初步靜坐應以一小時為度
,若時間太短
,恐難見效。

總之

,入靜后首要牢拴意馬,真清真靜
。此外,選擇環(huán)境幽雅的地方煉功
,也易于入靜
。俞琰說: “入靜室也
,其中不著他物,唯設一香一燈一幾一榻而已
,坐處不欲太明,太明則傷魂
,不欲太暗,太暗則傷魄
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!混o室亦不拘以山林
,或在墨中,或居道鄉(xiāng)
,但得所托,無往不可”(《周易參同契發(fā)揮》)
。從現(xiàn)今人們生活的情況來看,各人的環(huán)境不同
,故不能一概追求外界條件,只要心靜理明
,處處都能入靜煉功

中國道教守丹田入靜法:丹田有上中下之分

,上丹田為兩眉之間
,即祖竅
,中丹田即黃庭
,下丹田即臍中 (道教也有種說法認為臍下三寸為下丹田)。守丹田入靜法
,是道教修煉中的常行法。因道教丹法傳授不同
,所以煉功時守法不一,有的以守祖竅入靜
,有的以守黃庭入靜
,有的以守臍中入靜觀此三種守法
,唯守中丹田有利無弊。守上下二丹田者各有利弊
。守上丹田入靜者
,利在集中意念
,而弊在初學煉功者不能靈活掌握
,執(zhí)守此處
,易頭昏腦脹
,導致虛火上炎,守下丹田者
,利在呼吸歸源
,真息往來,而弊在初學煉功者不能呼吸自然
,易發(fā)生胸悶等不舒之感
。唯守中丹田者為妙
,心平氣和,自無上下二田之患

守中丹田具體入靜法:過去道觀修煉者,打坐時每人都要備一蒲團

,而現(xiàn)在蒲團不易得,一般靜坐在床上或椅子上均可
,靜坐前隨便活動一下
,利在暢通氣血
。入靜時兩腿自然合盤
,左腳向內(nèi)
,右腳向外
,雙手自然合攏
,并端坐凝神內(nèi)視
,兩眼微閉
,留一線之光
,舌抵上腭,牙齒相合
,意守黃庭,似有意
,似無意,綿綿不斷
。雜念若起,我即以神光默之
,豎起眉毛
,剛志修靜
,自能斷除妄念
,進入功態(tài)

丹田不只是一個生理的位置

,它會和我們的念頭相呼應,我們可以藉由動作或意念
,來啟動丹田的能量。

丹田象徵勇氣

,有膽識就是來自丹田,我們說的回歸中心與扎根
,就是回到丹田的力量
。來自于丹田的動作和力量
,會是流暢和平衡的
,像是在各種體能運動
、武術
、氣功和靜心
,都扮演極核心的角色。

無畏懼的情緒

,可以增加丹田的能量
。當你面對恐懼時
,你若能選擇直接面段與不逃避
,就能增加丹田的力量
。無畏懼不代表不害怕,而是在恐懼中卻能警覺地選擇以放松的心態(tài)面對

丹田和心是人體十分重要的兩個中心

,不過部位和意義略有不同。丹田是根
,穩(wěn)定而扎實
,而心就像是一朵花,芬芳而嬌嫩
;丹田是我們的生命泉源,心則則使我們能夠去感受和愛
;丹田向下,它向下扎根
,而心則是水平的

當頭腦

、心
、丹田都平衡而健康的時候:頭腦清晰
;心的愛使我們更加傾向于去分享;而丹田則沉穩(wěn)地向下扎根
。如果一個人的頭腦、心和丹田相互協(xié)調(diào)
,運作自如的時候,生命的展現(xiàn)便處處皆美:他的丹田歸于中心
,和大地有穩(wěn)定的連結,他的心中流淌著愛和慈悲
,而他的頭腦有清晰的洞察力;這三者彼此滋養(yǎng)
、彼此支持,就像樹的根愈穩(wěn)
,樹上的花就會愈美、葉子就會愈翠綠

但是如果這三者無法取得平衡和健康

,身心就會失衡
。比方說
,現(xiàn)代人過于偏重頭腦
,壓抑情緒
,忽略身體
,這就是用頭腦來控制其他部位的中心,結果身心都不能發(fā)揮出最好的功能
;而如果有人偏重于心
,缺少頭腦的理智
,也缺乏丹田的歸于中心時
,他可能就會一直給予
,直至自己精疲力竭
,完全忽略了自己
。因此當頭腦
、心、丹田不平衡的時候
,就容易產(chǎn)生一種不健康的情況,因為三個中心都無法自然地運作
,無法發(fā)揮自己的功能,反而互相干擾
、互相忽視、互相控制
;就好像葉子想要去吸收泥土的養(yǎng)分,樹根想要開花一樣錯亂

因此,這里推薦一個使心和丹田的重新找到平衡的靜心技巧

。找一個舒服的姿勢坐著
,讓脊椎和頸部感覺舒適,把右手掌輕放在丹田上
,把左手掌放在心上(胸口的正中間,不要偏左,因為我們講的心不是心臟臟器
,而是能量的中心)。吸氣時把氣吸到右手掌所在之處
,想象用丹田在吸氣;吐氣時稍微張開雙唇
,把氣從嘴巴吐出去,同時想象是從心也就是左手掌所在之處吐氣的
。大約做二十分鐘,然后稍微休息一下
,感覺自己。

想象吸氣吸到丹田里的腹式呼吸

,可以幫助你連結丹田
,加深生命力
;當想象從心吐氣
,而心的本能就是去給予
、去分享
,所以也可以想象成從心給予。當人加深兩者的平衡和連結時
,透過丹田加深生命力,同時也可以練習歸于心的給予
,因為它現(xiàn)在有了丹田向下扎根做支持,其給予是有厚度
、有深度的
,這是因為它自身能量充沛才能給予
,而不是為了乞討別人的愛而給予。

丹田位于肚躋下方約兩英寸(三指)的地方

,丹田和頭腦
、心
,是人體最重要的三個中心

頭腦掌管理智

、思考,心掌管感情
、愛、慈悲
,而丹田則是生命的泉源、人體的中心
。奧修在《內(nèi)在旅程》這本書里,詳細地提到如何使身體
、頭腦、心
、丹田,達到和諧平衡的狀態(tài)
,以此為靜心的體驗鋪路。如果把一個人比喻為一棵樹
,生命的根就是丹田,而心是這棵樹開的花
,頭腦則是最后開花的部分,如果根沒有培養(yǎng)照顧好
,葉子和花都不可能生長得很好。一如植物的根都可以從大地汲取養(yǎng)分一般
,在人類的身體里,也存有某些特定的根
,可以從靈魂里汲取生命力

靜心者的旅程是往下的

,向根部移動
,只有透過丹田
,人才能進入靈魂;丹田既是人體的中心
,是生命的中心,是靈魂的入口
,也是人體這把電子吉他的插頭。

因此

,人與丹田的連結非常重要,與丹田連結就是與自己生命的中心連結
。與丹田連結給人一種穩(wěn)如磐石之感,就好像當一棵樹的根與大地連結的時候
,即使它選擇順著風勢彎腰,可是仍舊穩(wěn)穩(wěn)地站立著
。這就是歸于中心,扎根于大地

這種感覺很美

。如大樹深深地扎根于踏實無垠的大地里
,如同飄落的雨絲融化在浩瀚的海洋里
,又如煙花璀璨綻放在空中

從事體力或腦力工作的

,每天睡覺之前
,或者一天的任何時候
,抽取二十分鐘
。持續(xù)三個星期以上
。床上
、其他讓人感覺舒適的地方,均可習練

丹田靜心妙法:平躺

,雙手食指、中指
、無名指指尖輕輕地按著丹田的位置保持這樣的姿勢靜靜地躺著
,同時把注意力帶到腹部
,看看腹部有什么感覺
。呼吸放松
、自然,下頜微微張開
,以放松顎關節(jié)和后腦勺。

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