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    隋唐時(shí)期:顧況父子與茅山
    
        
    
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            2023-09-20 19:08:57
        
    

        
    
           繁體中文版 
    顧況(727-815),字逋翁
    ，蘇州人，唐中期著名詩(shī)人。飽學(xué)多才，工于書(shū)畫(huà)，尤擅長(zhǎng)詩(shī)歌
    ，曾著有《顧華陽(yáng)集》20卷。他曾拜李泌為師，李泌（722-789）,字長(zhǎng)源
      ，出身名門(mén)，學(xué)術(shù)淵博
      ，鉆研于道家方術(shù)的修煉
      ，對(duì)《周易》、《老子》頗有研究
      ，人稱(chēng)“南岳道士”
      。 顧況受其影響學(xué)習(xí)“服氣之法”
      ， “能終日不食”（《唐才子傳》卷三）。但其仕途不順
      ，而立之年才中進(jìn)士
      ，熬至滿(mǎn)頭染霜，才升為京城的著作郎
      。由于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)
    ，他作詩(shī)《海鷗詠》：“萬(wàn)里飛來(lái)為客鳥(niǎo)，曾蒙丹鳳借枝柯
    。一朝鳳去梧桐死
    ，滿(mǎn)目鴟鳶奈爾何”（《華陽(yáng)集》）。由此來(lái)表達(dá)對(duì)朝廷的嘲諷
    ，政敵們乘機(jī)進(jìn)讒落石
    ，于是顧況被貶為江西饒州司戶(hù)參軍。此時(shí)的他對(duì)官場(chǎng)心灰意冷
    ，曾詩(shī)云
    ，“世間無(wú)事不虛空”，名利如浮云
    ，轉(zhuǎn)眼成空
    。貞元十年（793）之后，看透世事的他最終棄官入道
    ，歸隱茅山
    ，自號(hào)華陽(yáng)真逸。唐詩(shī)人韋夏卿《送顧況歸茅山》：“圣代為遷客
    ，虛皇作近臣
    。法尊稱(chēng)大洞，學(xué)淺忝初真
    。鸞鳳文章麗
    ，煙霞翰墨新。羨君尋句曲
    ，白鵠是三神
    。”就是顧況皈依大道的見(jiàn)證
    。
    顧況
    唐代信奉道教茅山宗的詩(shī)人為數(shù)不少
    ，但真正入茅山做道士的卻只有顧況一人。究其原因
      ，一是顧況為蘇州海鹽（今浙江海鹽）人
      ，早年與親族共居句容云陽(yáng)里，就讀于元陽(yáng)觀
      ，十年元陽(yáng)觀的讀書(shū)生涯
      ，種下了顧況對(duì)茅山情結(jié)的最初種子
      。后來(lái)顧況移居海鹽橫山，多年以后重游故居
      ，顧況有《題元陽(yáng)觀舊讀書(shū)房贈(zèng)李范》云：“此觀十年游
      ，此房千里宿。還來(lái)舊窗下
      ，更取君詩(shī)讀
      。”二是唐代是儒釋道并重
      ，且宗教信仰自由
      。顧況在登第前的青年時(shí)代，便從茅山遷居蘇州故里
      。顧況《臨海所居三首》其三云： “家在雙峰蘭若邊
      ，一聲秋罄發(fā)孤煙。山連極浦鳥(niǎo)飛盡
    ，月上青林人未眠
    。”可知
    ，其家正在fo寺旁
    。這一期間他從其叔父虎丘seng七覺(jué)學(xué)習(xí)fo經(jīng)，顧況《虎丘西寺經(jīng)藏碑》云：“山中塔miao,叔父有功
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！瓫r受經(jīng)于叔父，根鈍智短
    ，曾不得乎少分
    。”（見(jiàn)《全唐文》第06部卷五百三十）
    。這時(shí)的顧況已經(jīng)具備了脫穎非凡的才氣，深為時(shí)人所贊揚(yáng)
    。唐代詩(shī)人張繼在《送顧況泗上覲叔父》中云：“吳鄉(xiāng)歲貢足嘉賓
    ，后進(jìn)之中見(jiàn)此人。別業(yè)更臨洙泗上
    ，擬將書(shū)卷對(duì)殘春
    。”把顧況當(dāng)成吳鄉(xiāng)少年后進(jìn)看待
    ，對(duì)其才華頗為欣賞
    。生活在釋道文化繁榮發(fā)展時(shí)代中的他，其一生除了受儒家思想影響外
    ，同時(shí)亦深受釋道思想的濡染
    。這就是后來(lái)顧況皈依主張fo道雙修的茅山派的最早因緣
    ，皈依茅山宗后，顧況干脆以“華陽(yáng)山人”自號(hào)
    。
    茅山林泉秀美
    ，環(huán)境清幽，是修身養(yǎng)性的福地
    。顧況在茅山筑廬安居
    ，縱情山水，以詩(shī)書(shū)為樂(lè)
    。期間
    ，他潛心修道，向道士學(xué)習(xí)“清虛服氣
    ，餐芝餌石
    ，修導(dǎo)養(yǎng)之法”，期望有朝一日能得道成仙
    。他歸山后對(duì)大道的傾心
    ，還可見(jiàn)于《夜中望仙觀》：“日暮銜花飛鳥(niǎo)還，月明溪上見(jiàn)青山
    。遙知玉女窗前樹(shù)
    ，不是仙人不得攀?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！奔葘?xiě)月下仙觀環(huán)境之清幽脫俗
    ，又寫(xiě)自己急于追求成仙的境界；《山居即事》：“下泊降茅仙
    ，蕭閑隱洞天
    。楊君閑上法，司命駐流年
    。崦合桃花水
    ，窗分柳谷煙。抱孫看種樹(shù)
    ，倚杖問(wèn)耘田
    。世事休相擾，浮名任一邊
    。由來(lái)謝安石
    ，不解飲靈泉?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！备撬氲篮髮?duì)山居生活的贊美
    。
    隱居茅山后，顧況不信煉丹進(jìn)補(bǔ)之說(shuō)
    ，只是“野人愛(ài)向山中宿”而已
    ?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ！堕e居自述》中道：“宋辱不關(guān)身，誰(shuí)與疏與親
    ？有山堪結(jié)屋
    ，天地可容塵。白發(fā)偏添壽
    ，黃花不笑貧
    。一樽朝暮醉，陶令果何人
    ？”盡管顧況不肯效法三茅祖師研煉丹藥
    ，但茅山道士對(duì)他還是極為尊敬的。他們?cè)軅鹘o顧況一種“辟谷食氣”的氣功
    ，顧況勤加練習(xí)
    ，身體變得更健壯，并將這種氣功功法傳給了摯友李泌
    。茅山道士盛情相邀
    ，顧況在茅山住處常頻繁變動(dòng)，因其名聲大
    ，哪個(gè)宮觀都想留他住下
    ，他亦“客隨主便”，或住抱樸峰或上大茅峰或在三茅峰下
    。同時(shí)也幸得道士們幫助
    ，顧況晚年一些詩(shī)文才得以留存。并且《茅山志》還記載了：“唐顧況隱于菖蒲潭石墨池上
    ，自號(hào)華陽(yáng)真逸
    ，撰焦山《瘞鶴銘》”的事實(shí)。
    顧況七十歲時(shí)夭亡一子
    ，心中十分悲傷
    ，寫(xiě)了一首聲淚俱下的哀詩(shī)《大茅嶺東新居憶亡子從真》：“谷鳥(niǎo)猶呼兒，山人夕沾襟
    。懷哉隔生死
    ，悵矣徒登臨……”，但慶幸的是當(dāng)年他又得一子
    ，即唐代詩(shī)人中小有名氣的顧非熊。
    《酉陽(yáng)雜俎》云：顧況有子
    ，數(shù)歲而卒
    ，況悲傷不已為詩(shī)哭之云：“老人哭愛(ài)子，日暮千行血
    。心逐斷猿驚
    ，跡隨飛鳥(niǎo)滅
    。老人年七十，不作多時(shí)別
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！逼渥与m卒，魂神常在其家
    ，每聞父哭聲
    ，聽(tīng)之感慟。因自誓
    ，忽若作人
    ，當(dāng)再為顧家子。一日
    ，如被人執(zhí)至一處
    ，若縣吏者，斷令托生顧家
    。復(fù)都無(wú)所知
    。勿覺(jué)心醒開(kāi)目，認(rèn)其屋宇兄弟
    ，親愛(ài)滿(mǎn)側(cè)
    ，唯語(yǔ)不得。當(dāng)其生也
    ，已后又不記
    。至七歲，其兄戲批之
    ，忽曰：“我是爾兄
    ，何故批我？”一家驚異
    。方敘前生事
    ，歷歷不誤，弟妹小名
    ，悉遍呼之
    。即顧非熊也。說(shuō)的是顧非熊三歲才開(kāi)始講話(huà)
    。在他七歲的時(shí)候
    ，他哥哥開(kāi)玩笑打了他一巴掌，他便突然說(shuō)道：“我是你哥哥
    ，為什么還打我一巴掌
    ？”然后就開(kāi)始講述他前世的事情，一件一件地都和顧況死去的兒子生前的事跡相吻合。并且又說(shuō)
      ，他去世后在冥漠中聽(tīng)到父親苦吟《傷子》詩(shī)
      ，心中不忍離去，又轉(zhuǎn)回來(lái)投生到父親膝下為子
      。照此說(shuō)法
      ，顧非熊應(yīng)是輪回轉(zhuǎn)世的。雖然輪回轉(zhuǎn)世之事在時(shí)間的流逝中逐漸被加強(qiáng)成典實(shí)
      ，其實(shí)是寄托了后人對(duì)親人不能釋然的心態(tài)
      。
    顧非熊（796？—854?）
    ，字不詳
    ， 姑蘇人，顧況之子
    。生卒年均不詳
    ，約唐文宗開(kāi)成初年前后在世。著有詩(shī)集一卷
    ，《新唐書(shū)藝文志》傳于世
    。《舊唐書(shū)?顧況傳》說(shuō)顧況“性詼諧
    ，雖王公之貴與之交者
    ，必戲侮之?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！鳖櫅r個(gè)性鮮明
    ，耿直。性詼諧
    ，喜談謔
    ，好狂言大語(yǔ)，常作驚世駭俗之態(tài)
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！短撇抛觽鳌肪砥咭舱f(shuō)顧非熊“性滑稽好辯，頗雜笑言
    ，凌爍氣焰子弟
    ，”可見(jiàn)父子二人性情相同，正是這種狂疏的性情使得顧非熊向他父親一樣在官場(chǎng)
    、科場(chǎng)磨難多多
    ，頗不稱(chēng)意，混跡科場(chǎng)三十年還沒(méi)及第
    。會(huì)昌五年（845）
      ，顧非熊應(yīng)舉
      ，初落第，所幸唐武宗久聞其詩(shī)名
      ，親自調(diào)閱試卷，追榜放令及第
      。當(dāng)時(shí)的詩(shī)人劉得仁寫(xiě)了一首詩(shī)祝賀他：“愚為童稚時(shí)
      ，已解念君詩(shī)。及得高科晚
      ，須逢圣主知
      。”詩(shī)中除推崇他的詩(shī)名外
      ，還特別談到他進(jìn)士及第是皇上親點(diǎn)的
      。在科場(chǎng)中辛苦掙扎了三十年，終于進(jìn)士及第
      ，按理應(yīng)該是非常值得慶賀和高興的事情
      ，但事實(shí)卻并非如此。從顧非熊成名歸家時(shí)
      ，他的朋友項(xiàng)斯的送行詩(shī)中便已經(jīng)透露出顧非熊成名后反常的失落感和可能歸隱的兆頭：“吟詩(shī)三十載
      ，成此一名難。自有恩門(mén)入
      ，全無(wú)帝里歡
      。湖光愁里碧，巖影夢(mèng)中寒
      。別后杉松月
      ，何人共曉看”。最終
      ，他同其父一樣不樂(lè)逢迎
      ，在盱眙尉上棄官歸隱茅山?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！缎绿茣?shū)?藝文志》稱(chēng)顧非熊“大于盱眙薄
    ，棄隱歸茅山?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！眲⒌萌视小端皖櫡切茏魑卷祉簟罚骸耙幻嬉晃?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ，未足是君伸。歷數(shù)為詩(shī)者
    ，多來(lái)作諫臣
    。 路翻平楚闊，草帶古淮新
    。天下雖云大
    ，同聲有幾人。”在與朋友告別前
    ，他思緒萬(wàn)千
    ，寫(xiě)下《成名后將歸茅山酬群公見(jiàn)送》：“此名誰(shuí)不得，人賀至公難
    。素業(yè)承家了
    ，離筵去國(guó)歡。 暮天行雁斷
    ，曉渡落潮寒
    。舊隱茅峰下，松根石上盤(pán)
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ！痹?shī)中表明自己應(yīng)舉是素承家業(yè)，心中常懷隱逸之志
    。
    顧非熊
    遺憾的是顧非熊隱居茅山后的生平事跡古籍記載較少
    ，從唐代至清代對(duì)其人其詩(shī)的記載和評(píng)價(jià)僅散見(jiàn)于一些史籍和詩(shī)話(huà)之中?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！短撇抛觽鳌肪砥哂涊d
      ，顧非熊“不樂(lè)拜迎，再厭鞭撻
      ，因棄官歸隱……不知所終
      ，或傳住茅山十余年，一旦遇異人
      ，相隨入深山
      ，不復(fù)出矣?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！睋?jù)此
      ，則顧非熊大約晚年終于茅山，至于遇到異人云云
    ，自然是傳說(shuō)
    ，并不足信?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ？梢?jiàn)他隱居已久
    ，人們對(duì)他的事跡也不堪了然了。從顧況《山居即事》“抱孫堪種樹(shù)
    ，倚杖問(wèn)耘田”詩(shī)句來(lái)推敲
    ，顧家祖孫三代在茅山還享受過(guò)一番天倫之樂(lè)哩。此詩(shī)可能是顧況最后一首詩(shī)
    ，此后
    ，史書(shū)上再無(wú)這家人的消息了
    。
    時(shí)代環(huán)境粉碎了文人們渴望建立功業(yè)的豪情壯志，他們一方面極力避世歸隱
    ，另一方面多依附權(quán)門(mén)
    。他們或游山玩水，貨旅宦漂泊
    ，或皈遁山林
    。象顧況一家，父子都是成名的詩(shī)人
    ，都有了官位，最后都棄官入道
    、歸隱山林
    ，這在歷史上也是非常罕見(jiàn)的。因此《唐摭言》卷八中以“全家歸隱茅山”的贊頌口吻記下了這段歷史
    。然而
    ，盛世不再，似乎風(fēng)景也隨之更改
    。
    （本文作者：趙華（女） 江蘇省句容市茅山道院）
    

          
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    太乙寶誥（注解）
    
                        
     太乙寶誥（注解） ?來(lái)源：道醫(yī)學(xué)官網(wǎng)整理作者：閔智亭時(shí)間:2014-01-22 14:05:52 繁體中文版 太乙寶誥⑴至心皈命禮
    。青華長(zhǎng)樂(lè)界
    ，東極妙嚴(yán)宮⑵。七寶芳騫林
    ，九色蓮花座⑶
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個(gè)“靜”字
    ，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
    ，煉氣化神講“靜”
    。道教認(rèn)為，人不能妙合大道的原因
    ，是因人有妄心
    ，晝夜隨起隨滅，而入靜為修煉之起點(diǎn)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌
    。風(fēng)行澤上
    。四陽(yáng)二陰。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異
    。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下。渙巽在坎上
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
    ，以鼻納氣
    ，以口吐氣，微而引之
    ，名曰長(zhǎng)息
    。納氣有一，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也
    ，吐氣六者謂吹、呼
    、唏
    、呵、噓
    、咽
    ，皆出氣也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄胺踩酥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一呼一吸，元有此數(shù)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
    ，人類(lèi)就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
    ？對(duì)自然和生命本原的認(rèn)識(shí)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶(hù)庭
    ，無(wú)咎。九二：不出門(mén)庭
    ，兇
    。六三：不節(jié)若，則嗟若