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    道家養(yǎng)生話補腎

    網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 19:57:50

    “藐姑射之山

    ,有神人居焉
    ,肌膚若冰雪,綽約如處子
    ,不食五谷
    ,吸風(fēng)飲露;乘云氣
    ,御飛龍
    ,而游乎四海之外?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

    ——莊子《逍遙游》

    道教是世界上唯一將長壽作為教義

    ,將實現(xiàn)長壽作為主要修行目的和修行內(nèi)容的宗教。莊子是道家學(xué)派的代表人物之一
    ,他在《逍遙游》中所寫的“神人”
    ,其實就是抒發(fā)自己對長生不老的憧憬。道家典籍《西升經(jīng)》更聲稱“我命在我
    ,不屬天地”,這說明道家相信人類可以通過主動的養(yǎng)生來延長自己的壽命
    。為了實現(xiàn)長生的夢想
    ,歷代道家不斷探索總結(jié),形成了獨具特色的養(yǎng)生文化
    ,并成為我國中醫(yī)理論體系的重要組成部分,對現(xiàn)代人養(yǎng)生有著很好的指導(dǎo)意義

    談到道家養(yǎng)生,人們會自然聯(lián)想到“仙風(fēng)道骨”、“鶴發(fā)童顏”等形象

    。道家養(yǎng)生要求人勤于運動,古代道長要想悟道,都要云游參訪名山大川
    。另外,道家養(yǎng)生注重導(dǎo)引法的運用,如現(xiàn)代人很時興的按摩
    、足療、揉腹
    、針灸
    、推拿等,都是道家所特有的養(yǎng)生保健方法。

    道家養(yǎng)生還非常注重飲食的科學(xué)性

    。道家養(yǎng)生要求食物以素食為主,要做到“食不言,寢不語”,每日食物咀嚼36次,這樣才能做到真正的“細(xì)嚼慢咽”
    、”品味當(dāng)下“,從而保證充分地吸收食物的營養(yǎng)

    一般的養(yǎng)生方法,要么注重健康體魄,如常規(guī)的體育鍛煉,屬于“養(yǎng)形”,要么注重調(diào)心,如fo家參禪

    、瑜伽修煉等,屬于“養(yǎng)神”的范疇。只有道家養(yǎng)生獨具“形神兼養(yǎng)”的全面養(yǎng)生方法,既注重調(diào)身,達到精滿
    、氣足,同時也注重養(yǎng)神,靜坐,修煉“淡泊明志、寧靜致遠”的心境

    一般的功法,大多屬于擊技類的外家拳,功夫講究剛猛威武,以克敵制勝為目的;而道家練習(xí)的功夫叫內(nèi)家拳,如太極拳

    、八段錦等,都是柔和綿軟的養(yǎng)生功法,是向內(nèi)求身心平和統(tǒng)一,對外求天地人三才合一的融合,達到返璞歸真的人生境地

    道家認(rèn)為:人們常違背生命的自然規(guī)律,而不是自然拋棄人;人們經(jīng)常忽視生命,而不是生命拋棄人

    。由于道家養(yǎng)生功法,依循人體的本性和自然規(guī)律,順應(yīng)天時地利調(diào)養(yǎng)
    、修息,因此一般都可達到天命,壽命超過100歲者比比皆是。

    千百年來,道家養(yǎng)生涌現(xiàn)出很多杰出的養(yǎng)生大家,黃帝

    彭祖
    、姜子牙
    、扁鵲
    、華佗、張仲景
    、孫思邈、李時珍等,都是道家養(yǎng)生的代表性人物

    腎精——讓精

    、氣、神充沛的源泉

    “天有三寶日月星

    ,人有三寶精氣神”
    ,道家養(yǎng)生文化認(rèn)為,精
    、氣
    、神是人體生命活動的三大要素?div id="d48novz" class="flower left">
    !叭耸忌瘸删?div id="d48novz" class="flower left">
    ,“精者
    ,身之本也”,這里的“精”指的可不僅僅是通常所說的生殖之精
    ,它還是一切生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ),是促進人體生長發(fā)育
    、推動和調(diào)節(jié)臟腑經(jīng)絡(luò)組織器官功能
    、使人具備生殖功能的原動力;氣是維持生命活動的動力和功能
    ;神是人體生命活動的外在表現(xiàn)
    。精、氣
    、神無論哪一樣出現(xiàn)虛乏
    ,都會嚴(yán)重影響人體健康。

    、氣
    、神三者互相依存,互相轉(zhuǎn)化
    ,精能化氣,氣能生精
    ,精能養(yǎng)神
    。精氣神三者中,精是根本
    ,一個人缺乏了精,自然就缺乏氣
    ,缺乏了精與氣
    ,自然神也振作不起來,所以才有“精神”之說
    。只有“精”保持充足
    ,“氣”和“神”化生有源,人才會活得神氣活現(xiàn)
    、神采飛揚
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    ?梢姡诰?div id="d48novz" class="flower left">
    、氣
    、神三者之中,精是人體的根本
    ,也是養(yǎng)生的根本

    道家養(yǎng)生文化認(rèn)為“腎藏精”,就是說腎精是人身之精的根本源泉

    ,人體每一處臟腑
    、氣血、骨骼的生成
    、發(fā)育和運行
    ,以及生殖行為,都會消耗腎精
    。如果腎精充足
    ,就能保證精、氣
    、神三寶充沛
    ,讓人體健康長壽;如果腎精虧虛
    ,精
    、氣、神三寶隨之虛乏
    ,各種疾病就會隨之而來

    衰老一腎精過度消耗的結(jié)果

    人一過四十,身體各項機能逐漸轉(zhuǎn)向下坡路

    ,進入衰老階段,道家養(yǎng)生文化認(rèn)為
    ,衰老的根本原因就在于腎精的過度消耗。

    腎精為什么會消耗呢?道家養(yǎng)生文化認(rèn)為

    ,每個人在剛形成胚胎時就已經(jīng)擁有腎精
    ,無論是在嬰兒、兒童
    、青少年
    、中年還是老年時期,都必須靠消耗腎精來保證人體正常的生長
    、發(fā)育和運動
    ,所以說
    ,腎精被消耗是正常、必要的生理變化
    。為了不讓腎精消耗的太快,人體每天都從飲食中吸取水谷之精來補充腎精
    ,但終究不能改變腎精逐漸減少的趨勢
    ,只不過在四十歲之前腎精消耗程度不嚴(yán)重
    ,所以人體各項生理機能都還保持旺盛

    人進入四十歲,就必須對腎精消耗開始關(guān)注了

    。我國經(jīng)典醫(yī)籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“年四十,而陰氣自半
    ,起居衰矣”
    ,說的就是人在四十歲左右時腎精消耗已經(jīng)過半
    ,體力
    、精力都會衰退,并且出現(xiàn)健忘脫發(fā)
    、腰膝酸軟、骨質(zhì)疏松
    、生殖能力下降等眾多退行性病變
    。道家說“古仙人實精以生,今人失精以死”
    ,意思就是腎精直接關(guān)系著生命,如果放任腎精耗損以致枯竭的地步
    ,人的生命之火也就離熄滅不遠了
    。道家認(rèn)為
    ,“若勤修煉
    ,時時采藥,時時裁接
    ,則陰極而能生陽,窮上而能反下
    ,革柔為剛
    ,還老為強矣”
    ,就是說只有及時充養(yǎng)腎精
    ,才能從根本上扭轉(zhuǎn)各項生理機能的頹勢
    ,恢復(fù)生命的動力。

    充養(yǎng)腎精——尋求長生的“眾妙之門”

    充養(yǎng)腎精在道家養(yǎng)生文化里是非常重要的

    。我們知道道家最崇尚“道”,“道”是世界萬物運行的規(guī)律
    老子在《道德經(jīng)》里把“道”稱作是“眾妙之門”
    ,誰要是掌握了“道”
    ,就可以做到無往不利
    。在道家養(yǎng)生文化里,充養(yǎng)腎精就是“道”
    ,就是尋求長生的“眾妙之門”,誰要是能找到讓腎精保持充盈的方法
    ,使人身三寶精
    、氣、神長存
    ,誰就能更接近于“長生”的境界。元代道人張三豐說“人得正傳
    ,且先積精累氣”
    ,就是指出了充養(yǎng)
    。腎精是養(yǎng)生的根本

    為了充養(yǎng)腎精,古代道家嘗試了多種養(yǎng)生方法

    ,其中的存思、氣功
    、導(dǎo)引、吐納
    、按摩
    、靜坐
    、服食藥物
    、太極拳等
    ,都是現(xiàn)代公認(rèn)有效的保健方法
    。比如氣功
    ,具有養(yǎng)精蓄銳、疏通經(jīng)絡(luò)
    、保健強身、抵抗衰老
    、延年益壽等保健功能
    。在道家服食的藥物里,鹿茸
    、海馬、淫羊藿
    、枸杞子等都是現(xiàn)在常用的補精要藥
    ,能起到滋養(yǎng)精血
    、補養(yǎng)元氣
    、調(diào)理五臟等療效,唐代“藥王”孫思邈壽數(shù)過百
    ,就和他堅持服食枸杞酒等補腎填精藥物有很大關(guān)系。在日常生活中
    ,道家強調(diào)精神內(nèi)守
    、清心寡欲、食欲有節(jié)
    、起居有常
    、不妄勞作,這在生活節(jié)奏緊張的今天更加值得現(xiàn)代人借鑒

    “形以道全

    ,命以術(shù)延”,道家認(rèn)為可以通過主觀努力來延續(xù)生命
    。道教養(yǎng)生文化在宗教的搖籃中發(fā)育成長
    ,難免會有“得道成仙”、“長生不死”這樣與科學(xué)相違背的觀點
    ,但它以精
    、氣、神為精髓,充養(yǎng)腎精的養(yǎng)生觀念和養(yǎng)生方法
    ,在客觀上的確起到了很好的祛病健身
    、延年益壽效果,英國學(xué)者李約瑟也認(rèn)為其“對科學(xué)的重要性是無法估量的”
    ,這不僅是中國醫(yī)學(xué)的驕傲
    ,更是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的寶貴財富

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