<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
  • <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
  • 登錄
    首頁(yè) >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道

    道家道教chaodu攝招亡魂到奈河,無船沒橋誰(shuí)來引渡呢?

    網(wǎng)絡(luò) 2023-09-20 20:26:12

    渡橋科法橋(攝于甘肅通渭湛龍觀)

    道教chaodu攝招時(shí)

    ,會(huì)開五方冥路十方亡魂就算是千里之徑萬(wàn)里之遙
    ,也可以頃刻而來、咫尺而至
    。有些人或許會(huì)問
    ,陰間不是說有奈河橋嗎?橋頭不是有孟婆神嗎
    ?這些亡魂怎么能輕而易舉地度過奈河橋
    ,前去受度?

    是高功們的運(yùn)神之力把亡魂接過來的

    ,還是隨著十方靈寶天尊放祥光旋轉(zhuǎn)而出地府的呢
    ?究竟是怎么回事?是什么讓亡魂能平穩(wěn)地走過“奈河”呢
    ?今天
    ,小編給大家介紹另外一個(gè)同樣在chaodu過程中,有大神通大慈悲的接引度亡的神仙——法橋大度天尊。

    法橋大度天尊

    ,居大羅天
    ,著青帔青冠青圭,坐玉局座
    ,在空玄中
    ,左右二侍真黃衣玄冠執(zhí)圭,是道教九煉天尊之一
    ,地位相當(dāng)于九幽拔罪天尊
    、朱陵度命天尊、火煉丹界天尊等
    。在道教
    ,渡橋科有祈福求壽的壽橋科,也有度亡的金銀科
    ,法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)都會(huì)供奉法橋大度天尊神位
    。度亡的渡橋科儀,一般在攝招后做

    昆明龍泉觀開放chaodu法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)(資料圖)

    在道教chaodu渡橋科儀中

    ,因傳承和教派不同,橋的形式也是多種多樣的
    ,道場(chǎng)的場(chǎng)面也很莊嚴(yán)
    ,也是演教的方式之一。限于篇幅
    ,這里就不介紹怎么設(shè)壇搭橋
    、“度魂車”了。簡(jiǎn)單說說
    ,渡橋是做什么
    ,法橋大度天尊又是如何度人的呢?

    眾魂到奈河

    ,膽戰(zhàn)兮而心寒
    ;逝者臨苦海,魂飛兮而魄散
    。行善者
    ,仙童接引金橋路;作惡者
    ,夜叉推人奈河中
    。銅蛇口內(nèi)吐毒火,鐵狗睛中起寒煙
    。牛頭扶戟
    ,馬面橫槍
    。苦海冤波
    ,非慈航接引難通
    ;叢樹深密,得慧力光明可度
    。一般將奈河和苦海相提并論
    ,亡魂在奈河之上多膽顫。所以
    ,一般都會(huì)在請(qǐng)來的神虎何喬二大元帥
    、冥陽(yáng)開路五道將軍等在奈河上幫忙開路度魂。

    渡橋

    ,一般分金橋、銀橋兩部分
    。一頭在地府或者靈堂
    ,一頭在清都或者法壇,類似我們現(xiàn)在的過河大橋和過街天橋
    ,是連接仙境和地府的要道
    ,橋頭、橋尾有仙官
    、獄卒把守
    ,威儀森嚴(yán)。亡魂通過此橋后
    ,就意為已離幽界
    ,將入清都。在渡橋法會(huì)中
    ,一般由高功法師或齋主扶靈位度過橋
    ,直至橋尾。

    昆明龍泉觀開放chaodu法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)(資料圖)

    在苦海奈河之上

    ,法橋大度天尊以好生之德
    ,至仁接物,布梯航于苦海
    ,度群品于迷津
    。鬼哭神愁,可依據(jù)經(jīng)功而濟(jì)度
    ,在奈河之上教化眾生
    。在道教的祈壽科儀,還是度亡科儀
    ,法橋大度天尊都接引眾生上法橋
    ,時(shí)時(shí)常救度

    在渡橋科后,先當(dāng)沐浴

    ,以凈其身
    。或行天醫(yī)
    ,以療其魂
    。次人法筵,而享其祭
    。聞經(jīng)聽法
    ,入壇受度。皈依受戒
    ,南宮受煉
    。隨愿托化,若赴蓬島
    。在南宮受煉前
    ,法橋大度天尊也會(huì)廓施妙力,宏運(yùn)靈通
    ,為建升天之法橋
    、庸辟凌空之俓路,伺膺煉度
    ,即獲超升
    。在煉度過程中,以昭離之精
    ,濟(jì)煉亡魂而成竅

    甚至,在道教與橋相關(guān)的科儀中

    ,法橋大度天尊都會(huì)被禮請(qǐng)臨壇
    ,虹橋架空,接度昏蒙
    ,密契靈寶嗣師之旨
    ,廣宣太上度人無量之章。

    志心稱念法橋大度天尊

    ,不可思議功德

    本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59493.html.

    聲明: 我們致力于保護(hù)作者版權(quán),注重分享

    ,被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處
    ,未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系,或有版權(quán)異議的
    ,請(qǐng)聯(lián)系管理員
    ,我們會(huì)立即處理
    ,本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò),轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ,請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱:douchuanxin@foxmail.com)
    ,情況屬實(shí),我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ,并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

    上一篇:

    下一篇:

    ?" rel="prev"> 血湖究竟是什么地方,寶相真人救母緣何···

    相關(guān)文章
    悟真篇14章,中卷.七言絕句.37-40在線注解
    盧國(guó)龍教授講道德經(jīng)第六十章
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
    。四陽(yáng)二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽(yáng)者異。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下
    。渙巽在坎上。中孚巽在兌上
    。是中孚卦得渙節(jié)者各半
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
     一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起,人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
    ?生命 又是怎樣產(chǎn)生的
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■ ■■■■■■■■■ ■■■■ ■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié):亨
    。 苦節(jié)不可貞。初九:不出戶庭
    ,無咎
    。九二:不出門庭,兇
    。六三:不節(jié)若