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    宋元時期:通微顯化真人張三豐
    
        
    
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            2023-09-20 20:38:52
        
    

        
    
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    三豐祖師像
    張三豐[1]，元﹑明（一說金）著名道士
    ，生卒年不詳，傳說生辰時間跨越南宋
    、蒙元和明朝三個朝代（名通，又名全一
    ，字君實（亦作“君寶”）
    ，號玄玄子，經(jīng)考證得字子沖南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝國統(tǒng)治的遼東懿州(今遼寧省阜新市
    ，位于阜新市與彰武縣交界處有其故居
    。）另有記載元定宗三年（1248年）生于遼東懿州望平縣（今黑山縣姜屯鎮(zhèn)）在蓮花湖畔亦有張真人故居。明成祖永樂年間大修武當山
    ，專門為張三豐修建了“遇真宮”
    。明英宗天順三年（1459年）封其為“通微顯化真人”
    。
    在各種張三豐的傳記或有關他的材料里，還有全弌
    、玄玄
    、三仹、三峰
    、三豐遯老
    、通、玄一
    、君實
    、居寶、昆陽
    、保和容忍三豐子、喇闥
    、邋遢張仙人
    、蹋仙等諸多名號。 游寶雞山中
    ，有三山峰
    ，挺秀倉潤可喜，因號三豐子
    。亦有因“豐”字和“豐”的簡體字同形而錯稱為“張三豐”
    。他的生辰籍貫都有爭議，一般認為他是元朝末年
    、明朝初年的武當山道士
    。或作全一真人
    。
    據(jù)道教界推測
    ，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。傳說其豐姿魁偉
    ，大耳圓目
    ，須髯如戟。無論寒暑
    ，只一衲一蓑
    ，一餐能食升斗，或數(shù)日一食
      ，或數(shù)月不食
      ，事能前知。游止無恒
    。居寶雞金臺觀時
    ，曾死而復活
    ，道徒稱其為“陽神出游”。入明
    ，自稱“大元遺老”
    。時隱時現(xiàn)，行蹤莫測
    。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得
    。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇
    。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人
    。 張三豐認為古今僅正邪兩教，所謂儒﹑釋﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同
    ，實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”
    ，而“修己利人，其趨一也”
    ，又稱“一陰一陽之謂道
    ，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣
    ，《中庸》云：修道之謂教
    。三教圣人皆本此道以立其教也”。他還認為：“玄學以功德為體
    ，金丹為用
    ，而后可以成仙?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！焙笕司幱小稄埲S先生全集》
    。收入《道藏輯要》。
    據(jù)《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證
    ，三豐卒年應在明代天順二年
    ，即公元1458年，其壽為212歲
    。 從諸多的資料分析
      ，確是證實了張三豐的生卒考，確實是享年212歲
      。 也是非常罕見
      ，歷史上少有的超長壽，所以令人刮目相視
      。
    至正初
      ，張三豐返故里掃墓，年已過百歲
      。復入燕京
      ，昔日故交皆已過世
      。西山得遇邱道人相敘道，乃知邱為早年相遇之高士
      。別后復至秦蜀
      ，又游荊楚之吳越，僑寓金陵
      ，傳道沈萬三
      。后仍入秦，居金臺觀
      。至正十九年
      ，張三豐離別金陵時預知沈萬三有發(fā)配邊疆之禍，遂叮囑曰：“東西王氣正旺
      ，今后我們會在西南相會
      。”至正十九年九月二十日陽神出游
      ，弟子楊軌山以為羽化
    ，置棺收殮，適陽神回歸
    。三豐念軌山樸實善良，遂攜其隱去
    。后二年
    ，元朝數(shù)盡，明主未立
    ，張三豐又結(jié)庵武當山
    。時已一百二十余歲。居武當搜奇攬勝
    ，見遍山宮觀皆毀于兵火
    ，乃言“此山異日必大興”。遂領道眾將各處宮觀廢墟一一清理
    ，草創(chuàng)miao觀以延香火
    。時授高足有邱元清、盧秋云
    、劉古泉
    、楊善澄、周真德
    、孫碧云等
    。張守清也得與三豐相交，結(jié)為道友
    。
    洪武十七年至十八年間
    ，朱元璋兩度詔請三豐入京
    ，皆避而不見。洪武二十三年
    ，張三豐離開武當復作云游
    。洪武二十五年，張三豐遁入云南
      。這時
      ，沈萬三因得罪朱元璋，遂被治罪全家發(fā)配云南
      。在云南恰遇張三豐
      ，正應“日后當于西南會面”之說。張三豐遂沈萬三天元服食大藥
      ，夫妻得服遂白日飛升
      。永樂初，朱棣又命侍讀學士胡廣詔訪三豐
      ，豈料胡廣在武當與三豐遇而不識
      。永樂十年，成祖朱棣調(diào)集軍民工匠三十余萬眾
      ，經(jīng)十年
      ，建成八宮、二觀
      、三十六庵堂
      、七十二巖miao等龐大工程建筑。其時三豐混跡于民眾之中
    ，朱棣派人屢訪不遇
    。據(jù)《張三豐外傳》的記載，說在1418 年春
    ，永樂帝特意驅(qū)車去拜望張三豐
    ，三豐不在，有興而來
    ，掃興而歸
    。永樂帝勃然大怒，于是命令一個叫胡廣的人去招尋張三豐
    ，如招尋不到
    ，則要處死胡廣。永樂十四年
    ，朱棣怒斥胡廣尋三豐不力
    ，胡廣再訪武當，于武當祈禱，望三豐先生能念其誠苦應詔回京
    ，終見三豐
    。此時三豐年已一百六十七歲。傳說張三豐當時應太上老君邀請參加群仙會
    ，正駕云頭前往
    ，過武當遂感胡廣之祈禱，于是按落云頭
    ，降于胡廣面前
    ，對其言：“你且回京見駕，言我即去便是
    ，不必多慮
    。”胡廣便策馬回京
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？缒赀€得京師，乃知三豐先生早于前在金殿與永樂會得一面
    。此即為“金殿飛升”之說
    。此時三豐年已一百六十九歲。當時還有一種傳說
    ，說張三豐能飛身入宮
    、遁身而歸，這些都不足為信
    。但有一點還是真實的
    ，張三豐曾書字一函，令弟子孫碧云向永樂帝稟告
    ，告之以具體的長生之道。因為皇帝都非常希望長壽
    ，這也近乎常理
    。
    清雍正初年，有汪夢九先生曾遇三豐真人多示其教
    。此時三豐應有四百七十余歲
    。
    清乾隆十一年《南召縣志》卷二中有這樣記載：南召縣太山miao鄉(xiāng)口子河里有“張三豐故里石碑”一通，碑后有其草庵遺址
    。1917年此處立“張三豐初居此地
    ，而道成于天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由于張三豐的神名噪起
    ，明朝皇帝又給他三個賜號
    。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”
    。史書記載張三豐龜形鶴背
    ，大耳圓目，須髯如戟
    ，寒來暑往僅一納衣
    ，雨雪天氣蓑衣著身。1258年
    ，宗教界爆發(fā)了中國歷史上規(guī)模最大的一次fo道大辯論
    。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰(zhàn)
    ，結(jié)果道教遭到慘敗
    。從此，道教日漸衰沉
    。但一個世紀后
    ，張三豐在武當山創(chuàng)立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發(fā)展史上的最后一波
    ，并成為武當武功的創(chuàng)立者
    。
    

          
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    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個“靜”字
    ，靜字貫穿修煉之始終
    。筑基煉己講“靜”，煉精化炁講“靜”
    ，煉氣化神講“靜”。道教認為
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    。渙巽在坎上
    。中孚巽在兌上。是中孚卦得渙節(jié)者各半
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    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
      ，以鼻納氣
      ，以口吐氣，微而引之
    ，名曰長息
    。納氣有一，吐氣有六
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    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起
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    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預測應用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨。 苦節(jié)不可貞
      。初九：不出戶庭
      ，無咎。九二：不出門庭
      ，兇
      。六三：不節(jié)若，則嗟若