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    宋元時期:玄通弘教披云真人宋德方

    網絡 2023-09-20 20:52:22
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    宋德方(1183—1247),字廣道

    ,號披云
    ,萊州掖城(今山東掖縣)人
    。宋德方雖非山西籍人,但一生主要活動于晉地
    ,在晉地傳播全真道教很有影響,他的宗教理論和實踐是三晉文化的有機構成部分。

    宋德方很小就從劉長生(即長生子劉處玄)為道士

    ,繼而師事丘處機
    ,是元太祖十五年(1220年)隨丘處機西游大雪山晉見成吉思汗的十八人之一。西游歸來后
    ,隨丘處機駐燕京(今北京)之長春宮
    ,為教門提點。元太宗九年(1237年)
    ,遵其師丘處機的遺志和囑托
    ,來到平陽玄都觀,總管刊刻《玄都道藏》
    ,他親歷晉地的管州(今靜樂縣)
    ,上黨、太原
    、晉南等地
    ,搜羅亡佚,歷時近十年
    ,刊成全藏
    。又在萊州神山開九陰洞,建立道教言觀
    ,成為一代有影響的道教宗師
    ,被尊為“天師”。乃馬真后稱制三年(1244年)
    ,即《玄都道藏》大功告成之時
    ,被賜號“玄都至道真人”。至元七年(1270年)
    ,即他辭世后二十三年被追贈為“玄通弘教披云真人”
    。著有《樂全前后二集》。

    清虛大師宋德方字廣道

    ,萊州掖城人
    。先世以積善見稱。初生之時
    ,里人見其家祥光照徹
    ,時大定癸卯歲(1183)八月一日也,僅能言便好讀書
    ,穎悟強記
    ,識者謂是夙性薰習故在。年十二
    ,問其母曰:人有死可得免乎
    ?母曰:汝問神仙劉真人去。時長生劉宗師闡教于武官
    ,于是師明日徑往
    。長生一見
    ,愛其骨格清秀,音吐不凡
    ,留侍幾杖
    ,于灑掃應對之間,憤悱郁積之地
    ,投以正法而啟發(fā)之
    。師既得指授,朝夕充養(yǎng)
    ,未始少息
    ,后得度于玉陽,占道士籍
    。迨長生仙去
    ,事長春宗師于棲霞。儒經道典
    ,如:易
    ,老,中庸
    ,大學
    ,莊,列等書尤所酷好
    。雖詩
    ,書,子史亦罔不涉躐
    ,于中采其窮理盡性之學
    ,涵泳踐履,潛通默識
    ,光明洞達
    ,動與之會,其日新之美
    ,固已不可掩矣
    。庚辰春(1220)正月,元太祖遣近侍劉仲祿
    ,起長春于東海之濱,選其可以侍行者一十八人
    ,師其一也
    。還燕,住長春宮
    ,是時從長春之眾皆躬勤勞
    ,師獨泰然
    ,以琴書自娛。有評之于長春者
    ,長春拒之曰:汝等勿呶呶
    ,斯人已后扶宗翊教之事業(yè),汝等皆不可及
    。長春亦嘗私謂師曰:汝緣當在西南
    。師因語及道經泯滅宜為恢復之事。長春曰:茲事體甚大
    ,我則不暇兼
    ,冥冥中自有主之者,他日爾當任之
    。仍授以披云子號
    。及長春羽化,清和嗣典教事
    ,令師提點教門
    ,一舉一動,無偏私而有規(guī)制
    ,內外道流莫不心服
    。癸巳(1233)大丞相胡天祿,時行臺河東
    ,請主醮事
    。甲午(1234)游太原西山,得古昊天觀故址
    ,有二石洞
    ,皆道像儼存,壁間有“宋童”二字
    。師修葺三年
    ,殿閣崢嶸,金碧丹雘
    。丁酉(1237)復主平陽醮事
    ,因于玄都觀思及長春昔日堂下有“藏經大事我則不暇他日汝其任之”及“汝緣當在西南”之語。私念
    ,長春君以神化天運之力
    ,發(fā)而為前知之妙,凡有言之于其先
    ,莫不應之于其后
    。遂與門下通真子秦志安等謀為鋟木流布之計。丞相胡公聞而悅之
    ,傾白金千兩以為創(chuàng)始之費
    。即授之通真子于平陽玄都觀總其事至事成之日
    。又于萊州神山開九陽洞及建立宮觀,自燕至秦晉凡四十余區(qū)
    。辛丑(1241)會葬重陽于祖庵
    。癸卯(1243)自甘棠來永樂鎮(zhèn)拜謁純陽祠,見其荒蕪狹隘
    ,師乃招集道眾住持
    。后雖經真常李公奏請朝命大行興建,師實為之張本
    。甲辰(1244)春來終南祖庭應皇子闊端大王醮事
    ,醮竟例賜“玄都至道真人”號。是時藏經勝緣俱已斷手
    ,閑居雪堂
    ,日與耆年宿德相會談道。丁未(1247)冬十月十有一日
    ,沐浴更衣
    ,示微疾而逝于所居待鶴亭,春秋六十有五
    。葬于宮之仙蛻園
    。平生所作詩文目曰《樂全前后二集》行于世。戊申(1248)冬
    ,門人遷仙柩于河東永樂鎮(zhèn)純陽宮葬之
    。至元庚午歲(1270)春三月圣旨追贈“通玄弘教披云真人”。至大三年(1310)加贈“玄都至道崇文明化大真人”

    宋德方主持刊行的《玄都寶藏》

    ,是他一生中最重要的業(yè)績,也是他對中國道教文化的最重要貢獻
    。道教典籍的雕板
    ,始于五代,而全藏付刊
    ,則在宋代徽宗的政和年間
    。從政和道藏的經板,至金代尚存
    ,但已殘闕
    。金章宗明昌元年(1190),孫明道刊成《大金玄都寶藏》
    ,泰和二年(1202)在燕京的天長觀毀于火
    ,經板被焚,在金末
    ,各處道教亦多毀于兵火
    。元初,由于全國形成統(tǒng)一局面
    ,又由于全真道處于鼎盛期
    ,道教上層人物醞釀著整理輯刻道家典籍。丘處機在世時
    ,就曾言及“自己無暇
    ,他日宋德方當此任”之事,丘處機卒后
    ,清和真人尹志平為全真教主
    ,他在元太宗七年(1235)九月到達平陽(今山西臨汾),命在平陽的宋德方披云率眾鏤道藏經板
    。宋德方是在秦志安
    、何志淵的協(xié)助下?lián)苤荩ń裆轿黛o樂縣)所藏的金刻,搜羅遺逸道藏
    ,校讎付刊的
    。金代管州庋有道藏,當即《大金玄都寶藏》
    ,此處道藏在金末時未亡毀
    ,宋德方即據(jù)此修刊元藏。宋德方總領編修《玄都道藏》之事
    ,始于丁酉年即元太宗九年(1237)
    ,迄于甲辰年即元乃馬真皇后稱制三年(1244),連同準備階段
    ,“始終十年
    ,朝夕不倦,三洞靈文
    ,號為完書”
    ,受到很高的評價,影響也很大

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