<sup id="kwqog"></sup>
<strike id="kwqog"></strike>
<kbd id="kwqog"></kbd>
<ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul><ul id="kwqog"><pre id="kwqog"></pre></ul>
    • 

    <ul id="kwqog"><tbody id="kwqog"></tbody></ul>
    

    • 





    
    
    
       
      
        
    
  
    
        
    
    登錄
    
    

    




    
    
    
       首頁 >> 大道家園 >> 羲黃大學(xué) >> 學(xué)術(shù)之聲 >> 百家論道
    
    

    


    
    
    
        
    明清時(shí)期:清初龍門洞中興“四公”
    
        
    
            網(wǎng)絡(luò)
            2023-09-20 21:30:52
        
    

        
    
           繁體中文版 
    說明：陜西寶雞市隴縣龍門洞道院是邱長(zhǎng)春祖師得道山場(chǎng)
    ，即道教全真龍門派發(fā)祥地
      ，元世祖忽必烈敕封為玉宸宮。明萬歷年間增修棧道和橋梁
      ，朝拜者日多，明末戰(zhàn)亂殃及龍門洞
      ，玉宸宮被毀
      。清順治、康熙年間張顯中
      、田守存
      、曾守云、苗清揚(yáng)
      、黃本善
      、薛教玉等道士前赴后繼，恢復(fù)了前建殿堂
      ，并增建了若干建筑（包括黃公祠）
      ，玉宸宮改名龍門洞。民國六年（1917年）龍門洞道院將黃公祠（專祀黃本善真人）改建為八仙樓
    ，下層設(shè)四公祠（祭祀田守存
    、曾守云、黃本善和苗清陽）
    ，后世稱其為開山祖師
    ，祭祀至今。
    【曾守云真人】
    曾守云道長(zhǎng)
    ，號(hào)自悅
    ，系清初龍門洞開山祖師。為山東曾子之后
    ，在武當(dāng)山太子坡入道
    ，傳為龍門五房法眷，屬龍門派第八代傳人
    。
    明代末年
    ，戰(zhàn)事頻仍，即使龍門洞毀為廢墟
    ，加之龍門洞宮
    、殿、樓、閣年久失修
    ，龍門洞殿堂破敗不堪
    。據(jù)現(xiàn)存康熙元年（1662年）《重修龍門洞諸殿宇碑》載，“惟洞前連山壁碑并懸崖‘全真’鐫字在焉”
    。清順治年間
    ，曾守云道長(zhǎng)由武當(dāng)山太子坡入主龍門洞。順治十一年（1654年）
    ，有明末遺老
    ，明固原鎮(zhèn)總鎮(zhèn)張顯中，痛傷明亡,棄職修真
    ，隱跡山林
      ，邀游至龍門洞，曾守云道長(zhǎng)即與之籌劃
      ，共謀對(duì)龍門洞復(fù)修之事。于次年建成萬壽宮后
      ，曾即筑庵羽靜
      ，主醮道事，專修上乘
      ，其未竣工程由張獨(dú)立承擔(dān)
      。后張與接踵而至的黃本善道長(zhǎng)、苗清陽道長(zhǎng)同心協(xié)力
      ，共完成修竣事
      。經(jīng)過三年募化，開基砌臺(tái)
      ，重妝飾陋
      ，修閣建miao。
    自順治十四年至十八年（1657-1661年）
      ，以五年時(shí)間
      ，修建和補(bǔ)飾青龍白虎殿、文昌殿
      、關(guān)圣殿
      、太上殿、三官殿
      、玄帝殿
      、三清殿、靈官殿
      、七真樓
    、湘子洞等15座殿閣，又與華亭善士杜若馥，募鐵為樁修筑了通達(dá)玉皇閣的鐵鏈棧道
    ，方便了游人牽引攀登
    。此次工程浩大，使明代以來漸次殘缺的道觀
    ，面貌煥然一新
    。
    曾守云道長(zhǎng)與田守存道長(zhǎng)雖均來自武當(dāng)，但在龍門內(nèi)部道見相悖
    。據(jù)傳
    ，清初在修建大殿時(shí)，田公力主以玉皇大帝掌山
    ，而曾公卻認(rèn)為當(dāng)以真武祖師掌山
    ，田因此負(fù)氣去景福山八仙崖，開創(chuàng)了景福山道場(chǎng)
    ，以玉皇掌山
    ，曾守云道長(zhǎng)后羽化于隴縣城內(nèi)長(zhǎng)春觀。
    【田守存真人】
    田守存道長(zhǎng)系順天河北省宛平縣人
    ，出身于閥閱名門
    ，為道教龍門派第八代傳人。自由聰慧敏達(dá)
    ，博學(xué)槍機(jī)
    ，才識(shí)過人，氣質(zhì)非凡
    ，抱有匡君救民之志
    。后見仕途詭譎，詐偽滋生
    ，乃幡然悔悟曰：“奈何以有盡之身心
    ，蹈無涯之陷阱乎”。遂視富貴為浮云
      ，棄田園妻子
      ，云游四方，遍涉名山大川
      ，皈依全真教龍門派
      。康熙二年（1663年）由武當(dāng)策杖渡關(guān)
    ，謁華山
    ，扣吳岳，抵崆峒
    ，后棲于龍門洞
    ，傾心婁景先生之遺跡
    ，欣慕丘真人之丹灶，與曾守云道長(zhǎng)
    、黃本善道長(zhǎng)
    、苗清陽道長(zhǎng)共謀重建龍門。此時(shí)龍門洞因?qū)以獗?div   id="d48novz"   class="flower left">
    ，miao宇荒涼
    ，羽流星散，開創(chuàng)修葺頗為艱辛
    ，在修建大殿時(shí)田因與黃道長(zhǎng)
    、苗道長(zhǎng)意見相左，遂攜徒高太慧道長(zhǎng)去景福山八仙崖另辟道場(chǎng)
    ，為景福山道場(chǎng)開山祖師
    。龍門洞在清初重建時(shí)，田守存為開創(chuàng)人之一
    ，與曾
    、黃、苗諸公功同名齊
    ，故被龍門派子孫將四人列為“四公”
    ，并建“四公祠”于龍門洞山場(chǎng)，塑全身像以祀奉
    。
    在開創(chuàng)景福山道場(chǎng)中，田守存道長(zhǎng)探奇尋幽
    ，被其勝若龍門之景所感
    ，奮然發(fā)志。初始開山興工
    ，面對(duì)寂山幽林
    ，荒坡曠野，他寢于石穴
    ，飲之泉流
    ，霜雪不懼，虎狼不驚
    。終日早出晚歸
    ，乞化募緣，篤志力行
    ，備受艱辛
    ，其虔誠至誠，辛勤功績(jī)?yōu)榈纼?nèi)和世人所稱道
    。相傳因他的心跡和作為
    ，感天動(dòng)地，得到各方的相助。據(jù)說在開山中
    ，曾遇虎擋路
    ，田道長(zhǎng)即對(duì)虎笑曰：“古人稱你為山中之王，此山應(yīng)開
    ，君需助之
    、避之，如守不能開此山
    ，君當(dāng)啖之”
    。聽此話后，虎以頭點(diǎn)地
    ，悠然遁去
    ，再未復(fù)見。又一說
    ，在此開山半就時(shí)
    ，天炎人眾，泉沽流竭
    ，田公即跪地拜天
    ，禱天祈水。這時(shí)
    ，忽有兩麋鹿跑出
    ，蹄創(chuàng)角牴，遂甘泉涌出
    。至德感化
    ，人心悅服，遠(yuǎn)近婦女老幼多有歸其門下相助
    。御屏峰頂建成九皇殿
    、混元閣、三官殿
    、山神
    、靈官二祠，后又創(chuàng)建了云溪宮
    。宮內(nèi)有玉皇殿
    、斗姆宮、王母宮
    。三官殿
    、三清殿及救苦樓、圣母殿共12座
    ，并開壇放戒
    ，使云溪山場(chǎng)盛及一時(shí)
    。
    【苗紫霄真人】
    苗紫霄道長(zhǎng)，號(hào)清陽（
    ？—1719）
    ，道教龍門派第十代傳人。清初
    ，曾與黃本善道長(zhǎng)
    、田守存道長(zhǎng)、曾守云道長(zhǎng)重修龍門洞
    ，為龍門派尊祀的“四公”之一
    。清康熙十三年（1674年），王輔臣兵變
    ，平?jīng)鲠轻忌皆饨?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，seng道逃散，宮觀寺miao殘敗坍塌
    。兵戎停息后
    ，鄉(xiāng)民李天祿、孫應(yīng)龍
    、趙維新等10人于康熙十五年（1676年）
    ，發(fā)起聚資整修崆峒山全城，并四處尋訪道界高士
    。訪得隴州龍門洞主持苗清陽道長(zhǎng)道德崇高
    ，遂前往虔請(qǐng)，苗道長(zhǎng)堅(jiān)辭不就
      。后經(jīng)平?jīng)鲋畻铠P起親筆書信
    ，再三敦請(qǐng)，苗清陽道長(zhǎng)顧念官
    、民，盛情難卻
    ，遂選攜門徒范一圣道長(zhǎng)
    ，潘和真道長(zhǎng)、范一樣道長(zhǎng)
    、楊一光道長(zhǎng)蒞臨崆峒道場(chǎng)
    。
    經(jīng)十方募化，又多次得到寧夏文武官員
    、士庶商民資助
    ，于康熙十六年（1677）春動(dòng)工整修崆峒山隍城大殿，先后修復(fù)了關(guān)圣藥王殿
    ，青龍白虎殿
    。創(chuàng)建增修了鐘
    、孤二樓，于二十年（1681）竣工
    ，使全城殿宇煥然一新
    。其后四十年中，在苗清陽道長(zhǎng)苦心經(jīng)營
    、眾弟子同心協(xié)力下
    ，崆峒道教盛極一時(shí)，miao宇殿閣幾遍全山
    。此間
    ，苗道長(zhǎng)曾于康熙二十三年（1684）春云游龍門洞，常與眾道友靜坐與鳳爪峰下
    ，賦詩吟贈(zèng)
    ，曾有道友贈(zèng)其詩曰：“山靜紅塵少。庵香紫氣多
    。長(zhǎng)春今復(fù)見
    ，瀟灑樂如何”。今崆峒山
    、龍門洞居山為道者
    ，均為其弟子、門人
      ，已傳至27代
      。
    康熙六十一年（1722年），苗清陽道長(zhǎng)羽化
      ，遺骨由其弟子安葬于崆峒山北麓
      。
    【黃本善真人】
    黃本善道長(zhǎng)，號(hào)秀峰
      ，中州河南人
      ，龍門洞“四公”之一，龍門派第十五代傳人
      。他于清順治間入道龍門洞
      ，至康熙末年先后與曾守云道長(zhǎng)、苗清陽道長(zhǎng)
      、田紫霄道長(zhǎng)
      、薛教玉道長(zhǎng)等前仆后繼，開山建道
      ，為復(fù)興龍門洞道院建立了不朽功績(jī)
      。
    清順治十一年至十八年（1657-1661年），曾協(xié)同曾道長(zhǎng)
      、田道長(zhǎng)與固原都統(tǒng)張顯中
      ，共謀興建了道院樓閣宮殿15所
      。
    康熙六年（1667年），黃本善道長(zhǎng)與弟子賀常德道長(zhǎng)鳩工修葺了玉皇閣
    、混元閣
    、救苦殿、三清殿
    、三官殿
    ，并分別妝顏金像，使miao觀金碧流輝
    ，彩煥復(fù)新
    。并為混元閣、救苦殿
    、三清殿
    、三官殿劈石筑階，懸梯架木
    、方便了攀援登臨
    。十七年（1678），與苗清陽道長(zhǎng)向五原善士鄒起旺
    、蔡養(yǎng)神募緣十方鄉(xiāng)庶
    ，對(duì)殿閣塑像又進(jìn)行了一次彩飾。
    黃本善道長(zhǎng)深諳邱祖“民為邦本”思想
    ，道心向善
    ，不與民爭(zhēng)食。他認(rèn)為“奪民業(yè)而資常住
    ，非所以良民也”
    。故而力墾荒坡，勤耕不輟
    ，為道院廣開福田
    。到三十四年（1695），道院已墾植耕地七十余畝
    ，道觀膳食基本自給
    。為后世徒孫開了自食其力之先河，到康熙末年
      ，道院糧田已達(dá)四百余畝。
    黃本善道長(zhǎng)形貌癯然
      ，神氣泰然
      ，虛懷若谷，靜而如淵
      。昔年
      ，他發(fā)開山之宏愿
      ，于僻野荒棘之中，刈草結(jié)庵
      ，寂然獨(dú)坐
      ，闡玄風(fēng)之道，倡無為之篇
      ，尤在miao會(huì)期以蒲團(tuán)露坐于院中
      ，自雞鳴呼弟子一一奏疏、誦經(jīng)
      ，日日復(fù)然
      ，數(shù)十日不寐，精神如故
    ，使四方朝山者肅然起敬
    。他不憚艱辛，不畏霜雪
    。佀虎狼
    ，剪樛木之長(zhǎng)蔓，除葛藤之蔓莖
    ，披荒榛
    ，攀峭壁，廣開基址
    ，構(gòu)木深林
    ，使山色重輝，仙風(fēng)丕振
    ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
    ？滴跷迨辏?714年），其弟子薛教玉道長(zhǎng)飲水思源
    ，夢(mèng)寐懷念師祖開基功德
    ，托夢(mèng)蓄意，為其構(gòu)櫞三楹
    ，建黃公祠并樓碑
    ，歲歲祀奉不已。
    （選自隴州圖片報(bào)道新浪博客）
    

          
    本文地址:http://m.mcys1996.com/ddjy_131/59595.html.
    
          
    
                聲明：  我們致力于保護(hù)作者版權(quán)
    ，注重分享
    ，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
    ，或有版權(quán)異議的
    ，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
    ，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)
    ，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益
    ，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)
    ，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除
    ，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!
             
    
  
    
          上一篇:
       
      
    
      
    
          下一篇:
       
      
    
        
    

  
    
    相關(guān)文章
    
        
 
                
            
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    人的入靜法,連接丹田的靜心
    
                        
     道教修煉最講一個(gè)“靜”字
    ，靜字貫穿修煉之始終。筑基煉己講“靜”
    ，煉精化炁講“靜”
    ，煉氣化神講“靜”。道教認(rèn)為
    ，人不能妙合大道的原因
    ，是因人有妄心，晝夜隨起隨滅
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)證釋中孚卦詳解
    
                        
    《易經(jīng)證釋》中孚卦 孔子《宣圣講義》中孚上巽下兌。風(fēng)行澤上
    。四陽二陰
    。與渙節(jié)之三陰三陽者異。節(jié)兌在坎下
    。中孚兌在巽下
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    峨眉道家秘傳養(yǎng)生六字訣
    
                        
    《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》曰：“凡行氣
    ，以鼻納氣，以口吐氣
    ，微而引之
    ，名曰長(zhǎng)息。納氣有一
    ，吐氣有六
    。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼
    、唏
    、呵、噓
    、咽
    ，皆出氣也?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！薄胺踩酥?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，一呼一吸，元有此數(shù)
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    黃帝內(nèi)經(jīng)的“道”
    
                        
    　一
    、"道”是生命的本質(zhì)自從文明誕生的那一天起，人類就想知道自己生存的環(huán)境為什么會(huì)是這樣
    ？生命 又是怎樣產(chǎn)生的
 
                
            
    
                
    
                    
                        
    易經(jīng)周易第60卦,水澤節(jié)原文卦辭爻辭卦象預(yù)測(cè)應(yīng)用詳解
    
                        
    《周易》第60卦 水澤節(jié)第60卦■■　■■■■■■■■■　■■■■　■■■■■■■■■■■■坎上兌下水澤節(jié)節(jié)：亨
    。 苦節(jié)不可貞
    。初九：不出戶庭，無咎
    。九二：不出門庭
    ，兇。六三：不節(jié)若
    ，則嗟若