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      明清時期:龍門岔派霍山派祖師劉誠印
      
        
      
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            2023-09-20 21:35:26
        
      

        
      
           繁體中文版 
      劉多生，道號素云道人
      ，又號符合子
      ，祖居山東即墨（今山東省即墨市）
      ，明代遷至直隸東光縣（今河北省東光縣）
      。道光三十年（1850年）定居京師
        。后因其才識為怡親王所賞識
      ，被詔入內(nèi)侍
      ，賜名增祿，又字德印
      。光緒十五年（1889年）被授予總管六宮事務(wù)之職
      ，曾受園亭騎馬乘舟回寓、疾時加賜黃金藥品之寵
      。光緒二十年（1894年）萬壽慶典時恩賞三品頂戴
      ，惠及三代。清同治年間
      ，劉多生皈依道教
      ，從此與北京道教宮觀結(jié)下了不解之緣。
      一
      、適逢師闡教而得皈依
      劉多生之所以能與道教發(fā)生關(guān)系
      ，據(jù)《素云劉先師碑記》載：“戊辰因奉差至白云觀，適南陽張律師闡教觀中
      ，一見相洽
      ，殷勤展拜，執(zhí)弟子禮甚恭
      ，此師皈依道教之始也
      。”《素云真人道行碑銘》載：“南陽張真人傳戒白云觀中
      ，公適因公至觀
      ，遂執(zhí)弟子禮焉?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！蓖文觊g慈禧太后之母去世
      ，其棺寄存在白云觀，劉多生因料理“皇姥姥殯”事
      ，與白云觀第十九代方丈張耕云（張云樵
      ，名圓璿，號耕云）結(jié)識
      ，一見相洽
      ，拜張耕云為師。戊辰年（1868年）是同治七年
      ，由此可知
      ，劉多生是同治七年皈依道教。同治八年
      ，張圓璿傳戒
      ，被聘為護壇大師。據(jù)劉誠印碑銘
      ，他于清同治九年（1870年）皈依道教
      。后來成為白云觀第二十代律師。
      據(jù)傳
      ，慈禧太后寵信北京白云觀全真道士
      ，這是晚清政局中一個公開的秘密。太監(jiān)內(nèi)部傳說
      ，慈禧的母親去世后
      ，需要找一個寺miao停靈，當(dāng)時尚未獨攬大權(quán)的慈禧太后
      ，派大太監(jiān)劉誠印到北京賢良寺等fo寺尋訪
      ，這些寺院的住持seng大都不甚熱情。慈禧甚為惱火
      ，后轉(zhuǎn)往北京白云觀
      ，受到白云觀道士的熱情接待。此后
      ，慈禧與白云觀來往日益密切
      ，大太監(jiān)劉誠印亦在白云觀皈依了道教?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！案钊梭@訝的是
      ，劉承（誠）印拜白云觀方丈劉宗玄為師，也在白云觀“掛單”
      ，同時被稱作名譽“方丈”
      ，成為了全真道第24代傳人。（賈英華：《末代太監(jiān)孫耀庭傳》）自此
      ，太監(jiān)到白云觀受戒蔚然成風(fēng)
      。
      以上傳說，道教界也頗為認同
      ，據(jù)《太上律脈源流》記載：道教全真龍門派高道張宗璿“庚午（1870年）再請傳戒
      ，時值皇親照公府太夫人靈寄觀中，師為虔誦《血盆經(jīng)》
      。一藏百天之久
      ，靡有怠容
      。蒙慈禧皇（太）后，恩賜紫袍玉冠
      ，揖金助壇開大戒場
      ，伯子公侯，接踵而來
      ，請謁聲名
      ，播于遠方”。
      據(jù)《重建紫竹院碑記》載：“……茲有余同戒劉素云者
      ，修建miao宇
      ，濟危救困，不可枚舉
      。至于舍藥施茶
      ，乃其馀事，可推謂功德之主也
      。其人生而聰慧
      ，長而博學(xué)，言行忠信
      ，作事仁慈
      ，忠孝耿耿，儒道兼優(yōu)
      ，樂善好施
      ，可謂首屈一指……愿將此miao奉送于劉素云羽士，永為梵修住持之所也
      ?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！庇纱丝梢妱⒄\印的功德無量，有目共睹
      。
      二
      、捐資勒碑并創(chuàng)會以供香果，造無量之功德被舉為護壇
      劉誠印祖師事跡碑
      劉多生對白云觀的主要貢獻有捐巨資傳戒
      、重勒碑志
      、拓修云集山房、創(chuàng)建和捐助長春永久供會及刊版印經(jīng)等
      。
      張圓璿律師在白云觀傳戒時
      ，劉多生被舉為護壇。同治十年（1871年）張圓璿律師傳戒
      ，劉多生募捐五千余金為傳戒費
      ，受戒者367人；高云溪（高明峒
      ，字云溪
      ，又名仁峒
      ，號壽山子）為白云觀住持時，屢開戒壇
      ，劉多生均為保舉大師監(jiān)戒
      。光緒八年（1882年）募捐七千余金，為衣缽口糧傳戒費
      ，受戒者400人。光緒十年（1884年）
      ，募捐九千余金
      ，為傳戒費，受戒者525人
      。這樣
      ，在同治十年、光緒八年
      、光緒十年
      、光緒十七年（1891年）先后四次傳戒中，劉多生慷慨募捐了以萬計的薪糧履之資
      ，受戒者共計1642人
      。
      白云觀是長春祖師闡教處所，數(shù)百年來
      ，殿宇頻增
        ，碑志林立。由于擔(dān)心舊碑磨滅
        ，孟豁一任方丈時就有重勒諸碑的想法
        ，但心愿未遂而仙去。張耕云律師主持白云觀時
        ，托付劉多生實現(xiàn)孟公重勒碑志的夙愿
        。據(jù)小柳司氣太著《白云觀志》記載，光緒十二年（1886年）劉多生捐資重勒白云觀重修碑（后士殿前西）
        、長春邱真人道行碑（老律殿前東）
        、白云觀重修碑（羅祖塔前西）、白云觀重修碑（后士殿前東）
      、重修白云觀碑記（南極殿前東）
      ，立羅真人道行碑（羅祖塔前）、重勒諸碑記（祠堂前西）
      、七真道行碑（老律殿前西）等
      。上述諸碑，據(jù)筆者2008年8月調(diào)查
      ，趙士賢撰《白云觀重修碑》在白云觀西路元辰殿前西
      、張瓚撰《長春邱真人道行碑》在老律堂前東
      、顧頤壽撰《白云觀重修碑》在西路元辰殿前東、王常月撰《重修白云觀碑記》在東路雷祖殿前東
      、孟珙撰《七真道行碑》在老律堂前西
      。
      光緒十六年（1890年）劉多生及諸大護法，慷慨捐資
      ，庀材鳩工
      ，利用白云觀后余地，修筑了云集山房及戒臺
      、游廊
      、假山、亭臺等
      ，游廊曲折幽深
      ，樹木蔥郁繁茂，頗有江南園林的景致
      ，以此作為接待賓客
      、道侶集講處所。其中
      ，劉多生捐助修園墻樓房銀一萬五千兩
      。
      由于燕九、九皇祖師兩圣誕香供澹泊
      ，劉多生敬約善信張誠明
        、張誠五及內(nèi)宮信官助善者百余人，于光緒八年（1882年）建立了長春永久供會
        ，每年香供費用約需三百余金
        。到光緒十二年（1886年），會中積蓄已經(jīng)不多
        ，劉多生擔(dān)心其失傳
        ，又自捐三千二百六十金，在昌平州購置土地四十五頃有奇
        ，每年收租三百三十金交白云觀作為二會香供燈果費
        。
      

          
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