，所以人類感恩！兜赖陆?jīng)》這一章所講的，就是造物者的恩惠。

造物者不僅僅創(chuàng)造出中國人

，還創(chuàng)造出許多其他民族的人。中國人感恩，其他民族的人同樣也感恩，但感恩的方式不盡相同，于是有形態(tài)各異的宗教教派。而感恩的方式之所以不同，是因為關于造物者的猜想不同。在某些民族的猜想中，造物者同時也是經(jīng)營者，創(chuàng)造出人類之后，不是順任其自由發(fā)展，而是將人類的思想和行為，交給一個稱作“教會”的組織去管理，造物者自己則保留最終結(jié)算的權力，名為“末日審判”。

而《道德經(jīng)》的造物者好清靜無為

，“生而不有，為而不恃，長而不宰”，雖然對萬物有造化的恩惠、功德，但不想開辦那樣一家“全宇宙有限責任公司”，所以造物者的恩德稱為“玄德”，只是創(chuàng)造，不打算占有，不謀求回報，不試圖操控。大概由于《道德經(jīng)》的造物者，是真正絕對的、唯一的，沒有“撒旦”之類的對頭明里暗里搞競爭，所以能放開手腳，坦坦然地讓萬物自治。

當然

，自治不等于任性、亂來，“道生之，德畜之，物形之，勢成之”，規(guī)矩方圓是一定有的，只是這個規(guī)矩方圓并非出于某個神或者人的刻意安排，而是從“道生”開始，自然形成的。道生萬物，形態(tài)、形狀千差萬別，卻又剛好存在于同一個世界里，于是免不了“長短相形，高下相傾”等等，物質(zhì)世界就形成各自的“形”和互動的“勢”。在這個物各自“形”而互動成“勢”的宇宙里，“道”是推動萬物化生的原初動力，“德”是容納萬物自治的大道品性。因為具備這樣的品性，所以受了恩惠的萬物眾生，大可不必給他封一個“上帝”之類的爵位。封爵位顯然是把雙刃劍，一方面捧上神壇，另一方面也禁錮在神壇之上，封禁或解除的解釋權，都掌握在加封者的手中